论述戴震的主要思想

论述戴震的主要思想、著作及其影响

一主要思想

1教育思想：

他认为人与人之间的素质是有差别的，但只是“等差凡几”，“人虽有智有愚”，但却“大致相近”，“而智愚之甚远者盖鲜”。所以他强调人只要通过学习，虽愚也可以“极而至乎圣人之神明”。他认为愚是可以改变的，只要“加之以学，则日近于智”，“虽愚必明”。因此，他强调“君子慎习而贵学”。

他认为学生首当通经，这是学问的根本，他说：“士不通经，则材不纯，识不粹，不足以适于化理。”

在学习方法上，戴震反对死记硬背或生吞活肃的“食而不化”的办法，认为“食而不化”不可能真正掌握知识。因此，他主张自学自得。

此外，戴震反对沽名而学。他说：“其得于学，不以人蔽已，不以已自蔽，不为一时之名，亦不期后世之名。”认为为学者不应为了表现自己而挟击前人，也不应依傍过去人物，作前人的尾巴；不应以先入之见为主，也不应私智穿凿附会。凡此都是说要注重独立思考。而独立思考又必须“实事求是，不主一家”。

2哲学思想

他提出过“由故训以明义理”、“执义理而后能考核”的学术思想，既

反对程朱理学空谈义理的虚玄无物，又反对乾嘉考据的矫枉过正。

他坚持“气化即道”的宇宙观，谓：“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道。”并且说：“阴阳五行，道之实体也。”也就是说，阴阳五行永不停息的运动构成了道的真实内容。

他重新梳理了“化之原”与“化之流”、“生生者”与“生生而条理者”以及“自然”、“必然”、“本然”的关系，认为宇宙生命及其变化的源头是“仁”，“仁”是“生生者”，“变化之流”是“生生之条理者”，即“理”。换言之，人道本于性，而人性源于天道；天道固无不善，人道、人性自然也就无不善；于是，人的生命价值与宇宙生命的意义就融汇于“天人合一”的境界：基于本然之德，归于必然之常，以全其自然之顺。

主要理学思想，可分为以下四种：“气化即道，理到气中”的自然观。“就事求理”的认识论。“自然人性论”。“理欲统一”的伦理观。

3，训诂学思想

提出“故训、音声恒相因”、“因声而知义”等训诂学主张。针对当时对汉儒传注株守笃信的学术倾向，提出“志乎闻道”的为学宗旨，主张寓义理于考证，在对儒家经典的训诂中去求义理。

二主要著作

主要著作有：《原善》、《原象》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》、《东方文集》《戴东原集》等。

三主要影响

戴震义理思想在江南地区的广泛传播和影响，为清末民初再次掀起研究戴学的高潮奠定了坚实的思想基础他们的思想对各自的时代产生了重大影响，从而一定程度上改变了历史的发展，促进了历史的进步。

他将考据学的朴学提升为哲学的朴学，这种具有深刻思想意义的朴学成为乾嘉时期的学术思潮，成为近代启蒙思想的先驱。有人称戴震是古代孔孟、朱熹之后的最后一位思想大师，是十八世纪中国最杰出的思想家。