对阴阳五行学说的认识---精品资料
阴阳五行学说
1、阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
2、五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
3、阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木、火、土、金、水。
五行相生相克，相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，阴阳五行学说是传统中医辩证、诊断、治疗、用药的最主要的理论根基。
五行相对应的五脏、五季等如下表：
冬季主要对应的是最下面的一行：（按表内容度一遍），冬季五行是水，五脏是肾，五色是黑，五味是咸，五志是恐
这些跟后面的养生方法内容是息息相关的。
足三里穴：外膝眼下四横指、胫骨边缘位置
气海穴：又称丹田，有种说法叫：气沉丹田。
脐下1寸半，肚脐下两指宽处
神阙穴：即肚脐，又名脐中，是人体的长寿大穴，神阙穴是先天真息的唯一潜藏部位，人们通过锻炼，可启动人体胎息，恢复先天真息能。
怎样认识阴阳五行学说
怎样认识阴阳五行学说
阴阳五行学说是中国古代哲学中一个非常重要的理论体系，它是中国传统文化中的核心之一，被广泛应用于医学、哲学、农业等领域。
阴阳五行学说是指太极图中的阴阳和五行（金、木、水、火、土）。
这里我们讨论一下阴阳五行学说的认识
方法。
首先是阴阳的认识。
阴阳是一种哲学概念，它代表对立面的统一，它是一个比较抽象的概念，因此需要通过对自然界中存在的事物做一个比较细致的观察来理解和认识。
我们可以从自然界中的白天黑夜、春夏秋冬、男女、寒热等方面入手，把他们作为阴阳的表象来进行思考，从而逐渐领悟阴阳的本质。
其次是五行的认识。
五行是指金、木、水、火、土五种元素，它们分别表示金属、木材、水、火和土壤五大类事物。
五行是中医理论中至关重要的一部分，通过对五行的理解，我们可以对人体的疾病、中药的属性和作用进行更加深入的认识。
要认识五行，首先需要了解五行的基本含义和特点，然后再从自然界中的现象和人体的生理特征入手观察和探讨，逐渐领悟五行的本质和作用。
最后是阴阳五行的相互关系。
五行学说中，阴阳、五行两种概念之间存在密切的关联和相互作用。
阴阳表达了事物的两个极端，而五行是具体的事物分类方式，它们可以互相转化和相生相克。
阴阳五行的认识需要通过深入的阅读、思考和实践来逐渐领悟，这是一个比较漫长的过程，需要不断地修炼和体悟。
总之，了解阴阳五行学说需要通过对自然界和人体进行仔细观察和探索，并从中领悟其中的哲学和科学原理。
只有深入理解和认识了阴阳五行学说，才能更好地应用其理论来指导我们的生产和生活，提高我们的生命素质和健康水平。
中医基础知识--阴阳五行精品课件
独特的护理技术与方法： 起居护理 预防护理 情志护理 饮食护理 中药护理等
湖南省中医药学会护理专业委员会编 《常用中医护理操作技术及考核评分标准》
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•第一节 阴阳学说
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阴 阳 的 起 源
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概念
• 阴阳—是对自然界相互关联的事物和 现象对立双方的属性的概括。 • 水（阴） • 火（阳）
要点：相关 对立 属性
1.《三因极一病症方论》宋代·陈无择 “三因学说” 2.《小儿药证直诀》宋·代钱乙开创 “脏腑证治”
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3.金元四大家：
• 刘完素（刘河间）：认为大多数病证性质属于火热，治疗 善用寒凉药物，世称寒凉派。
• 张从正（张子和）：认为人患病是因为感受邪气，邪去则 正安治病以汗、吐、下三法攻邪为主，世称攻邪派（攻下 派）。
完整过程。
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辨证施护
• 从整体观念出发，通过望、闻、问、切四诊收集患者有 关疾病发生、发展的资料，分析整理从而制定相应护理 计划和护理措施的过程。
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防护结合：预防与护理结合
1.未病先防 ①固护正气：顺因自然、调神情志、起居有常、饮食有节、
锻炼身体 ②预防邪侵：慎避六淫、疫毒、预施药物 2.既病防变：早期诊治、控制传变
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三、中医护理的基本特点
整体观念 辨证施护 防护结合 恒动观念 独特的护理技术与方法
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整体观念
1.人体是有机的整体:
人体是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、 五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的 整体；并通过气血津精等生理物质的作用，来完成机 体统一的机能活动
• 李 杲（李东垣）：认为脾胃虚弱或异常是内伤疾病的主要 病因，脾胃一伤，百病由生，治疗上善补脾胃，世称补土 派。
阴阳五行学说原理及其基本的内容
阴阳五行学说原理及其基本的内容五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
阴阳五行阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。
阴阳蕴含於气之中，一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。
五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。
它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。
五行是世界的基要素。
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。
今天的唯物辩证法中对立统一观点，与阴阳学说相一致。
阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。
“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。
即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间万事万物根据其特征，可以系统地分成五大类：金、木、水、火、土。
这五类事物统称五行。
金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物五种不同属性抽象概括，应全面领会五行真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。
生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。
有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
中医阴阳五行说
中医阴阳五行说简介阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。
在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础;都是从宏观自然现象包括人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。
五行学说五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木;“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火;“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土;“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
阴阳五行学说名词解释
阴阳五行学说是中国古代唯物哲学朴素的自发的辩证唯物主义思想。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行疗法广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
可以说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。
许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行疗法妨碍科学的进步。
中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。
于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系。
阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。
如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
对阴阳五行的认识
对阴阳五行的认识一、阴阳五行的概念1.1 阴阳的起源与含义阴阳是中国古代哲学中的重要概念，起源于古代中国人对自然界万物变化规律的观察与总结。
阴阳最初是用来描述自然界两种相对而言的对立面，如太阳与月亮、昼与夜、寒与暑等。
阴阳的含义不仅仅局限于自然界，还可以用来描述人类社会、人体健康等方面的对立关系。
1.2 五行的起源与含义五行是中国古代哲学中的另一个重要概念，也是基于对自然界观察总结而来。
五行包括木、火、土、金、水五种元素，它们相互作用、相互制约，构成了世界的基本要素。
五行在古代中国的农业、医学、建筑等方面都有广泛的应用。
二、阴阳五行的相互关系2.1 阴阳的相互转化阴阳是相互依存、相互转化的。
在自然界中，阴阳不断地相互转化，如昼夜的交替、四季的更迭等。
在人体中，阴阳也存在相互转化的关系，如饮食、运动、休息等都会影响人体的阴阳平衡。
2.2 五行的相互制约五行之间存在着相互制约的关系。
根据五行相克的原理，木克土、火克金、土克水、金克木、水克火，这种相克关系在自然界中起到了平衡和调节作用。
在人体中，五行的相互制约也能够影响人体的健康，如过多的火能够伤及肝脏，过多的水能够伤及肾脏等。
三、阴阳五行在中医中的应用3.1 中医的阴阳观念中医学是中国传统医学的重要组成部分，其中阴阳观念是中医理论的核心。
中医认为，人体的健康与阴阳的平衡密切相关，只有保持阴阳的平衡，才能保持人体的健康。
3.2 五行与中药在中医药学中，五行的概念也得到了广泛的应用。
中药的性味归经往往与五行的相应关系密切相关，如辛、苦、燥属于火，酸、苦、寒属于木等。
中医药学家通过研究五行的相互关系，可以更好地理解中药的性能与功效。
3.3 阴阳五行与针灸针灸是中医的重要疗法之一，它通过刺激人体的特定穴位，调节人体的阴阳平衡。
针灸中的经络理论与五行学说密切相关，针灸师可以根据五行的相克关系，选择相应的穴位进行治疗。
四、阴阳五行在日常生活中的应用4.1 饮食调养阴阳五行的概念在饮食调养中也有广泛的应用。
阴阳五行家邹衍(精品)
阴阳五行家邹衍阴阳五行学说的起源阴阳与五行之说，原来是两派，都是从观察自然现象而来。
这种思想的萌芽，都有朴素唯物主义的因素。
但发展起来以后，就变为唯心主义的思想。
阴是云覆日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，日，阳是日出，引申了就是暗和明，寒和暖，北和南，表和里，是一切对立和相反的事物。
所以在自然，天为阳，地为阴。
在人类，男为阳，女为阴。
在性情，刚为阳，柔为阴。
后来抽象化了，把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物，也就神秘化了。
阴阳之说起源甚早。
《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作，最后成书或在战国中期以后，尚难断定。
五行说的起源，没有确切的文献可征。
在春秋前，可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙万物的五种基本元素。
春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为“六府”。
如晋郤缺说：“六府三事，谓之九功。
水火金木土谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。
”①后来又有五行的名称。
《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说：“有五行之官，是谓五官..。
木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
”《尚书·洪范》②托名箕子对武王的话解说五行：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，..”。
《荀子·非十二子》说子思、孟子是五行的创始者。
阴阳五行的合流大约在邹衍稍前。
《史记·孟子荀卿列传》说邹衍“深观阴阳消息”。
《史记·封禅书》说，“邹子之徒论著终始五德之运。
”邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。
邹衍的生平与著述邹衍，亦作驺衍，齐国人，活动年代比孟子稍晚。
由于文献缺略，邹衍的生平行事，只能从《史记》的《孟子荀卿列传》、《平原君列传》、《封禅书》，《吕氏春秋》，刘向《别录》等书的引述中去探寻。
邹衍在齐国稷下住过，到过魏、赵、燕等国，受到各国诸侯的礼遇。
特别在燕国，燕王为他筑碣石宫，以师礼待之。
中医对阴阳五行的认识
中医对阴阳五行的认识
中国的中医治疗方法有着悠久的历史和广泛的社会认可，在治疗
许多疾病时都有相当可靠的效果。
中医重视的概念中，阴阳五行被认
为是一种基础概念。
这篇文章将从阴阳，五行两个方面来分步骤讲述
中医对阴阳五行的认识。
阴阳
1. 概念
中医阴阳的概念是从古代哲学理论上引入的，指的是一切真实世
界的两个相对和对立物。
阴指的是黑暗、沉寂、内向、阴凉和消极等
特性；阳则指向阳光、活跃、外向、阳光和积极等特性。
2. 应用
中医阴阳认为身体的任何状况都有其内在的阴阳互动。
例如，如
果体内某个器官的阳气不足，则医生可以通过使用增强阳气的草药来
治疗病人。
在中医治疗中，平衡体内的阴阳关系是非常重要的一点。
五行
1. 概念
中医中的五行理论是指的水、火、木、金和土五个元素，这些元
素在世界自然环境中非常重要。
2. 应用
中医的五行理论涉及各种身体的方面和疾病的诊断。
例如，水对
应肾脏和膀胱，火对应心脏和小肠，木对应肝和胆，金对应肺和大肠，土对应脾、胃以及胰腺。
通过观察和分析皮肤、舌头、眼睛和腹部的
病症，医生可以确定哪个元素受累并进行相应的治疗。
阴阳五行理论的应用还体现在许多中医外科手术上，如针灸和中
药疗法等等。
总的来说，阴阳五行是中医学术体系的重要基础，影响
中医学派系的发展和实践。
阴阳五行理论不仅在中医体系中起着至关
重要的作用，也在其他领域如哲学、文化、农业和科学研究等方面被
广泛应用。
中医基础理论之阴阳五行学说
中医基础理论之阴阳五行学说阴阳五行学说是中医最最基础的理论，可以说中医的一切都是围绕阴阳五行来的，阴阳五行是中国古代得自然辨证理论，是朴素的唯物主义理论，今天我们就来简单了解一下阴阳五行的学说。
阴阳学说阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。
阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应;地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应;人又有三百六十骨节以应周天之数;所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。
发展到后来，甚至某命理师屈指一自，一看掌纹，能断出凶吉，其实这种没有任何科学据的论断未免言过其实了。
五行学说五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。
它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。
五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。
五种元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五种神物质，在人就是仁、义、礼、智、信五种德性。
古代人认为这五类物质在天地之间形成串联，如果天上的木星有了变化、志上的木类和人的仁心都随之产生变异，迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天、地、人三界相互影响为厘论基础衍生而来的。
五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木;丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土;庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金;壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。
地行五行寅属木，寅为阳木，卯为阴木;已午属火，午为阳火，已为阴火;申酉属金，申为阳金，酉为阴金，子亥属水，子为阳水，亥为阴水;辰戍丑未属土，辰戍为阳土，丑未为阴土。
怎样认识阴阳五行
怎样认识阴阳五行阴阳五行在我国的历史文有着悠久的历史，认识阴阳五行也是要讲究其中的方法的，店铺为大家收集整理了认识阴阳五行方法，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!认识阴阳五行方法阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。
中医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。
阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面，用来说明人体组织结构，生理功能，病理发生发展规律，以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义。
但是，限于当时社会历史条件，还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。
特别是五行学说，由于它采用了直观的“取类比象”的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而掺入了形而上学的内容。
所以，我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘。
五行学说的基本概念五行，即是木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。
所谓五行学说，即是古人用人们日常生活中最熟悉的木、火、土、金、水五种物质的功能属性为代表来归类事物或现象的属性，并以五者之间相互资生、相互制约的关系来论述和推演事物之间或现象之间的相互关系及其复杂的运动变化规律。
五行学说亦是我国古代的唯物主义哲学的重要范畴。
中医学很早就从唯物辩证的观点出发，明确地把五行学说作为宇宙的普遍规律来看待，认为宇宙的运动变化，都不能脱离五行的规律。
浅谈中医阴阳五行学说
中医阴阳五行学说概论阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
中医是整体的医学,中医基础的阴阳五行,八纲辩证,藏象,经络贯穿在中医的整体与局部变化的始终.•阴阳五行,八纲辩证是中医变化中的"不变性",不管是由局部向整体各个层次的过渡,•放大,还是从整体向局部的缩小,中医的基本点,这种放大缩小的"共同特性:•分形元(阴阳五行八纲)"的不变性,就是中医所隐含的朴素古老的分形观,有自相似,自仿射特性.•准拓扑的联系.阴阳集的分维是1,五行集的分维是1.4650,阴阳五行集的分维是2.0959,八纲集的分维是4等. 中医诊断,辩证施治的根基也是建立在古老朴素的分形观上的.中医的望闻问切是机体功能与结构等的局部与整体互相映射的结果,•是分形自仿射,自相似的产物.或全息观的映射.阴阳学说:认为自然界是物质的，是在阴阳二气相互作用的情况下，发生、发展和变化的，没有阴阳就没有自然界。
五行学说:认为木、火、土、金、水是构成自然界的五种基本物质。
形形色色的自然界，就其构成物质来说，都可高度抽象.概括.归纳为五个方面，而此五个方面又是相互作用.运动变化的。
阴阳学说和五行学说: 是我国古代哲学基本理论----朴素的唯物论和自发的辩证法的思想基础，是古人通过长期的生活和生产实践，对自然界观察和认识的总结和概括。
阴阳五行学
阴阳五行学阴阳五行学阴阳五行学是中国古代哲学中的重要理论体系，它是研究宇宙万物运行规律的一种思想体系。
阴阳五行学源于先秦诸子的探索和思考，经过历代学者的发展和完善，被广泛应用于中医、易经、农业等众多领域，成为中国古代文化中的一个重要组成部分。
阴阳五行学的核心思想是宇宙万物的变化过程可以用阴阳和五行来解释。
阴阳是描述事物相对、对立、互相依存和互相转化的关系，阴阳的转化是事物变化的本质。
五行（木、火、土、金、水）则是描述事物的本质和特性，并通过与阴阳的相互关系来描述事物的变化规律。
五行有相生相克的关系，相生表示一种事物可以通过特定条件或贡献来促进另一种事物的生成，相克则表示一种事物可以通过特定条件或削弱来抑制另一种事物的生成。
阴阳和五行的相互关系构成了一个复杂而完整的体系。
阴阳五行学的应用范围非常广泛。
在中医学中，阴阳五行学被用来解释人体的生理和病理变化，并指导医生进行治疗。
在易经中，阴阳五行学被用来解释自然现象的变化，并预测人事事件的发展趋势。
在农业生产中，阴阳五行学被用来指导农民合理安排农作物的种植和农事活动。
除此之外，阴阳五行学还被用于宗教信仰、风水学、武术等众多方面。
阴阳五行学的研究不仅具有理论上的价值，更重要的是它对人们生活、工作和健康都有着实际的指导作用。
通过学习阴阳五行学，人们可以更好地理解事物发展变化的规律，经营好自己的生活和事业。
同时，阴阳五行学也可以帮助人们调整心态、修身养性，促进身心健康。
总之，阴阳五行学作为中国古代哲学中的重要理论体系，具有深远的影响和实际应用价值。
通过学习阴阳五行学，我们可以更好地认识世界，适应自然规律，提升自身素养，实现自我价值的提升。
对阴阳五行学说的认识
对阴阳五行学说的认识阴阳五行学说是我国古代的世界观和方法论。
科学发展史告诉我们，任何一门学科的发展都不能离开哲学，都必须采用一定的认识方法，而方法的性质则对自然科学的发展起着主导作用和很大的制约作用。
正如恩格斯在《自然辩证法》中所说：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们总还是在哲学的支配之下。
”阴阳五行学说是对自然规律的抽象总结。
阴阳学说：自然界中所有生命现象的生息变化，都与天地的相互作用密切相关。
是天地的相互作用而产生了循环往复的白天与黑夜、温热与寒凉的自然变化，而天地间所有事物的运动变化，又都与这循环往复的白天与黑夜、温热与寒凉的自然变化息息相关。
为了探明自然界中各种事物的变化规律，古人便首先对左右着万物变化的天地自然的运动规律进行了归纳总结，阴阳学说便应运而生了。
在自然界，能用阴阳的概念来概括的现象具有相当的普遍性，如水与火、润与燥、东与西、男与女、雄与雌、刚强与柔弱……以后，随着人们生活的实践，人们更渐次发现这明与暗、寒与热、升与降、动与静的变化与四时的往来、昼夜的更替密切相关，四时往来如环，昼夜更替无端，而这四时的往来、昼夜的更替又与天体的运转亦即是天上的日月星辰与地球的相互运动密切相关，是地球和太阳等天体的相互作用造成了天地间春夏秋冬四时的往来和昼夜明暗的更替，造成了阴、晴、明、暗、风、云、雨、雪、雷、电等各种自然现象，造成了风、热、暑、湿、燥、寒的气候变化，这才孕育了山川草木和委委众生，构成了纷繁的大千世界。
①阴阳的概念是对具有相对属性的自然现象的高度抽象和概括如天与地、日与月、昼与夜、春夏与秋冬、明与暗、寒凉与温热、上与下、升与降、动与静、南与北、东与西、水与火、润与燥……②阴阳的变化规律是对自然变化规律的高度抽象和概括阴阳的对立统一规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的属性特点的高度抽象和概括；阴阳的互根互用规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方面各以其对方的存在为自己存在的基础的运动变化规律的高度抽象和概括；阴阳的互相制约规律是对自然现象的各种既相互对立又相互统一的两个矛盾方面此强则彼弱、此弱则彼强的运动变化规律的高度抽象和概括；阴阳的消长转化规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方面可以互相转化的运动变化规律的高度抽象和概括；阴阳的无限可分规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方面之中又都包含着无限可分的矛盾方面的运动变化规律的高度抽象和概括。
阴阳五行
基本概念
阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。 阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳属于阴阳五行学说理论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包 括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木 火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立 的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统 称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概 括，应全面领会五行的真正内涵。
渊源流变
阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线， 相反它是不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是 一些人不懂扣上的认识论，反而是现代思维哲学的大成。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在 的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。 阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作 为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上 之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入 这五大类的范畴。
中医阴阳五行、阴阳学说、五行学说、阴阳与五行的关系
中医阴阳五行、阴阳学说、五行学说、阴阳与五行的关系阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。
这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。
阴阳学说----------------阴阳是中国古代哲学的一对范畴。
阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。
阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。
所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。
一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
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对阴阳五行学说的认识
阴阳五行学说是我国古代的世界观和方法论。
科学发展史告诉我们，任何一门学科的发展都不能离开哲学，都必须采用一定的认识方法，而方法的性质则对自然科学的发展起着主导作用和很大的制约作用。
正如恩格斯在《自然辩证法》中所说：“不管自然科学家采取什么样的态度，他们总还是在哲学的支配之下。
”阴阳五行学说是对自然规律的抽象总结。
阴阳学说：自然界中所有生命现象的生息变化，都与天地的相互作用密切相关。
是天地的相互作用而产生了循环往复的白天与黑夜、温热与寒凉的自然变化，而天地间所有事物的运动变化，又都与这循环往复的白天与黑夜、温热与寒凉的自然变化息息相关。
为了探明自然界中各种事物的变化规律，古人便首先对左右着万物变化的天地自然的运动规律进行了归纳总结，阴阳学说便应运而生了。
在自然界，能用阴阳的概念来概括的现象具有相当的普遍性，如水与火、润与燥、东与西、男与女、雄与雌、刚强与柔弱……以后，随着人们生活的实践，人们更渐次发现这明与暗、寒与热、升与降、动与静的变化与四时的往来、昼夜的更替密切相关，四时往来如环，昼夜更替无端，而这四时的往来、昼夜的更替又与天体的运转亦即是天上的日月星辰与地球的相互运动密切相关，是地球和太阳等天体的相互作用造成了天地间春夏秋冬四时的往来和昼夜明暗的更替，造成了阴、晴、明、暗、风、云、雨、雪、雷、电等各种自然现象，造成了风、热、暑、湿、燥、寒的气候变化，这才孕育了山川草木和委委众生，构成了纷繁的大千世界。
①阴阳的概念是对具有相对属性的自然现象的高度抽象和概括
如天与地、日与月、昼与夜、春夏与秋冬、明与暗、寒凉与温热、上与下、升与降、动与静、南与北、东与西、水与火、润与燥……
②阴阳的变化规律是对自然变化规律的高度抽象和概括
阴阳的对立统一规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的属性特点的
高度抽象和概括；
阴阳的互根互用规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方
面各以其对方的存在为自己存在的基础的运动变化规律的高度抽象和概括；
阴阳的互相制约规律是对自然现象的各种既相互对立又相互统一的两个矛
盾方面此强则彼弱、此弱则彼强的运动变化规律的高度抽象和概括；
阴阳的消长转化规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方
面可以互相转化的运动变化规律的高度抽象和概括；
阴阳的无限可分规律是对自然现象的既相互对立又相互统一的两个矛盾方
面之中又都包含着无限可分的矛盾方面的运动变化规律的高度抽象和概括。
五行学说：五行学说与阴阳学说一样，其“道之所生”也是源出于天地自然变化的“候之所始”，也就是说，五行学说同样是古人根据自然界的气候和物候现象，归纳和抽象天地气化的规律而形成的。
古人在长期的生活实践中发现，自然界各种生命现象的产生和消亡，都与天体的运转、气候的变化密切相关。
万物的成败生死，一方面取决于其内在的本质因素，一方面取决于外在的气候条件，正如《素问》所说：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始。
五运终天，布气真灵，总统坤元。
九星悬朗，七曜周悬，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显即位，寒暑弛张，生生化化，品物咸彰。
”六气的运动变化是万物产生和消亡的根本的外在条件，没有六气的运动变化，就没有万物的生化，生命也就不复存在了。
正是为了探索自然界中各事物的相互关联，古人对自然规律进行了总结归纳，升华而形成了五行学说。
1、木、火、土、金、水是四季五时气候特点和生化特点的抽象；
2、五行相生是对五时气候、物候运转规律的抽象；
3、五行相克是对自然气候制胜规律的抽象；
4、五行的乘侮是对自然气候异常相胜规律的抽象；
5、事物的五行归类，是根据事物与五时和六气盛衰的紧密联系而划分的；
6、五行互藏是对五时气候各有五方之异，五时气候各有五气盛衰之特点的抽象总结。
五行学说完全是在总结自然气候变化规律和自然界万物的生化和气候变化
的相互关联的规律的基础上而抽象形成的，它不仅继承了古人在观察揭示自然规律方面所做出的巨大成就，更重要的是体现了古人从天体的运动、天地的相互感召来认识气候的变化，以天地一体、四时一体、万物一体的整体恒动的观点来认
识自然界所有的事物，以盲然变化规律来分析探讨具体事物的内部变化规律的基本思想方法。
不难看出，五行学说与阴阳学说一样都是抽象升华了古人对天地自然和气候变化的规律性认识而形成的，这两种学说优势互补，互相为用，就构成了古人用以解释自然、探索自然的世界观和方法论。
阴阳五行思想可谓中华民族理性与智慧的结晶。
它反映了中国人的空间意识，这种空间意识与西方文化截然不同。
它认为自然并不是外在于人的对象，作为人的对立面而存在，而是与人息息相通。
人并不站在自然的对立面与之抗衡，而是与自然融合为一。
人类本身是自然界和谐的一个组成部分，顺着自然规律，从根本上与自然相合，这就是“天人合一”。
只有天人合一，才谈得上宇宙的整体性。
在传统文化中，儒道两家都是主张“天人合一”的，尽管道家倾向于把人自然化，儒家倾向于把自然人化，但他们都认为人和自然是一气相通的。
人在自然中成长，和自然是同态对应的，人在宇宙整体中，既是主动的，追求与天道（自然规律）相一致，又是被动的，为宇宙的整体性所规定，所制约。
人是自然界的一部分，也是自然界的产物，人又在大自然中生活，当然与自然界有着统一性。
在这种天人合一的自然观指导下，古人把人和自然相类比，认为人身是一个小天地。
这种把人比作小宇宙的类比方法，曾多年来被认为是极不科学的机械类比，然而随着现代科学研究的不断深入，愈来愈验证了先人们的惊人预见。