高中历史人民版必修三 专题一 第三节宋明理学

三 宋明理学
三教融汇 双流浸染
蛮不讲理 理所当然 天理难容 天理昭彰 心 平气和 心领神会 心烦意乱 心直口快 心想事成 理直气壮 心心相应 心安理得
感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。 儒学的困境与儒学复兴运动”和“周敦颐与张载的思
想主张及贡献”为学生课外阅读内容。
会考要求
①宋明理学的代表人物及其主张ab
2、程朱理学与陆王心学相同点
相同内容 ：
(1)主体思想内容相同， 都继承了孔孟“仁”“ 礼”的思想，都属儒家 学派。 (2)都认为世界本原是“ 理”。纲常道德，即为 天理 (3) 克服人欲，存天理。
相同影响：
(1)都压制、扼杀人们 的自然欲求。 (2)都有助于统治者维 护专制统治。
阅读宋明理学代表人物的观点：
”、“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足
以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的
地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力
量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬
的国家。
——温家宝（2011、04、18）
宋濂画像
宋濂(1310—1381年 ) 字景濂，号潜溪 明初理学名臣 浙江金华人
朱熹著书图
著作《四书章句集注》
四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许？为有源头活水来。
反映朱熹怎样的认识论？
——格物致知
---朱熹
3、程朱理学的影响
（1）维护专制统治，成为居于统治地位的官方哲学。 （2）纲常礼教束缚人性。 （3）深入钻研，持之以恒，探求真知精神得到发扬
昔受学于周茂叔,每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事
？ ——《二程遗书》
（1）天理是万物的本原
（2）天理的核心是“仁”
（3）认识论：孔颜之乐
程门立雪
格物致知：深刻探究万物，获得其中的知识——理
2．南宋：朱熹（理学的成熟）
（1）生平：字元晦，号晦庵，徽州婺 源（今属江西）人，理学的集大成者。
材料一: 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义 、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇 、朋友岂不是天理？
“朝闻道，夕死足矣”
今天该如何评价和把握宋明理学的传统道德？
理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节 制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文 化性格；理学家致力于道德的教化，建立了生活秩序 ，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，勤俭节约，
恪守这本些分道理的德个学标人准家品固们格然都。强强岳化调飞了做和小文人农天经修祥济身。的，社注会重秩社序会，不 乏旧伦道理德范规畴范。，在主五张四从运自动中我遭做到起批，判从，小但事也包做含起了 许多，传以统美达德到应齐继家续、发治扬国。但、三平纲天五下常的压目抑的扼杀。了但人 们的宣欲扬求，“存不天利理向近，代灭化人发欲展”，，产强生调了“消三极纲影五响常。”
陆王心学 ① “心”是世界万物的本原
② “心即理”，心外无理 ③ “致良知”
孔子： 仁 礼 德治？
孟子 道德 仁政？
课程结构图： 老子：道理
董仲舒 天 人感应？
程颢 程颐：“天”理？ 忠 孝 节 义
宋明理学
礼（伦理） 朱熹 :“物” 理？ ？
礼=理
陆王 ：“心”理
四、评价：宋明理学
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
陆王 心学
陆九渊 王守仁
“心即理” 发明本心 “宇宙便是吾心”
“致良知” 知行合一 心外无物，心外无理
理学的开创者
建立理学体系， 集大成儒学宗师
心学的开创者
心学的集大成者
知识小结
“为天地立心,为生民立命,为往圣继
绝学,为万世开太平。”—— (宋)张载
程朱理学 宋明理学
① “天理”是世界万物的本原 ② 纲常伦理是天理 ③ 存天理，灭人欲 ④ “格物致知”
在吕祖谦研究中，有个无法回避也困惑人们多年的 问题是由吕祖谦创办，并被清代史学家全祖望所称道的 ，与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院的丽 泽书院.从《东莱全集》吕祖谦与朱熹交往的书信中考 证，丽泽堂创建于宋乾道五年（１１６９年）秋。
吕祖谦是一个眼界开阔、胸襟博大的学者.，积极 热心地组织和主持学术交流，致力于开创平心静气、 以理服人的学术风气，成为中国思想史上著名的“鹅 湖之会”的建议者、召集者和居中调停者。
集中体现了理学家重忠孝、讲廉耻、行仁义、立秩 序的主张；并已内化为郑氏治家的精神内涵。
韩国郑氏浦江寻根
“义门郑氏”家族的兴起，是基于理学出现的大 背景。 ——李明《浦江“义门郑氏”家族教育论稿》
郑氏义门：“冠、婚、丧、葬，必稽 朱熹家礼而行”。 ——《元史·孝友传》
“江南第一家” 的前世和今生经历了一个从兴盛繁 荣到破败衰落再到重新重视利用和开发的过程。
《送东阳马生序》
凡为子者必孝其亲，为妻者必尊其夫，为兄 者必爱其弟，为弟者必恭其兄。
邻里亲属有缺食者，应拨出稻谷借给他们， 秋后收还，勿收利息 。
既仕，必须时刻以报国为己任，奉公勤政， 抚恤百姓，不可一毫妄取于民。
——《郑氏规范》
《郑氏规范》最能体现哪位理学家的观点？ 我们今天该如何看待这部家庭规范？
1、宋明理学的评价： 积极：
宋明理学重视主观意志力量,崇尚道德、气节； 强调自我约束，发奋立志；强调人的社会责任和历 史使命感，
对塑造中华民族的性格有着积极影响。
消极：
宋明理学用三纲五常维护专制统治，压抑、 扼杀人的自然欲求。
学风鼎盛 后来居上
唐朝末年尤其是两宋以来，经济文化重心南移， 南宋定都临安，北方士人拿迁，金华“龙制临安之 窑，当台绍之上游，……所谓心腹之地”，自然热闹 异常，中原与吴越文化在此融会。
阅读宋明理学的代表人物的观点：
材料1：二程认为：天理是宇宙万物 的本原，“万物皆是理”；
材料2：朱熹认为：天理就是作为道 德规范的三纲五常，要“存天理，去人欲” 。
材料3：王守仁： “心即理”，“致良知 ”；他认为良知是存于人心中的天理，但 良知往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德 修养，去掉人欲，恢复良知。 分析程朱理学与陆王心学相同点是什么？
王阳明
“破山中贼易，破心中贼难。”
王阳明此语何意？在历 史中找“破心中贼”的例子？ 结合自身如何理解此语？
王阳明墓
学者是社会的良心，是精神家园的坚守者 真的仁者视他人的生命如自己的生命，真的勇 者愿为他人的生命付出自己的生命。
——中国人民大学原校长纪宝成
（1）心外无理，心外无物 致良知、知行合一
（2）认识论：
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
审视宋明理学，历经了数百年的沧桑，我们看到 在礼教压制下哭泣的生命，我们也看到了无数因追求 气节品德而变得提拔高大的灵魂。
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆 是理”；
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道 理；一物不格， 则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心外无理，心外无物”， “知行合一” “致良知为圣人教人第一义 ”分。析程朱理学与陆王心学不同点是什么？
对世界本原的认识不同
把握“理”的途径（认识论）不同
3、程朱理学与陆王心学不同点
宋时有民谣：“桐齐檐，出状元。”当时 金华还真出了陈亮、刘渭两个状元。还有探花 郑刚中,涌现了胡则、葛洪、何基等20余位进士
。
金华是宋代全国重要的刻书地之一，被称为“婺 本”．图书出版种类多，质量高、式样全，刊称精品。
浙东学派 泽被后世
宋初，设置婺州州学。以吕祖谦、陈亮为代表的 金华学派、永康学派一时名播四海。南宋以来，浙江 是中国文化的重要中心，以吕学为代表的“浙东学派” 在历史上曾经一度影响甚大，可以说“浙东学派”是浙 江经济发展充满活力的重要源泉之一。
一、宋明理学的背景
一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁 ---—《周易系辞上》
另类皇帝 梁武帝
梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一 度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶 弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰 相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之 身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推 向戏剧性的高潮。
人法地，地法天，天法道 ——《道德经》
把握“理”的途径（认识论）不同：
对世界本原的认识不同： （1）程朱理学主张用“
（1）程朱理学认为世界 的本原是外在的“理” ， （2）陆王心学认为世界 本原是内在的“心”， 认为本心是“理”。
格物致知”的方法去认 识和把握“理”。 （2）陆王心学提出，求 “理”就是进行内心的 反省，克服私欲，回复 良知就能成为圣贤。
三、内容：陆王心学（理学的发展）
1．南宋：陆九渊（心学开创者）
陆九渊：南宋 思想家，心学 开创者，称象
山先生。
鹅湖之会朱陆之辩
名言：“宇宙便是吾心，吾心即是真理” （1）心是万物的本原 （2）心即理也 发明本心
2．明：王守仁 （心学的集大成者）
阳明先生，浙江余姚人，
龙场悟道
更多地吸取佛教禅宗的思想
佛、道传播
江南春 唐•杜牧
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
佛教兴盛 三教合一
二、内容：程朱理学
1．北宋：程颢、程颐（理学的开端）
程 颢
程 颐
“万物皆只是一个天理”，天理是万物的本原。 “人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。
分析归纳二程观点有哪些？
理学家的“理”主要指的宇宙的普遍法则，是事物的 规律，体现在社会上就是儒家的道德伦理，在人身上就 是人性。