[ppt类课件]中国哲学

上世纪末、本世纪以来，在全球化愈演愈
烈的背景下，在中西文化进一步交流的推 动下，在对中国传统思想文化研究的进一 步深入，中国哲学之合法性问题再度成为 争论的焦点，并进而就就中国哲学（史） 学科是否有必要继续存在、能否存在以及 如何存在展开了讨论。
关于“中国哲学之合法性”可以发 现四种论说方式
什么是中国哲学
1、中国概念
⑴、帝王所在的国都，即首都。 ⑵、是指天子直接统治的王国。 ⑶、指国内内地
⑷、指古代华夏族、汉族居住的地区或建
立的国家。 ⑸、是指中原地区。
,,,,,2.,,,,,哲学 哲学这一门科学的任务是 探讨存在者之所以为存在 者以及存在者作为存在者 所具有的各种属性。,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,——亚 里士多德 哲学的认识方式只是一种 反思，——意指跟随在事 实后面的反复思考。 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
中国哲学智慧
第一讲：导论
哲学与中国哲学 中国哲学的基本问题及内容,,,,, 中国哲学的特点与分期
生存的呼应与理性的观照：学习研究中国
哲学史的方法 由独白到对话：中国哲学史的教授方法,,,,, 知识与能力的辩证：中国哲学史的考核方 法,,,,,
一. 哲学与中国哲学
中国 哲学 智慧
三是主张扩大“哲学”概念的内涵与外延，
认为西方有关“哲学”的理解及其范围的 限定，似未免过于偏狭，“中国哲学”的 阐释与发展，可以（也应当）为之增加某 些内容，诸如中国特色的“人生修养论”， 等等。 四是强调“哲学”概念的相对性及其与历 史文化传统的相关性，认为并不存在一般 意义的所谓“哲学”，“哲学”本质上只 能是一个“文化的”概念，任何“哲学” 都只有透过文化和传统的帷幕加以理解和 限定。

在西方特别是欧洲“中国哲学”的合法性始终受 到质疑，对中国哲学曾经有一种评价，这是以黑 格尔为代表的。黑格尔发现，用西方的标准来衡 量。中国历史上那些大思想家的东西，很难称得 上是哲学。打个比方，孔子的哲学著作，是语录 体的，一开始就是，“学而时习之，不亦乐乎”。 在黑格尔看来，孔子顶多是讲了一些简单的做人 的道理;这些道德教化，怎么称得上是哲学啊。按 西方的传统，哲学是非常思辨的，讲那些通俗的 东西怎么叫哲学啊。他后来发现，只有老子的东 西勉强称得上是哲学。


一是述诸于常识。“中国哲学”作为一个专业学科已经存 在了近一个世纪，我们已经写作出版了近百种各种类型的 “中国哲学史”，国内外学术界亦有许多冠以“中国哲学 会”、“中国哲学史学会”一类的学术组织，这些似乎都 是以肯定存在这样一种学问或思想脉络为前提：它既是 “中国的”，又是“哲学的”。那么，“中国哲学之合法 性”还会成为一个问题吗？ 二是认为与西方哲学相比较，历史上的“中国哲学”所缺 少的只是某种外在的形式，此所以为中国传统哲学建立某 种相应的“形式系统”，“穿上系统的外衣”，就成为 “中国哲学”现代发展的重要使命。1
“爱智”中的“爱”也和终极的,,,,,“一”内
在相关。因为哲学意义上的“爱”，其对 象不可能是一具体有限的东西，换句话说， “爱”不会把自己的对象封限在某一具体 对象上，她总是要超越具体对象，扑向那 无限的、绝对的、圆满的可爱对象，而这 样的对象正是一无限的，绝对的存在，即 “一”。,,,,,
德里达访华断言“中国没有哲学，只有思
想”伽达默尔曾面对西方实证科学的发展， 讨论“哲学”的“合法性”问题，他认为 这是一个只属于西方哲学的问题，因为智 慧型的远东思想在提问和表述方式上，都 与所谓西方哲学之间缺少一种“可检验 （比较）关系”。这实际上是在“哲学” 面对实证科学的“合法性”问题之外，又 提出了一个远东思想（或曰智慧）面对 “哲学”（西方哲学）的“合法性”问题。
中西哲学异同分析
形而上学的追问 逻辑的追问 语言的追问
这场争论不仅是学术争论，而且是话语权
之争。（哲学的中国表述）,,,,, 中国哲学要进入目前由西方哲学控制局面 的世界哲学，就必须能够为西方哲学所理 解并且接受。,,,,,

,,,,,,,,,,亚里士多德认 为哲学产生需要三个 条件： 惊讶 闲暇 （精神）自由

3、智慧
古希腊哲学家赫拉克利特说：“承认一切
是一，那就是智慧的。” 这句话中“一切” 指世界万物(多)，“一”指万物的终极本质、 本体。承认、发现了 “万物”中的“一”， 即终极普遍的万物本体，那就获得了“智 慧”。因此，哲学要追寻“ 智慧”，就要 极力发现和把握“一”，即万物的本质。
,,,,,,,,,,谢无量《中国 哲学史》 ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, 第一部中国人写的 《中国哲学史》

2.,,,,,胡适《中国哲学 史大纲》 ,,,,,,,,,,第一部用现代 方法写的《中国哲学 史》

,,,,, 蔡元培认为胡书有四 个特点：
ห้องสมุดไป่ตู้
证明的方法

扼要的手段
平等的眼光

,,,,,3.冯友兰《中国哲 学史》 第一部用现代方法写 的完整的《中国哲学 史》


4.,,,,,张岱年《中国哲学大纲》
第一部以问题为主题的《中国 哲学史》

,,,,,5.,,,,,任继愈《中 国哲学史》 建国后第一部用马克 思主义分析的中国哲 学史

⑵、中国哲学之合法性问题
,,,,,“爱智”是人类的文明教化和对智慧的
普遍追求，这是所有的古老文明共同的诉 求，孔子办教育的目的即在于此，孔学不 仅“爱智”，也有关于“智”的反思，所 谓“仁义礼智信”之五常，智居其一。,,,,,
4、关于中国哲学
⑴中国哲学学科的建立 哲学在中国作为一个独立的学科门类是20
世纪的产物。1914年，北京大学设立“中 国哲学门”1919年改为哲学系，这标志着 作为近现代教育和科研体制下一个专业门 类的“哲学学科”在中国的正式确立。