先秦诸子散文第一课(上课)
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先秦诸子概说
中国封建社会影响最大的三大教派
儒家:封建社会正统思想,创始人孔子、孟子。主张积极入世。
释家:印度传入,主张因果报应修行来世。
道家:本土宗教,创始人老子、庄子;以出世之心行入世之举。无为而治,消极出世。
先秦诸子概说
先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
能文能武,博学多才的新士人有独立的人格,按自己的意思著书立说或者发表言论成为
不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放,百家争鸣”的繁荣局面。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
春秋战国时代
前770-前476和前475-前221 诗的时代进入了理性散文的时代
要想著书立说,成为哲人,就生在先秦; 要
想激扬文字,成为诗雄,就活在盛唐。
儒家
儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺,
《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子(前551~前479年),名丘,字仲尼,春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
孔子思想的核心是礼(是可忍,孰不可忍也?),理想人格的核心是仁(克己复礼),他主张中庸之道,反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。
孟子(前372~前289年),是战国中期儒家学派的又一位重要学者。思想要点:一、张扬性善说(人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心)。
二、宣扬民本思想。
三、提倡仁政。
荀子(前313-前230年),是先秦最后一位儒学大师。
他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人的是邪恶的一一性恶论,所以弘扬“克
己复礼”的思想。并试图把伦理道德规范落实到法制当中。
墨家
墨家是由墨子所创立的学派,在战国初期,墨家与儒家之学并称为显学。
墨子(前468~前376 年),相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”(反对掠夺性战争)“兼爱”“尚贤” “明鬼”等。
道 家
道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。 老子,李耳,字聃,春秋末年楚国人,曾做过周守藏室官员。 老子的思想核心是“道”。
“道”是宇宙中的终极存在,
是一种有规律性的东西。 并形
成了对立统一的辨证宇宙观,认为万事万物的形成发展不受超自然的意志支配。
提出“无为
而治”“小国寡民”的社会观。提出“为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚 强”人生观。
庄子是战国中期道家学派的另一位巨擘,大约和孟子同时或稍后。 主张人要以道为师,随顺造化。这种思想是基于对社会人生的同情和关怀。 感慨世人“皆
知有用之用,而莫知无用之用”。
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点, 认为“道”是无限的、主张齐物我、齐是非、
齐生死、齐贵贱,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺, 逍遥自得,倒向
了相对主义和宿命论。
法 家
法家的代表人物是韩非子, 他是荀子的学生。 韩非,战国末期唯物主义哲学家,法家思 想的集大成
者。他主张法治,反对儒家的礼治,受到秦王政(即秦始皇)的重视。认为“法 治、术治、势治”都是帝王之具。
但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等, 反人民的利益的。
先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、 原创作之强而言,是空前的,也可以说是绝后的。
生产力发展,多种经济基础并存。 奴隶制渐崩,封建制渐成。 结构、关系复杂。
诸侯割据称雄,统治者不可能推行封建文化专制,各国竞相招揽人才,
礼
礼尊贤而王,重法爱民而霸”。其弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。
儒道相互影响
儒家孟子受黄老之学的影响, 郭沫若认为孟子的“浩然之气”袭取 《管子•内业》的“浩
然和平,以为气渊”。
主要是针对劳动人民的, 这又是违 百家争鸣形成的原因:社会大变革。
① 经济根源: ② 政治状况: ③ 阶级基础: ④ 社会环境:
贤下士成为社会风尚。
⑤ 不同派别的代表人物竞相著书立说, 宣传自己的主张,
的局面。 幻灯片17
1.诸子往往是相灭相生,相反相成。
儒法相互影响
法家强调“法”的特点,同时兼用儒家“礼”、“义”。
廉、耻”为国之四维之说,且主张孝悌之道。
荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”,加进“法”
批评别人,形成了 “百家争鸣”
《管子•牧民》有“礼、义、
的内容,常“礼法”并称。 “隆
孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。 《管子•心术上》说: “虚其欲,神将入
舍”。《内业》说:“能去忧乐、喜怒、欲利,心乃反济”。两者一比较,其影响是明显的。 幻灯片18
2.各家在学术发展过程中互相补充,使学术思想水平不断提高。
老子首提“道”,认为“道”是万物的本源。 一一客观唯心主义哲学, 象思维的作用。
墨子特别强调经验, 即重视感性认识在认识中的重要作用。 象思维的片面性。
荀子吸取了墨子重视感性认识之长,
建立唯物主义的认识论, 同时又吸取宋鈃、 尹文唯
物主义认识论,给理性认识以一定的地位。 其认识论在前人基础上提高了一步。
老子强调天道无为,忽视了人的主观能动作用。
儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调人的主观能动性, 陷入了主观唯心主义。
荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学,
吸取了他重视人的主观能动性的合理部分,
继承了历
史上的唯物主义思想传统,形成了他的唯物主义思想体系。 先秦诸子的魅力
思想魅力
孔子认为,因为只有承认自己有不尽知的,才不至于自欺欺人,才能学无止境。 孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。
孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”:致富、脱贫,短时间、匆忙间,挫 折、困厄间等,都要维护仁德。
孔子观水感叹天地之化,无一息之停留
,在于勉励人们自强不息,进学不已。
只有对社会人生怀有使命感的人,才会有如此深沉的感叹。
只有对自然虔诚感恩的人, 才会敏感于自然的美德: 如今人们往往对世事感慨不深, 对
自然缺乏情感,应该从孔子的教导中获得感悟。
天资高的人能通过自悟获取知识; 有的人通过学习获取知识; 所谓
“生而知之”不是天生什么都知道, 而是善于自悟,事事
自觉求道;为利求道;为环境所迫求
道。
努力行善可以接近仁德;知道
荀子认识到自然规律是不可改变的, 人应该适应自然规律。
积极认识、掌握自然规律,征服、改造、利用自然。
今天,人定胜天的思想,使人类从自然中获取了无尽的财富, 甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了
“制天命”。 后现代科学的思想认为,今天的人类应该更多虑及的是:如何与自然和谐相处,爱护自然、 保护自然,做自然的朋友,天人合一。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。
老子的辩证法对提高人的自身修养,
有深刻的启迪意义。如“处无为之为”,启示人们
按自然的“无为”规律办事,即按事物的客观规律办事,
不要妄为。“行不言之教”, 要像
自然一样默默施予,用不言的方式教诲别人。“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故 有功;不自衿,故长。”
老子看到事物存在着正负面的转化关系,虽然不存在必然性,但“不自见”、“不自
片面地强调了抽 克服了老子哲学强调抽 儒家认为求知者殊途同归: 有的人靠解决困惑取得知识。 洞明。
儒家指出修道者殊途同归:
儒家认为修养三种美德的途径: 喜好学问可以接近智慧;
耻辱接近勇敢。
人应该发挥主观能动性,去
但自然也遭到了严重损害,