7-8史传散文

容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭 明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四 时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪 、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场 之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典 者为之宗。于是乎有天地神民类物之官， 是谓五官，各司其序，不相乱也。民是以 能有忠信，神是以能有明德。民神异业， 敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸 灾不至，求用不匮。
《夏书》：2篇。
《禹贡》：禹治水以后全国的地理面貌； 《甘誓》：禹子启征讨诸侯有扈氏的誓师 辞。夏朝初期事。
《商书》：7篇。商朝史官所记的誓、
命、训、诰之辞。
《汤誓》：商汤伐桀； 《盘庚》：盘庚迁都时对臣民的训辞；
《汤誓》是后来追叙的历史传说，其余6 篇都是比较直接的档案。
《周书》：20篇。周初--春秋前期的文
鲁国十二公： 隐、桓、庄、闵、僖、文、 宣、成、襄、昭、定、哀 。
《春秋》作者： 相传为孔子。
《孟子· 滕文公》：
世衰道微，邪说暴行有作。臣弑 其君者有之，子弑其父者有之。孔子 惧，作《春秋》。《春秋》，天子之 事也。是故孔子曰：‚知我者其惟《 春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！ ‛
司马迁《史记· 十二诸侯年表序》：
商代：行巫政，巫风盛行，巫觋是社会最
主要的组织力量，曾占据过政治领袖的地 位。 由巫而史，而为王者的行政官吏；王者 自己虽为政治领袖，同时仍为群巫之长。 —陈梦家
商汤为了求雨，曾‚斋戒剪发断爪，以 己为牲，祷于桑林之社‛。
西周史官的职能有六：
文职事务：政府机构中的文字、文书工作； 馆职事务：收集、保存典藏档案文献； 史职事务：史料的收集与汇编、史著的编撰 与保存； 礼职事务：从事礼仪活动； 天职事务：预测、推算‚天道‛； 武职事务：从事征伐、战争。
献。主要是誓与诰两种文体，记载周 公言论最多。 一般认为，《周书》二十篇大体都 是真实可靠档案文献。
《尚书》六体：
典：重要史实，如《尧典》； 谟：君臣谋略，如《皋陶谟》； 训：臣开导君主的话，如《伊训》； 诰：勉励的文告，如《酒诰》； 誓：君主训诫士众的誓词，《秦誓》； 命：君主的命令，如《文侯之命》。
全书约18万字，记载了春秋时代 二百五十多年间各诸侯国的政治、军 事、外交和文化等方面的重要史实， 内容涉及到当时社会生活的各个方面 。作者在述史的同时，也透露出自己 的观点。 一般认为，《左传》编定成书是 在战国初年。
一，《左传》作者和编撰缘起：
孔子明王道，干七十余君，莫能用， 故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《 春秋》……七十子之徒口受其传指，为有 所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁 君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意， 失其真，故因孔子史记具论其语，成《左 氏春秋》。
《左传· 僖公二十四年》： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗 及。推曰：‚献公之子九人，唯君在矣。 惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将 有主。主晋祀者，非君而谁？天实臵之， 而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财 ，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下 义其罪，上赏其奸；上下相蒙，难与处矣 。‛其母曰：‚盍亦求之，以死谁怼？‛
先秦史传散文
史 官
上古时期，存在一个以祭祀为业 的巫觋集团。史官即从巫觋集团中演 化而来。
《国语· 楚语下》观射父曰：
古者民神不杂。民之精爽不携Байду номын сангаас者， 而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣 能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻 之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰 巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时 服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山 川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世 、齐敬之勤、礼节之宜、威信之则、
后有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。 孔壁本：西汉前期鲁恭王毁孔子故宅时于壁中 发现，比《今文尚书》多16篇。孔安国献于朝 廷。西晋末年亡佚。现只存篇目和少量佚文。
《孔传古文尚书》：东晋梅赜所献，共58
篇，基本每篇有称作《孔安国传》的注。 其中33篇与《今文尚书》同，另外25篇是 东晋或以前的学者根据《论》《孟》《左 传》《国语》等书编纂而成。 南宋初年，朱熹等怀疑此书为伪，从 文字看不像周秦时的文词。明清时，有更 多学者继续对其指责。 有史料价值。
春秋史官文献系统：
承告：他国史官的正式通报，据此形成的文
献是‚典册‛；正式；呈之于神灵。
传闻：史官对某些史事的私下交流，据此形
成的文献是‚简牍‛；私下；供人理解。 ‚典策‛和‚简牍‛分别形成《春秋》和《 左传》两种不同的载录方式和文本形态。
三，《左传》的解经方式：
以事解经，即通过对历史事件背景、 起因、发展、结局的描述，“再现”历 史原貌。
及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅 ，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有 要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度 ，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎 民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。 祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南 正重司天以属神，命火正黎司地以属民， 使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
“绝地天通”导致巫觋职业化。
王国维《观堂集林》：
史为掌书之官，自古为要职，殷商以前 ，其官之尊卑虽不可知，然大小官名及职事 之名，多由史出，则史之位尊地要可知矣 ……古之官名多由史出。殷周间王室执政之 官，经传作‚卿士‛；而毛公鼎、小子师敦 、番生敦作‚卿事‛；殷虚卜辞作‚卿史‛ ，是卿士本名史也。又天子、诸侯之执政通 称‚御事‛，而殷虚卜辞则称御史，是御事 亦名史也。又古之六卿，《书· 甘誓》谓之‚
《春秋》叙事：
编年体。“以事系日，以日系月，
以月系时，以时系年。‛（杜预《春秋左传集解·
序》）按时间顺序编排史事。以某年、某月
、某日于某地、某人发生某事的格式写成 。明确的时间观念和自觉的记事意识。 纲目式叙述。只记事件本身，不记因果 。“断烂朝报‛（王安石）。
◎
隐公元年
三月，公及邾仪父盟于蔑。 夏五月，郑伯克段于鄢。 秋七月，天王（平王）使宰咺来归惠公、 仲子之赗。 九月，及宋人盟于宿。 冬十有二月，祭伯来。
孔子明王道，干七十余君莫能用， 故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而 次《春秋》。上记隐，下至哀之获麟 。约其辞文，去其烦重，以制义法。 王道备，人事浃。
《春秋》原始作者是鲁国史官，孔 子作过“笔削”工作。
孔子以古之经典传道授业，不能不讲 鲁之‚春秋‛，也就必然会对鲁史官的史 料文献进行编次；其次，孔子有着强烈的 治世情怀，面对着是是非非二百余年的历 史，不能没有价值判断，这就必然要对原 始史料进行改造。所谓‚知我‛、‚罪我 ‛，应该指的是对《春秋》的修订。
—司马迁《史记· 十二诸侯年表》
子曰：巧言，令色，足恭，左丘明 耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左 丘明耻之，丘亦耻之。
—《论语· 公冶长》
孔子将修《春秋》，与左丘明乘， 如周，观书于周史，归而修《春秋》 之经，左丘明为之传，共为表里。
—《孔子家语· 观周》
二，《左传》的性质：传经之作。
桓谭《新论》： ‚《左氏传》于 经，犹衣之表里相待而成。《经》而 无《传》 ，使圣人闭门思之十年，不 能知也。‛
《公羊传》：‚翚者何？公子翚也。何 以不称公子？贬。曷为贬？与弑公也。‛
《左传》
《左传》，原名《左氏春秋》
，汉代称《春秋左氏传》，简称《左 传》。与汉初《春秋公羊传》、《春秋穀
梁传》合称“《春秋》三传”。我国现存 最早的一部记事详细完整的编年体史书
。其记事始于鲁隐公元年（前722），迄 于鲁哀公二十七年（前468），比《春秋 》略长，但基本相始终。
《春秋· 庄公二十二年》：‚冬，公如齐纳
币。‛ 《公羊传》：‚纳币不书，此何以书？ 讥。何讥尔？亲纳币，非礼也。‛
第二，隐而不书。本该载录的事件却被 史官故意忽略不记。
《春秋》隐公元年未载隐公即位之事， 《左传》曰‚摄也‛。
隐公元年四月，《春秋》不载‚费伯 帅师城郎‛，原因是‚非公命也‛。
第三，“一字褒贬”。通过使用某一特 定含义的字，或改变某一个正常使用 的字来表达自己的褒贬态度。
春秋时期，“君举必书”。 大史、小史、内史、外史、左史、 右史、柱下史……
大史掌国之六典，小史掌邦国之志， 内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史 记言，右史记事。
—刘知几《史通》
《尚 书》
班固《汉书· 艺文志》：
古之王者，世有史官。君举必书， 所以慎言行、昭法式也。左史记言， 右史记事，事为《春秋》，言为《尚 书》。帝王靡不同之。
司徒、司马、司空，《诗· 小雅》谓之‚三事 ‛，又谓之‚三有事‛，《春秋左氏传》谓 之‚三吏‛，此皆大官之称事，若吏即称史 者也……史之本义，为持书之人，引申而为 大官及庶官之称，又引申而为职事之称。其 后三者各需专字，于是史、吏、事三字于小 篆中截然有别，持书者谓之史，治人者谓之 吏，职事谓之事。此盖出于秦汉之际，而《 诗》《书》之文尚不甚区别，由上文所征引 者知之矣。
《尚书》即“上古之书”，上古历
史文件和部分追述古代事迹著作的汇 编，保存了商周特别是西周初期的一 些重要史料。相传由孔子编撰而成， 但有些篇目为儒家后学所补。成书于 战国时期。
《今文尚书》：出自伏生。汉初由伏生口
传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录 和记载。汉初存28篇。
《古文尚书》：籀文写成，先秦文本。西汉
大多亡佚，只有鲁国的“春秋” 流传下来，即现存《春秋》的原本。
《春秋》记载了自鲁隐公元年至鲁 哀公十四年共242年的历史，历十二鲁 君，共一万六千五百余字，是我国第 一部编年体史书，也是儒家的经典文 献。记载了春秋时期的政治活动，如 即位、朝聘、征伐、会盟、祭祀、丧 葬、婚嫁、狩猎、城筑等，也记录了 日食、月食、星变、山崩、地震、灾 异等自然现象。
春秋战国时期称《书》，汉代以 后才称《尚书》。儒家尊其为经典， 称《书经》。
包括《虞书》、《夏书》、《商 书》、《周书》四部分。
属记言体文献。
《虞书》：4篇。记载尧舜禹时代的传
说。包括唐尧禅位给虞舜，虞舜与其 臣禹、皋陶等人政治谈话。这四篇都 以虞舜为中心，故称《虞书》。 并非虞夏时所作，乃后世追述之作。
《春秋》书法：
春秋史官独特的话语表达方式。 在简单的载录中寄寓微言大义，寄 托史官的价值判断。
第一，常事不书。
对于本不该载录的常规事件，一旦 被载录，就成了一个特殊事件，意味 着它可能是非礼的，从而达到讥刺的 效果。
《春秋· 桓公十八年》：‚冬，十有二月，己
丑，葬我君桓公。‛ 《榖梁传》：‚君弑，贼不讨，不书葬。此 其言葬，何也？不责逾国而讨于是也。‛
虚饰现象：
对事件或其中的部分事实进行想 象性的描写，包括杜撰情节、修饰人 物语言、描写细节和场面，也包括史 官对不同来源的材料的自由组合。虚 饰并非出于文学的目的，而是为了追 寻事件中的道德意义，对现实社会进 行道义审判。 随笔妆点。
《左传》宣公二年： 宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。 晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早， 坐而假寐。麑退，叹而言曰：‚不忘 恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。 弃君之命，不信。有一于此，不如死 也。‛触槐而死。
杀有罪者为‚诛‛，杀无罪者为‚杀‛ ，下杀上曰‚弑‛； 写战争选用征、伐、侵、袭、克、灭、 取、歼等不同词语表达以寓褒贬。
第四，“爵号名氏褒贬”。载录行为是一
种宗教性活动，所以史官载录人物应该全 称以示庄重。如果史官对行为本身有疑虑 或要寄托自己的褒贬，则可以通过变动主 事者的爵号名氏来暗示。
《春秋》隐公四年：‚翚帅师会宋公、 陈侯、蔡人、卫人伐郑。‛
《尚书》风格：古奥。
‚周诰殷盘，佶屈聱牙‛（韩愈）；
情感质朴自信，极有力度。
《春 秋》
“春秋”原是各诸侯国史书的通名。
《墨子· 明鬼》：‚周之春秋‛、‚燕之春秋 ‛、‚宋之春秋‛、‚齐之春秋‛等‚百 国春秋‛。 《国语》：‚教之《春秋》，而为之耸善而 抑恶焉，以戒劝其心 。‛
《孟子》： ‚晋之《乘》，楚之《 梼杌》，鲁之《春秋》”。
鲁迅《且介亭杂文· 门外文谈》： 原始社会里，大约先前只有巫， 待到渐次进化，事情繁复了，有些事 情，如祭祀，狩猎，战争……之类， 渐有记住的必要，巫就只好在他那本 职的‚降神‛之外，一面也想法子来 记事，这就是‚史‛的开头。 史源于巫。
巫祭的职业化，巫祭知识的繁杂 化，导致了史职的产生。
史官的基本行为方式是文献载录， 在载录和保存过程中获得了对天命的 解释权利，并最终成为天命的代言人 和社会意识形态的领袖，并由此而发 展成为社会事务的管理者。