昆曲的拯救和保护
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长生殿
牡丹亭
昆曲剧照
挡马 思凡
《牡丹亭》便是最美的典范， 她如诗如画的意境，典雅的文词，缠 绵的唱腔，唯美华丽的表演形式简直 美到极致，流丽而伤感的水磨腔始终 带着一种悲凉，唱到心里去了.
一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编 又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一 个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少 泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
（3）脸谱和戏装
赏析昆曲——诠释昆曲之美
• 梦幻之美
《牡ຫໍສະໝຸດ Baidu亭· 游园惊梦》欣赏
（汤显祖的玉茗堂四梦：《牡丹亭》、《邯郸记》、《南 柯记》、《紫衩记》）
• • • • • •
深情之美 《玉簪记· 琴挑》欣赏 悲壮之美 《桃花扇· 守楼》欣赏 苍凉之美 《宝剑记· 夜奔》欣赏、《长生殿· 哭像》 诙谐之美 《狮吼记· 跪地》欣赏、《鲛销记· 写状》欣赏 灵异之美 《红梅记· 李慧娘》欣赏、《牡丹亭· 冥判》 风雅之美——得其风骨，赏其神韵。
4：昆曲的舞台表演
（1）角色制——中国戏曲艺术的伟大创造脚色为
人物之分类，即戏曲中的生、旦、净、末 、丑
（2）严格的程式化
昆曲的各个行当都在表演上形成自己的一套程式和技巧
“合—离—合，双线平行”的戏剧结构。
比如扇子的使用：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，谋扇肩， 僧扇手心，道扇袖。”、 比如服饰、穿戴：中生——有才华的少年书生，也叫扇 子生，穿厚底靴子，穿长衫，要拿扇子。 官生——戴着官冕的行当。
一、昆曲独特的文化价值
1.地位
昆曲是中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧 形态，中国舞台艺术中集中国文学之大成的代表品种 。
2：昆曲的曲文和曲牌
文人戏曲与舞台扮演紧密结合是昆曲诞生的特点。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付
与断 井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁 家院！ ——汤显祖《牡丹亭》
明代绘画《南都繁会景物图卷》该图绘的是一
幅南京街市三月庆春游艺活动场面，戏台搭在街道正中，用木 条和席子搭成，台周有栏杆，台后另搭一戏房，有上下场门与 前台相通。观众站在街上看戏，另外，在街道的一边又用木条 和木板搭了两座女台，上面遮有布幔，台上坐许多女眷。街道 周围的店铺酒楼也挤满了看客。整个街道成了演出场所。
昆 曲 2001年5月，第一批。 中国古琴艺术 2003年11月 第二批 新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月 第三批 蒙古族长调民歌 2005年11月 第三批
二、任重道远的拯救和保护任务
昆曲《牡丹亭· 游园惊梦》
“昆曲叫好不叫座”
浙江婺剧团成立于1956年。成立以来抢救、发掘 婺剧传统遗产，先后收集、记录了800多个大小剧目和 3000余首唱腔、曲牌，整理了婺剧独有的传统脸谱和 服装图样，使大量珍贵传统艺术资料得到了保存；同 时创作、改编、整理、演出了《黄金印》、《送米 记》、《三请梨花》、《雪里梅》、《断桥》、《僧 尼会》等许多优秀剧目。许多优秀婺剧剧目被制成音 带、唱片、VCD，远销全国各地并被诸多观众珍藏。随 着戏曲受众的范围越来越小，婺剧目前很不景气，观 众和演员都处青黄不接的状态，很多剧团陷入困境。
昆曲的价值
• • • • • 素质教育 娱乐作用 艺术借鉴 经济效益 国格人格 文化独立
守护昆曲——政府可以做什么？ ——普通民众可以做什么？ ——我们学生可以做什么？
可让组成研究小组，了解当今昆曲 的现状。形式可多样如采访昆曲老人、 走访昆曲院、收集昆曲剧本等，将成果
制作课件，并尝试撰写建议报告等等。
P51 23题
(1)西递.
方便村民用水,优化人居环境和生态环境.
天人合一 (2)保护人类共同遗产,造福后代.
5、昆曲独特的文化价值 其一：昆曲的曲文和曲牌 其二：昆曲的音乐和唱腔 其三：昆曲的剧本结构 其四：昆曲的舞台表演
“百戏之祖” “国宝级的活化 石”
通过管中窥豹我们对昆曲这中华民族戏曲艺术 的瑰宝。可作为我们中华民族精致典雅的表演艺术， 为何我们大多数人却对昆曲一无所知呢？
中国非物质文化遗产
娴逸淡雅，散发 出屡屡空谷幽兰的馨 香，跨越时空，飞跃 宇宙，历经五六个世 纪的沧桑，她依然那 么静谧，那么安闲。 这就是昆剧。你可以 坐在她的身边休息， 听她呢喃细语，似是 温习旧梦，如天籁之 音……
阅读材料并结合所学知识，说说昆曲现在 的发展过程中还有存在什么问题？
晚明至清朝乾嘉时期独霸中国剧坛两百多年.
1、昆曲的现状
1.人才匮乏 2.资金短缺
3.剧场不足
4.旋律优美，唱词艰深，不易听懂，需要 更新
2、我们的使命
昆曲是珍贵的、美丽的，同时也是寂寞的、清贫 的。被称为世界艺术瑰宝、民族文化精华的昆曲有着 太多尴尬的生存境况。我们深信昆曲不会在世界艺术 史上只留下一袭美丽而寂寞的背影。 一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神 全民性的活的记忆,是文化认同的重要标志,是维系 民族存在的生命线。这种生命线一旦遭到破坏 ,民族 文化的基因及其生命链将出现断裂变形,民族的存在 随之发生危机。· · · · · · 面对当今强烈的“全球化”、 “一体化”的冲击，对这种文化的保护，实际就是 对一个民族精神之根的呼唤、认同与呵护，也是一 个民族和发展的必要条件。因为“只有民族的才是 世界的”。
<桃花扇>中扇子的作用
以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终．这桃花扇，原只 是爱情的象征，但一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便 赋予人生理想的象征意蕴。"桃花薄命，扇底飘零"，这就给理想带 上悲伤情调；而香君的桃花扇却是"美人之血痕"点染成的，这就更 染上了悲壮色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓透露出理想的破灭。
梅兰芳大师对联：“看我非我，我看我，我也 非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁”，
最新整理的昆曲名作： 《十五贯》、《思凡》 《游园》 、《长生殿》 《桃花扇》、《西厢记》 《潘金莲》 、《单刀会》
中国戏曲是个大“家族”，目前全国共有三百多个剧 种，很多剧种都有脸谱。如京剧、昆剧、秦腔、晋剧、 河北梆子、川剧、汉剧、徽剧、粤剧等。戏曲脸谱的艺 术特征主要有装饰性、程式性、象征性等。都源于昆曲.
洪昇和《长生殿》
《长生殿》被称为是中国戏剧史上压 卷之作。叙述了唐明皇在开元以后，纵情 声色，对杨贵妃侍宠善嫉。杨国忠招权纳 贿，激起安禄山称兵造反，唐明皇无策逃 至马嵬曙，杨贵妃在佛堂自缢。作者歌颂 了唐明皇杨贵妃的真挚爱情。作品在唐朝 “安史之乱”的背景下，描写了唐玄宗和 贵妃的爱情悲剧，情真意切，感人至深。
昆曲的诗词吸收了唐诗、宋词、元曲等 中国古典文学的精髓。
3：昆曲的音乐和唱腔
昆曲融诗、乐、歌、舞、戏于一炉，伴奏 乐器以曲笛为主，辅以弦乐和打击乐，而这也 为后来其他戏曲继承。
昆曲的文词典雅华美，唱腔缠绵婉转、妩媚 清丽，舞姿细腻与优雅唱腔融为一体。融合了戏 曲成熟之时北方杂剧和南戏的唱腔，使“四方歌 曲必宗吴门”。明末清初，昆曲又流传到四川、 贵州和广东等地，便与各地的方言和民间音乐相 结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆 曲腔系，成为具有全民族代表性戏曲。
P51 23题
(1)西递.
方便村民用水,优化人居环境和生态环境.
天人合一 (2)保护人类共同遗产,造福后代.
P52 24题
(1)故宫是世界上规模最大保存最完好的古代 皇宫建筑群. 布达拉宫是世界上海拔最高的 古宫殿群.
(2)不赞成
一是这样做会对文化遗产造成破坏,而世界文 化遗产的保护原则是真实性和完整性. 二是对文化教育遗产可以进行合理修缮,但不 能进行不必要甚至破坏性”修复”
牡丹亭
昆曲剧照
挡马 思凡
《牡丹亭》便是最美的典范， 她如诗如画的意境，典雅的文词，缠 绵的唱腔，唯美华丽的表演形式简直 美到极致，流丽而伤感的水磨腔始终 带着一种悲凉，唱到心里去了.
一个是琅苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生编 又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一 个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少 泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
（3）脸谱和戏装
赏析昆曲——诠释昆曲之美
• 梦幻之美
《牡ຫໍສະໝຸດ Baidu亭· 游园惊梦》欣赏
（汤显祖的玉茗堂四梦：《牡丹亭》、《邯郸记》、《南 柯记》、《紫衩记》）
• • • • • •
深情之美 《玉簪记· 琴挑》欣赏 悲壮之美 《桃花扇· 守楼》欣赏 苍凉之美 《宝剑记· 夜奔》欣赏、《长生殿· 哭像》 诙谐之美 《狮吼记· 跪地》欣赏、《鲛销记· 写状》欣赏 灵异之美 《红梅记· 李慧娘》欣赏、《牡丹亭· 冥判》 风雅之美——得其风骨，赏其神韵。
4：昆曲的舞台表演
（1）角色制——中国戏曲艺术的伟大创造脚色为
人物之分类，即戏曲中的生、旦、净、末 、丑
（2）严格的程式化
昆曲的各个行当都在表演上形成自己的一套程式和技巧
“合—离—合，双线平行”的戏剧结构。
比如扇子的使用：“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，谋扇肩， 僧扇手心，道扇袖。”、 比如服饰、穿戴：中生——有才华的少年书生，也叫扇 子生，穿厚底靴子，穿长衫，要拿扇子。 官生——戴着官冕的行当。
一、昆曲独特的文化价值
1.地位
昆曲是中国现存最古老的、具有完整表演系统的戏剧 形态，中国舞台艺术中集中国文学之大成的代表品种 。
2：昆曲的曲文和曲牌
文人戏曲与舞台扮演紧密结合是昆曲诞生的特点。
【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付
与断 井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁 家院！ ——汤显祖《牡丹亭》
明代绘画《南都繁会景物图卷》该图绘的是一
幅南京街市三月庆春游艺活动场面，戏台搭在街道正中，用木 条和席子搭成，台周有栏杆，台后另搭一戏房，有上下场门与 前台相通。观众站在街上看戏，另外，在街道的一边又用木条 和木板搭了两座女台，上面遮有布幔，台上坐许多女眷。街道 周围的店铺酒楼也挤满了看客。整个街道成了演出场所。
昆 曲 2001年5月，第一批。 中国古琴艺术 2003年11月 第二批 新疆维吾尔木卡姆艺术 2005年11月 第三批 蒙古族长调民歌 2005年11月 第三批
二、任重道远的拯救和保护任务
昆曲《牡丹亭· 游园惊梦》
“昆曲叫好不叫座”
浙江婺剧团成立于1956年。成立以来抢救、发掘 婺剧传统遗产，先后收集、记录了800多个大小剧目和 3000余首唱腔、曲牌，整理了婺剧独有的传统脸谱和 服装图样，使大量珍贵传统艺术资料得到了保存；同 时创作、改编、整理、演出了《黄金印》、《送米 记》、《三请梨花》、《雪里梅》、《断桥》、《僧 尼会》等许多优秀剧目。许多优秀婺剧剧目被制成音 带、唱片、VCD，远销全国各地并被诸多观众珍藏。随 着戏曲受众的范围越来越小，婺剧目前很不景气，观 众和演员都处青黄不接的状态，很多剧团陷入困境。
昆曲的价值
• • • • • 素质教育 娱乐作用 艺术借鉴 经济效益 国格人格 文化独立
守护昆曲——政府可以做什么？ ——普通民众可以做什么？ ——我们学生可以做什么？
可让组成研究小组，了解当今昆曲 的现状。形式可多样如采访昆曲老人、 走访昆曲院、收集昆曲剧本等，将成果
制作课件，并尝试撰写建议报告等等。
P51 23题
(1)西递.
方便村民用水,优化人居环境和生态环境.
天人合一 (2)保护人类共同遗产,造福后代.
5、昆曲独特的文化价值 其一：昆曲的曲文和曲牌 其二：昆曲的音乐和唱腔 其三：昆曲的剧本结构 其四：昆曲的舞台表演
“百戏之祖” “国宝级的活化 石”
通过管中窥豹我们对昆曲这中华民族戏曲艺术 的瑰宝。可作为我们中华民族精致典雅的表演艺术， 为何我们大多数人却对昆曲一无所知呢？
中国非物质文化遗产
娴逸淡雅，散发 出屡屡空谷幽兰的馨 香，跨越时空，飞跃 宇宙，历经五六个世 纪的沧桑，她依然那 么静谧，那么安闲。 这就是昆剧。你可以 坐在她的身边休息， 听她呢喃细语，似是 温习旧梦，如天籁之 音……
阅读材料并结合所学知识，说说昆曲现在 的发展过程中还有存在什么问题？
晚明至清朝乾嘉时期独霸中国剧坛两百多年.
1、昆曲的现状
1.人才匮乏 2.资金短缺
3.剧场不足
4.旋律优美，唱词艰深，不易听懂，需要 更新
2、我们的使命
昆曲是珍贵的、美丽的，同时也是寂寞的、清贫 的。被称为世界艺术瑰宝、民族文化精华的昆曲有着 太多尴尬的生存境况。我们深信昆曲不会在世界艺术 史上只留下一袭美丽而寂寞的背影。 一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神 全民性的活的记忆,是文化认同的重要标志,是维系 民族存在的生命线。这种生命线一旦遭到破坏 ,民族 文化的基因及其生命链将出现断裂变形,民族的存在 随之发生危机。· · · · · · 面对当今强烈的“全球化”、 “一体化”的冲击，对这种文化的保护，实际就是 对一个民族精神之根的呼唤、认同与呵护，也是一 个民族和发展的必要条件。因为“只有民族的才是 世界的”。
<桃花扇>中扇子的作用
以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终．这桃花扇，原只 是爱情的象征，但一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便 赋予人生理想的象征意蕴。"桃花薄命，扇底飘零"，这就给理想带 上悲伤情调；而香君的桃花扇却是"美人之血痕"点染成的，这就更 染上了悲壮色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓透露出理想的破灭。
梅兰芳大师对联：“看我非我，我看我，我也 非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁”，
最新整理的昆曲名作： 《十五贯》、《思凡》 《游园》 、《长生殿》 《桃花扇》、《西厢记》 《潘金莲》 、《单刀会》
中国戏曲是个大“家族”，目前全国共有三百多个剧 种，很多剧种都有脸谱。如京剧、昆剧、秦腔、晋剧、 河北梆子、川剧、汉剧、徽剧、粤剧等。戏曲脸谱的艺 术特征主要有装饰性、程式性、象征性等。都源于昆曲.
洪昇和《长生殿》
《长生殿》被称为是中国戏剧史上压 卷之作。叙述了唐明皇在开元以后，纵情 声色，对杨贵妃侍宠善嫉。杨国忠招权纳 贿，激起安禄山称兵造反，唐明皇无策逃 至马嵬曙，杨贵妃在佛堂自缢。作者歌颂 了唐明皇杨贵妃的真挚爱情。作品在唐朝 “安史之乱”的背景下，描写了唐玄宗和 贵妃的爱情悲剧，情真意切，感人至深。
昆曲的诗词吸收了唐诗、宋词、元曲等 中国古典文学的精髓。
3：昆曲的音乐和唱腔
昆曲融诗、乐、歌、舞、戏于一炉，伴奏 乐器以曲笛为主，辅以弦乐和打击乐，而这也 为后来其他戏曲继承。
昆曲的文词典雅华美，唱腔缠绵婉转、妩媚 清丽，舞姿细腻与优雅唱腔融为一体。融合了戏 曲成熟之时北方杂剧和南戏的唱腔，使“四方歌 曲必宗吴门”。明末清初，昆曲又流传到四川、 贵州和广东等地，便与各地的方言和民间音乐相 结合，衍变出众多的流派，构成了丰富多彩的昆 曲腔系，成为具有全民族代表性戏曲。
P51 23题
(1)西递.
方便村民用水,优化人居环境和生态环境.
天人合一 (2)保护人类共同遗产,造福后代.
P52 24题
(1)故宫是世界上规模最大保存最完好的古代 皇宫建筑群. 布达拉宫是世界上海拔最高的 古宫殿群.
(2)不赞成
一是这样做会对文化遗产造成破坏,而世界文 化遗产的保护原则是真实性和完整性. 二是对文化教育遗产可以进行合理修缮,但不 能进行不必要甚至破坏性”修复”