恶乎往而不可ppt课件
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故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动， 善待；古今异义）
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
2021/3/7
CHENLI
8
1.第1则中，子舆生病后相貌 变得怎么样（用原文回答）？ 子舆对此态度如何？
2021/3/7
CHENLI
2021/3/7
CHENLI
19
如果困境是一种人生经历，那么 这种经历却会使我们成熟必须经历 沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。
坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份自 信； 坦然是一份快乐、潇洒。
2021/3/7
CHENLI
20
哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
2021/3/7
CHENLI
18
“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何 处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的 感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人 之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应 该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从 我们身边流逝。
让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋 润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱 心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多 一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。
2021/3/7
CHENLI
12
成然寐，蘧然觉
✓心中安宁，不以生死相累
✓从人生绝境中实现突围的精神
力量，培养生命的韧性
2021/3/7
CHENLI
13
3.第1则表达了作者 什么样的思想观点？
2021/3/7
CHENLI
14
明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大 的精神力量实现人生的突围， 不能被困境压倒。
有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人
生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的
人生境界。
2021/3/7
CHENLI
3
题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来
有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然 觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以 天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！” 意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子， 把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。 原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。 庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺” 的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
不以死惧生，不以生害死
2021/3/7
CHENLI
16
没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。 没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。 坦然，会让我们的生活丰富而多彩！ 坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
2021/3/7
CHENLI
17
有人曾经说过：“天空 留不下我的痕迹，但我已 飞过。”这也许就是对坦 然最好的诠释。
9
明确：“曲偻发背，上有五管，颐 隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳 之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比
头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高
过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。 明确：“安时而处顺，哀乐不能入
也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的
平静。
2021/3/7
CHENLI
10
安时而处顺，哀乐不能入也
➢依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱
➢这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
2021/3/7
CHENLI
《庄子·养生主11》
2.子来生病将死，子来 对此持怎样的态度？
“今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！”子来 将自己的大病将死看作是造物者 的杰作。
2021/3/7
CHENLI
4
研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
2021/3/7
CHENLI
5
知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”） 亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
《庄子》
陕西省丹凤中学 董新亮
2021/3/7
CHENLI
1
导入新课
“有路可走，卒归于无路可走。 屈子是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
2021/3/7
CHENLI
2
屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙
说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，
2021/3/7
CHENLI
15
拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
2021/3/7
CHENLI
6
其妻子环而泣之（古今异义；为动，
为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置）
东西wenku.baidu.com北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置）
不翅于父母（“啻”）
彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
2021/3/7
CHENLI
7
劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑，使日夜无郤而与物
为春，是接而生时于心者也。是之
谓才全。” 2021/3/7
CHENLI
21
德不形
➢“何谓德不形？” ➢曰：“平者，水停之盛也。其可以为
不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣
受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，
斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否
定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的
虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而
不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路
可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于
今一犯人之形而曰，人耳人耳（古今异义， 犯，承受；后应读为“人之形”；名作 动，成了人）
恶乎往而不可哉（宾语前置）
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1.第1则中，子舆生病后相貌 变得怎么样（用原文回答）？ 子舆对此态度如何？
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如果困境是一种人生经历，那么 这种经历却会使我们成熟必须经历 沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。
坦然是一种失意后的乐观； 坦然是沮丧时的一种自我调整； 坦然，其实就是平淡中的一份自 信； 坦然是一份快乐、潇洒。
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哀骀它
才全而德不形者
➢
哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：
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“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何 处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的 感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人 之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应 该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从 我们身边流逝。
让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋 润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱 心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多 一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。
2021/3/7
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成然寐，蘧然觉
✓心中安宁，不以生死相累
✓从人生绝境中实现突围的精神
力量，培养生命的韧性
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3.第1则表达了作者 什么样的思想观点？
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明确：第1则故事表明像子舆、 子来这样的人虽然面临着某 种困境，但一定要保持内心 的平静，靠“道”，靠巨大 的精神力量实现人生的突围， 不能被困境压倒。
有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）相异的人
生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的
人生境界。
2021/3/7
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题目解说 “恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来
有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然 觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以 天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！” 意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子， 把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。 原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。 庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺” 的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。
不以死惧生，不以生害死
2021/3/7
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没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。 没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。 没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。 坦然，会让我们的生活丰富而多彩！ 坦然，会让我们的生活美丽而快乐！
2021/3/7
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有人曾经说过：“天空 留不下我的痕迹，但我已 飞过。”这也许就是对坦 然最好的诠释。
9
明确：“曲偻发背，上有五管，颐 隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳 之气有沴。”变得腰弯背弓，五脏比
头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高
过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。 明确：“安时而处顺，哀乐不能入
也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的
平静。
2021/3/7
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10
安时而处顺，哀乐不能入也
➢依靠自我精神的培育得到人生的大解 脱
➢这种解脱表征了生命的强度和韧性
老聃死，秦失吊之，三号而出。…… 适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
2021/3/7
CHENLI
《庄子·养生主11》
2.子来生病将死，子来 对此持怎样的态度？
“今一以天地为大炉，以造化为 大冶，恶乎往而不可哉！”子来 将自己的大病将死看作是造物者 的杰作。
2021/3/7
CHENLI
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研读文本
朗读课文，整体感知:
要求： ①读准字音、句读，能流畅 朗读全文， ②初步了解文章内容。
2021/3/7
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知识归纳
吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友） 伟哉夫造物者（主谓倒装） 颐隐于齐（“脐”） 跰鲜而鉴于井（状语后置） 女恶之乎（“汝”） 亡，予何恶（“无”；宾语前置） 予因以求时夜（“伺”） 此古之所谓县解也（“悬”）
《庄子》
陕西省丹凤中学 董新亮
2021/3/7
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导入新课
“有路可走，卒归于无路可走。 屈子是也；无路可走，卒归 于有路可走。庄子是也。” （刘熙载《艺概》）
2021/3/7
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屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙
说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，
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拓展延伸
好了歌
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
2021/3/7
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其妻子环而泣之（古今异义；为动，
为……而哭泣）
伟哉造化（主谓倒装）
又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语
前置）
东西wenku.baidu.com北，唯命之从（名作动，向东
向西向南向北；宾语前置）
不翅于父母（“啻”）
彼近吾死而我不听（使动，使……接
近）
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劳我以生，佚我以老，息我以死（使动， 使……辛劳；“逸”，使……安逸； 使……休息）
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，
饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相
代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足
以滑和，不可入于灵府。使之和豫，
通而不失于兑，使日夜无郤而与物
为春，是接而生时于心者也。是之
谓才全。” 2021/3/7
CHENLI
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德不形
➢“何谓德不形？” ➢曰：“平者，水停之盛也。其可以为
不材之木，此无意于当世者也”，而屈子则“自以宗臣
受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，
斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）同样是否
定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的
虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而
不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路
可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于