哲学的时代性.ppt

➢从范畴运用看
•古代西方：矛盾、一多、感性理性、质 量、肯定否定
•古代中国：理气、有无、动静、形神、 知行；
（三）哲学的阶级性
普列汉诺夫论哲学的阶级性
俄国著名哲学家普列汉 诺夫指出：“各阶级的 人生观和世界观是各不 相同的，是依照各阶级 的地位、需要、意图， 以及各阶级的相互斗争 程度而改变的。”
1、某种哲学体系的阶级属性，并不完全取 决于哲学家本人的阶级出身。
2、判断一个哲学体系阶级性质的标准
判断一个哲学体系的阶级性质，并不是根 据哲学家的出身和他们对自己体系的看法， 而是看在现实的斗争中，这种哲学体系以 及由其引出的政治结论，究竟是对谁有利。
3、哲学体系的阶级性并不排斥哲学的学 术性
五、哲学的时代性、民族性和阶级性
（一）时代精神的精华
1、哲学家论哲学与时代的关系
“哲学并不站在它的时代 以外，它就是对它的时 代的实质的知识”。 “每个人都是他那时代 的产儿。哲学也是这样， 它是被把握在思想中的 它的时代。”
马克思强调：“哲学家的 成长并不像雨后的春笋， 他们是自己的时代、自己 的人民的产物，人民最精 致、最珍贵和看不见的精 髓都集中在哲学思想”， “任何真正的哲学都是自 己时代精神的精华”。
冯友兰论中国哲学、印度哲学与希腊哲学的特点
➢三种哲学与宗教的联系 •印度哲学与宗教的联系最为 紧密，它可以说是对宗教 （婆罗门教、蓍那教和佛教） 的世界观和人生观的精致思 辨和系统论证。 •希腊哲学与宗教的联系最不 紧密，它可以说是与神话世 界观相决裂的产物。 •中国哲学处于这两个极端之 间，它对宗教的态度可以说 是若即若离，无可无不可。
•真正的哲学之所以是时代精神精华，就 在于它符合时代的进步要求，抓住时代 的主题，回答了时代提出的迫切问题。
4、哲学不可能是永恒不变的
5、真正的哲学必须面对时代
（二）哲学的民族性
1、不同的民族共同体都有自己不同的哲学
2、哲学的民族性表现在各种哲学在思维方 式、范畴运用、价值观念和作品风格都有 自己的民族特点
冯友兰
➢三种哲学的表达思想的方式和风格
—希腊哲学：最为思辨，充满着论辩、推 理和证明等说理方式。 —印度哲学：说教，因明学是宣讲教义的 工具。 —中国哲学：较多地采用警句箴言、引证 比喻，这些表达方式介于说理与说教之间。
来自百度文库
希腊哲学与中国古代哲学的差别 ➢从各自关注的中心看
•古代西方：注重作为纯客体的自然，因而 自然哲学较发达
2、哲学语言的思辨性不能否定哲学内容 的现实性
•它是在时代要求明显地或隐蔽地推动下 的一种追求，是以哲学的方式来解答时 代向人们提出的问题。
•哲学体系往往以哲学家个人的名字命名， 但它并非仅仅属于他个人。
•每个哲学体系都有自己的个性，但这种 个性是受时代制约的。
3、真正的哲学是时代精神的精华
•哲学可以是时代精神的精华，也可以是 时代的糟粕。
•在一个哲学体系中，有些论述政治性强 些，有些学术性强些，这取决于这个哲学 判断或命题与它们的经济和政治利益的关 系。
•哲学的阶级性并不排斥某个哲学体系中 可能包含的真理因素及其对人类文化的积 极贡献。
•古代中国：注重人伦，即人际关系中的伦 理道德，因而道德哲学较为突出。
➢从思维方式看
•古代西方：强调的是主体与客体的对立和 划分，它们明于天人之分，讲求观察、实验、 理性的方法，一般来说擅长分析；
•古代中国：是以天人合一方式出现的主客 体统一的思维方式，它强调主体，强调依靠 主体的内在意识和道德实践来实现主客体的 统一，它运用的是反求诸己的内省方法，一 般来说擅长综合。