浅析柏拉图美学中的“美”之理念
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文 章 编 号 ：０ ９８ ７ （０ ０ ０ －１ １ ４ １０ —９ ６ ２ １ ） Ｉ ２ － ０ ０
审 美 阶梯 。例 如 ， 《 饮 篇 》（ １Ａ —Ｄ） ， 拉 在 会 ２０ 中 柏
一
、
柏 拉 图美 学 视 野 的 开放 性 和 纵 深 性
不 可 否认 ， 拉 图 的美 学思 想极 大 地 超越 了之 柏
关键 词 ： 美学视 野 ； 善合 一 ； 想 国； 治工 具 主义 美 理 政
中图分类 号 ： ８ ０ Ｂ ３— 文献标 志码 ： Ａ
正 如有 学者 指 出 ， 于柏 拉 图而 言 ， 美 ’ 来 不 失 对 “‘ 从 个 简 单 的 、 截 了 当 的 、 有 一 个 层 次 的 概 直 只 念 。 Ｌ相 反 ， 过对 现 实 美 的 研 究 ， 建 构 了 一 个 ”】 通 他
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长春工程学院学报 （ 社会科学版 ）２ １ ０ ０年 第 ｌ 卷 第 １ １ 期
ＪＣ ａｇｈｎＩｓ Ｔｅ ． ＳｃＳ ｉＥ ｉ）２ １ ， ｏ． ， ｏ １ ． ｈｎ ｃｕ ｎｔ ｅｈ （ ｏ． ｅ ｄ． ，００ Ｖ １１ Ｎ ． ． ． １
３ ７／３ ８ ｌ ．２ ２１ １ ４
所 有含 义 。 其 次 ， 拉 图美学 体 现 了其 美 学视 野 的纵深性 。 柏
和纵深 性 ； 过 对 《 想 国》的分 析 指 出 ， 拉 图的 通 理 柏
美学 隐藏着深 刻 的政 治工 具 主 义 思想 ， 由于 这 种 正 政 治工具 主义 ， 美善 合 一” 为柏 拉 图美 学 的核 心 “ 成 概 念。
美 的领域 ” 既 涉及 到 物质 领 域 的美 ， 涉及 到 了精 ， 又
神 领域 的美 ； 既对美 的具体 事物 作 了审 美观 照 ， 又对 美 的理 念进 行 了探 幽 ， 极 大 地 拓展 了美 学 研 究 的 这 视 野 。可 以说 ， 拉 图总结 了古 希 腊 “ ” 柏 美 的概 念 的
自然 景物 的美 、 活用 品 的美 、 体 的美 （ 物 、 生 形 动 人 体 和女神 ） 艺术 品 的形 式美 和行 为 制度 的美 等直 、
映象 。它 们 之所 以存在 ， 是 因 为它 们 “ 有 ” 就 分 了理
念。如在《 斐多篇》 苏格拉底就坚持 主张， 的 中， 美
东西 之所 以是 美 的 ， 能 是 因为 它 们 “ 有 ” “ 只 分 了 美
究， 而且 还把 审美 视 野扩 展 到 社 会 的各 个 方 面 。在
看 见一 种奇 妙无 比的美 。他 的 以往 一 切辛 苦探求 都
是 为着 这个 最终 目的 。这种 美 是永 恒 的 ， 始无 终 ， 无 不 生不 灭 ， 不增 不减 的 ” 。显 而 易 见 ， 里触 及 到 这 了柏 拉 图美 学 的真 正 哲 学 基 础 ， 即理 念 论 。柏 拉 图 的理念 论又 是建 立在其 形 而上 学 的基 础 上 的 。正 如 罗 素所 说 ： 柏 拉 图 的 哲 学 奠 基 于 实 在 和现 象 的 区 “
观形 态 的美 ， 也谈 到 品 德美 、 性情 美 、 格 美 和 精 神 人
美等 非直观 的 内在 美 ， 还谈 到纯 形 式 （ 几何 图形 ） 的 美 、 智 的美 、 理 灵魂 的美 和理 念 的美 等纯理 性 的超验 的美 。也就 是 说 ， 拉 图 的 审美 视 野 遍 及 “ 大 的 柏 广
图把美 分作 如下 几个 层 次 ： 的外 在 美 一 心 灵美 一 人 习俗美 、 品美一行 为 、 产 社会 制度 美一 知识 美一 美 本 身， 这是 柏拉 图著 名 的“ 美 阶梯 说 ” 。审 美 阶 梯 审 说形 象 地揭示 了美 的事 物具 有最 终达 到 多种类 和 多 层 次性这 一重 要 特 点 。每 一 阶 梯代 表 一个 层 次 ， 层 次 的排列 依 次 由前 向后 ， 逐级 升 高 ， 终 达到最 高 境 最 界 的美 ， “ 本身 ” 即 美 或美 的理 念 。这 时 ， 他 会 突 然 “
别 之上 。 Ｌ 在柏 拉 图看 来 ， 方 面存 在 着一 个 物 质 ”４ 一
的感 性世 界 ， 另一方 面存 在 着 一 个 非 物 质 的 理 念世 界， 而物 质 世界 只不 过 是理 念 世 界 的影 子 或 模 糊 的
《 想 国》、大希 庇 阿斯篇 》 《 利 布斯 篇 》 《 饮 理 《 、斐 、会 篇》 等著 作 中柏 拉 图 多 次讨 论 了美 的概 念 ， 谈 到 他
前 的古 希腊美 学 。后 者 虽然 已经 开始 走 向 自觉 ， 但 仍 停 留在素朴 阶段 ， 研究 视野 既缺乏 广度 ， 其 又缺 乏 深度 。毕达哥 拉斯 学 派 主要 研究 了音 乐 美 学 ； 拉 赫
克利特 主要探 讨 了艺术 模 仿 ； 谟 克 利 特虽 然 在 心 德 理美 学方 面有所 成 就 ， 其美 学 思想 主要 表 现 在对 但 具体 艺术 的研究 ， 对 音 乐 、 画和 诗 的探 讨 等 ； 如 绘 苏 格拉 底则开 始把 美 学 转 向社 会 、 生 。在 苏格 拉 底 人 的影 响下 ， 柏拉 图则试 图超越 传统 美学研 究 的阈 限 ， 努力 拓展美 学研究 视野 的广度 和深 度 。 首先 ， 拉 图美 学体 现 了其 美学 视野 的开放 性 。 柏 他不仅 继续 和深化 了音 乐 、 画 、 绘 诗及 其形式 美 的研
Ｃ ２ １２ ／ Ｎ ２ ．３ ２ Ｃ
浅析柏拉图美学中的“ ＂ 美 之理 念
邓 筑虹
（ 东海洋 大学 国际交 流与合 作处 ， 广 湛江 ５４２ ） ２０ ５
摘 要 ： 为柏 拉 图 的美 学 视 野超 越 了狭 隘 的艺 术 认 哲学 ， 入 了人 生和 社会领 域 ， 现 了美 学 的开放 性 进 体
文 章 编 号 ：０ ９８ ７ （０ ０ ０ －１ １ ４ １０ —９ ６ ２ １ ） Ｉ ２ － ０ ０
审 美 阶梯 。例 如 ， 《 饮 篇 》（ １Ａ —Ｄ） ， 拉 在 会 ２０ 中 柏
一
、
柏 拉 图美 学 视 野 的 开放 性 和 纵 深 性
不 可 否认 ， 拉 图 的美 学思 想极 大 地 超越 了之 柏
关键 词 ： 美学视 野 ； 善合 一 ； 想 国； 治工 具 主义 美 理 政
中图分类 号 ： ８ ０ Ｂ ３— 文献标 志码 ： Ａ
正 如有 学者 指 出 ， 于柏 拉 图而 言 ， 美 ’ 来 不 失 对 “‘ 从 个 简 单 的 、 截 了 当 的 、 有 一 个 层 次 的 概 直 只 念 。 Ｌ相 反 ， 过对 现 实 美 的 研 究 ， 建 构 了 一 个 ”】 通 他
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长春工程学院学报 （ 社会科学版 ）２ １ ０ ０年 第 ｌ 卷 第 １ １ 期
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所 有含 义 。 其 次 ， 拉 图美学 体 现 了其 美 学视 野 的纵深性 。 柏
和纵深 性 ； 过 对 《 想 国》的分 析 指 出 ， 拉 图的 通 理 柏
美学 隐藏着深 刻 的政 治工 具 主 义 思想 ， 由于 这 种 正 政 治工具 主义 ， 美善 合 一” 为柏 拉 图美 学 的核 心 “ 成 概 念。
美 的领域 ” 既 涉及 到 物质 领 域 的美 ， 涉及 到 了精 ， 又
神 领域 的美 ； 既对美 的具体 事物 作 了审 美观 照 ， 又对 美 的理 念进 行 了探 幽 ， 极 大 地 拓展 了美 学 研 究 的 这 视 野 。可 以说 ， 拉 图总结 了古 希 腊 “ ” 柏 美 的概 念 的
自然 景物 的美 、 活用 品 的美 、 体 的美 （ 物 、 生 形 动 人 体 和女神 ） 艺术 品 的形 式美 和行 为 制度 的美 等直 、
映象 。它 们 之所 以存在 ， 是 因 为它 们 “ 有 ” 就 分 了理
念。如在《 斐多篇》 苏格拉底就坚持 主张， 的 中， 美
东西 之所 以是 美 的 ， 能 是 因为 它 们 “ 有 ” “ 只 分 了 美
究， 而且 还把 审美 视 野扩 展 到 社 会 的各 个 方 面 。在
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是 为着 这个 最终 目的 。这种 美 是永 恒 的 ， 始无 终 ， 无 不 生不 灭 ， 不增 不减 的 ” 。显 而 易 见 ， 里触 及 到 这 了柏 拉 图美 学 的真 正 哲 学 基 础 ， 即理 念 论 。柏 拉 图 的理念 论又 是建 立在其 形 而上 学 的基 础 上 的 。正 如 罗 素所 说 ： 柏 拉 图 的 哲 学 奠 基 于 实 在 和现 象 的 区 “
观形 态 的美 ， 也谈 到 品 德美 、 性情 美 、 格 美 和 精 神 人
美等 非直观 的 内在 美 ， 还谈 到纯 形 式 （ 几何 图形 ） 的 美 、 智 的美 、 理 灵魂 的美 和理 念 的美 等纯理 性 的超验 的美 。也就 是 说 ， 拉 图 的 审美 视 野 遍 及 “ 大 的 柏 广
图把美 分作 如下 几个 层 次 ： 的外 在 美 一 心 灵美 一 人 习俗美 、 品美一行 为 、 产 社会 制度 美一 知识 美一 美 本 身， 这是 柏拉 图著 名 的“ 美 阶梯 说 ” 。审 美 阶 梯 审 说形 象 地揭示 了美 的事 物具 有最 终达 到 多种类 和 多 层 次性这 一重 要 特 点 。每 一 阶 梯代 表 一个 层 次 ， 层 次 的排列 依 次 由前 向后 ， 逐级 升 高 ， 终 达到最 高 境 最 界 的美 ， “ 本身 ” 即 美 或美 的理 念 。这 时 ， 他 会 突 然 “
别 之上 。 Ｌ 在柏 拉 图看 来 ， 方 面存 在 着一 个 物 质 ”４ 一
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《 想 国》、大希 庇 阿斯篇 》 《 利 布斯 篇 》 《 饮 理 《 、斐 、会 篇》 等著 作 中柏 拉 图 多 次讨 论 了美 的概 念 ， 谈 到 他
前 的古 希腊美 学 。后 者 虽然 已经 开始 走 向 自觉 ， 但 仍 停 留在素朴 阶段 ， 研究 视野 既缺乏 广度 ， 其 又缺 乏 深度 。毕达哥 拉斯 学 派 主要 研究 了音 乐 美 学 ； 拉 赫
克利特 主要探 讨 了艺术 模 仿 ； 谟 克 利 特虽 然 在 心 德 理美 学方 面有所 成 就 ， 其美 学 思想 主要 表 现 在对 但 具体 艺术 的研究 ， 对 音 乐 、 画和 诗 的探 讨 等 ； 如 绘 苏 格拉 底则开 始把 美 学 转 向社 会 、 生 。在 苏格 拉 底 人 的影 响下 ， 柏拉 图则试 图超越 传统 美学研 究 的阈 限 ， 努力 拓展美 学研究 视野 的广度 和深 度 。 首先 ， 拉 图美 学体 现 了其 美学 视野 的开放 性 。 柏 他不仅 继续 和深化 了音 乐 、 画 、 绘 诗及 其形式 美 的研
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浅析柏拉图美学中的“ ＂ 美 之理 念
邓 筑虹
（ 东海洋 大学 国际交 流与合 作处 ， 广 湛江 ５４２ ） ２０ ５
摘 要 ： 为柏 拉 图 的美 学 视 野超 越 了狭 隘 的艺 术 认 哲学 ， 入 了人 生和 社会领 域 ， 现 了美 学 的开放 性 进 体