五行理论浅谈

五行理论浅谈

五行最早出现于《尚书·洪范》，它是道学的一种系统观。中国古代哲学家也用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，它强调整体概念。五行理论广泛应用于哲学，中医学，社会学，占卜，算命，历法等领域。与西方古代的地，水，火，风四要素学说类似。

五行：五，万物数量众多，但概括起来不超过五，行，是运转不息的意思。

一，相生与相克

五行相生金→水→木→火→土→金

木为春，春主生，夏主长养，秋收，冬藏，可见，父之所生，其子养之，父之所养，其子成之，尽为人之道也，故五行者，五常也。

木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出；火生土者，火热，故能焚木成灰，灰即土也；土生金者，聚土成山，山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气润泽流津，销金亦为水，故金生水；水生木者，因水润能生，故水生木也。

五行处于同一个本源，五行之根是天地阴阳之气，润泽之气产生水，温暖之气产生火，强健之气产生木，坚刚之气产生金，和谐之气产生土，这就如同五胞胎兄弟同生于同一个母体。五行作为五种运行状态，同时存在，只是所处地位不同，有休囚于旺相之别。

五行的生与死遍及十二个月，因而可分成12个阶段：受气、胎、养、生、沐浴、冠带、临官、王、衰、病、死、葬。如同人的一生（入墓收藏只是一个生命周期的结束，并不是整个生命的结束，生命还会进入下一个周期）

五行相克，克的意思是管制，处罚。《白虎通》认为木克土者，专胜散；土克水者，实胜虚；水克火者，众胜寡；火克金者，精胜坚；金克木者，刚胜柔。

《春秋繁露》认为，木主农业，农民，土代表君主，农民可以推翻君主；水代表法律，君主制定法律；火代表奸邪之人，法律惩恶扬善；金代表司徒（管理百姓的官员），司徒如果太过软弱，就会奸邪当道。

相生与相克的关系：子能救父出危难，例如：金为土所生，金为子，土为父，木克土，父处于危难，金克木，救父出危难。

五行相克金→木→土→水→火→金

如图所示：

土

注：绿色箭头表示相生，红色箭头表示相克

二，五行与天干地支

皇帝的大臣大挠根据五行确立了天干地支，他是在搜集五行运行状况的基础上，根据北斗斗柄所指的方位来判断，从而制作了天干地支。

北斗七星绕北极星转一圈，和地球绕太阳公转一圈时间都是一年。

五行的每一行各分阴阳，五行乘以二得十，分别用十干来表示；

月亮从新月（农历每月初一）位置再次回到新月位置的时间平均为29.5306天，称为一个朔望月，而一个回归年约等于12个朔望月，大挠据此确立了十二地支，用以称呼月。所以天干与太阳活动有关，古人从事天文相关的事物时就要用到天干所命名的日，地支与星象，月相相关，古人从事土地方面的事物时就要用到地支所命名的辰（月），天为阳，地为阴。

十天干：甲乙丙丁戊（wu)己庚辛壬(ren )癸(gui )

十二地支：子丑寅卯辰巳（si）午未申酉(you )戌(xu )亥(hai )

从甲到癸是一个生命周期，从子到亥同样是一个生命周期。

天干配五脏表：

三，五行与人

关于魂魄：人有阴阳二气，出生时二气合聚，死亡时二气分离，魂是阳气，人死之后离开躯体回旋升空，还原为天之阳气，魄为阴气，人死后体魄留于地下，腐烂解体还原为地之阴气。

人有五情：喜、怒、欲、惧、忧。内心的情感不能完全隐藏，喜的气色通过舒心和悦的样子表现出来，怒的气色通过遭受欺负轻慢而愤怒不悦的样子表现出来，欲的气色通过苟且瞒人而窃喜的样子表现，惧的气色通过屈身下降去接近的样子表现，忧的气色通过震惊之后安静沉默的样子表现。真正的智慧必然有含蓄不完全表露的气色，真正的仁爱必然有令人尊敬的气色，真正的勇敢就必然有无法被慑服的气色，真正的忠诚必然有让人觉得亲睦的气色，质朴的颜色是洁净的，虚伪的颜色是混杂的。

五脏与五官：肺病的人，气息短促，鼻翼张动；肝病的人，眼镜闭合，眼角发青；脾病的人，口、唇发黄发干；心病的人舌头变卷，变短，两颧出现界限分明的赤色；肾病的人，两颧和整个面色发黑发黄，耳朵变聋。

五脏与五常：肝主仁，仁爱慈祥，反之，悲哀过度会伤肝，从而导致眼镜视物模糊；心主礼，礼仪操守，强烈纯真，反之，喜怒无常，从而导致出血，呕吐；脾主信，温和敦厚，忠实守信，反之，恣纵放荡，贪求嗜好，则会事物蓄积不能消化，导致阻滞郁结的疾病；肺义，正义施惠，刚强决断，反之，忧患忧愁，愤怒勃发则会导致咳喘气逆，声音嘶哑；肾主智，智慧思辨，计谋策略，反之，劳累贪欲，抑郁烦闷则会神不守舍，损害性命。

在人体中，心是气的主宰，发出的声音是心气的表现。人的心气浮华诞妄，发出的声音就漂移散乱，人的心气紧密信实，发出的声音就顺理中节；人的心气鄙诈怪戾，发出的声音就破裂丑陋恶，人的心气宽厚温柔，发出的声音就温和美好。因此，通过听声观色，就可以知道人内心的善恶。

五味中，辛味的功用是发散，酸味的功用是收敛，甘味的功用是缓慢，苦味的功用是坚实，咸味的功用是柔软。

五常：即仁义礼智信，常的意思是要永远实行，恒久不可或缺，所以称之为常。五行的本意：仁，以恻隐同情为本体，以普施遍施为作用；礼，以辨别等级为本体，以践行效法为作用；智，以明了智慧为本体，以明智通达为作用；义，以合于正义为本体，以裁决判断为作用；信，以不欺不骗为本体，以踏踏实实为作用。

四，五行与天文、律吕

《五行大义》引用《汉书·天文志》说，日是君王的象征，日运行迟缓与快疾失去其正常规律，就会在月球，地球和太阳交汇的轨道上出现日蚀，从地面上看，就是月球挡住了日光，日为阳，为君，月为阴为臣，日蚀就是阴侵犯阳，臣欺凌君的象征，所以发生了日蚀，就要修治德行以攘除。古代发生日蚀被认为是不详的征兆，对君主不利，这在《资治通鉴》中体现的相当明显。

太白星就是金星，黎明前，当金星运行到太阳西侧时，便在太阳出来之前先从东方升起，称为启明，黄昏时，当金星运行到太阳东侧时，便在太阳下山之后悬挂于西方天空，称为长庚。《诗经》说东有启明西有长庚说的就是金星。

“音”是由宫商角徵羽五声合成的曲调，“乐”是用有组织的音来表达人们的情感，反映现实的一种艺术，通过推究“乐”就可以知道政治的好坏。上古时，皇帝命令伶伦制作乐律，伶伦从大夏山的西边，到达昆仑山的北面在一个叫解谷的山谷中取来竹子，选择壁厚均匀的，截取两个竹节中间的一段（长度为三寸九分）用来吹气，把发出的声音作为黄钟律的宫音，然后依次制作了12支竹管，用来模拟凤凰的鸣叫，借以区别十二乐律。

注：1，本文绝大多数资料摘编自隋朝萧吉所著《五行大义》

2，中国的五行文化源远流长，文中提到的只是我个人比较感兴趣的内容，可谓九牛一毛，更多内容有兴趣的同仁，可以通过其他途径了解。