汉乐府民歌与《上邪》ppt

道逢乡里人：“家中有阿谁？”
“遥看是君家，松柏冢累累。”
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
陈
舂谷持作饭，采葵持作羹。
日
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
仲
出门东向看，泪落沾我衣。
• 抒发游子思乡的情怀
悲歌
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁郁累累。欲归家无
人，欲渡河无船。心思不能言，
陈
肠中车轮转。
所思》。
日 仲
• 主要是民间创作。
汉乐府诗分类 - 相和歌辞
各地俗乐，以楚声为主，歌辞也多是“街陌
谣讴”，是乐府民歌的精华。如《江南》、
《陌上桑》、《长歌行》、《东门行》、 陈
《妇病行》。
日 仲
汉乐府诗分类 - 杂曲歌辞
其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成 一类。里面有一部分优秀民歌，如：
① 篇幅较长的《孔雀东南飞》；
陈
人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会
日
宴饮时演奏使用。
仲
西汉初期掌管音乐的职官称太乐令， 汉武帝时，乐府官署由李延年掌管，李被 封为乐府协律督尉。
《佳人难再得》：“北方有
陈
佳人，绝世而独立，一顾倾
日
人城，再顾倾人国，宁不知
仲
倾城与倾国，佳人难再得”。
2、诗体名称：魏晋六朝时将乐府所唱的诗,
叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏
陈
莲叶南，鱼戏莲叶北。
日
仲
4、对生命意义的思考
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。
陈 日 仲
汉乐府著作
《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌， 后者是中国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》 与《木兰诗》合称“乐府双璧”。汉代《孔雀东 南飞》、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》 陈 并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的“少 日 壮不努力，老大徒伤悲”也是千古流传的名句。 仲
汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”,于是所谓乐府
便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体
的名称，即将乐府所唱的诗歌，直接称作“乐
府”。六朝人虽把乐府看成一种诗体,但着眼还在 音乐上。
陈 日
乐府是继《诗经》、《楚辞》之后出现的一
仲
种新诗体。
3、批判现实的讽刺诗：唐代所谓乐府，则已
撇开音乐，而注重其社会内容，如白居易《新
日 仲
• 爱情婚姻 1、对忠贞不渝爱情的追求
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无
陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地 陈
合，乃敢与君绝。
日
仲
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠
百度文库
玳瑁簪，用玉绍绕之。闻君有他心，拉杂摧
烧之；摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿
复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知
汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相
和歌辞之中。
陈
汉乐府民歌是汉乐府的精华。
日
仲
萧涤非：“自今论之，民间乐府之于两汉，
一如《诗》、《骚》之于周、楚，其文学价值
之高以及对于后世影响之大，皆足以追配《诗
经》、《楚辞》鼎足而三。”（ 《汉魏六朝乐 陈
府文学史》）
日
仲
• 辑录乐府诗，最早见于南朝梁时沈约的《宋 书·乐志》，现存总共不过三、四十首。
② 有的作品出现了作者姓名，如辛延年的 陈
《羽林郎》。
日 仲
四、汉乐府的思想内容
汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，广泛而深刻
的反映了社会生活各个方面的内容。
• 对统治阶级压迫的反抗
《陌上桑》
陈 日
《东门行》
仲
• 揭露战争和徭役带给人民的痛苦
《战城南》
《十五从军征》
陈
日
仲
《十五从军征》
十五从军征，八十始得归。
日
注：一匹长四丈，宽二尺二寸。
仲
再如《孔雀东南飞》等。
“三从”：在家从父，既嫁从夫，夫死从子
“四德”：妇德、妇言、妇工、妇貌
“七出”：不顺父母去，无子去，淫去，
妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
陈
“三不去”：“有所娶无所归”，
日
“有更三年丧”，“前贫贱后富贵”
仲
3、对劳动美的表现
江南
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲
陈
丽典雅，没有什么思想内容。
日
• 音乐背景：来源：（1）秦国音乐（2）楚国音乐 仲
汉乐府诗分类 - 鼓吹曲辞
• 又叫“短箫饶歌”，是汉初从北方民族传入的北 狄乐，属军乐，用于朝廷集会田猎、巡游时。
• 歌辞是后来补写的，内容庞杂：或叙战争、记祥
瑞，或表武功或写男女爱情→“声辞相杂”、
“胡汉相杂”。如《上邪》、《战城南》、《有 陈
汉乐府民歌与《上邪》
陈日仲
目录
一、乐府的概念及沿革 二、汉乐府的含义
三、汉乐府的分类
四、汉乐府的思想内容 陈 五、汉乐府的艺术特色 日 六、汉乐府对后世的影响 仲
一、乐府的概念及沿革
1、音乐机关：乐府原指音乐机关，秦朝和汉初 就已经设立。
汉武帝刘彻时将乐府扩充为大规模的专署。
主要任务：采集民间歌辞予以配乐，以及将文
五、汉乐府的主要艺术特色
陈
之。妃呼狶，秋风肃肃晨风颸，东方须臾高
日
知之。
仲
2、对封建礼教和封建婚姻制度的抗议。
上山采蘼芜
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复
何如?”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手
爪不相如。新人从门入，故人从合去。新人工织缣，故
人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新 陈
人不如故。”
• 但保存乐府诗最完备的总集还是宋人郭茂倩
的《乐府诗集》，辑录了从不尽可靠的陶唐 陈
氏之作到五代的歌谣与乐府，共计100卷。
日 仲
三、汉乐府诗分类
• 郭氏将自汉至唐的汉乐府诗分为下列十二类：
1 郊庙歌辞；2燕射歌辞；3 鼓吹曲辞；4 横吹曲辞；
5 相和歌辞；6 清商曲辞；7 舞曲歌辞； 8 琴曲歌辞；
9 杂曲歌辞；10 近代曲辞；11 杂歌谣辞；12 新乐府辞。 陈
日
• 汉乐府民歌则主要保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和
仲
歌辞、杂曲歌辞之中
汉乐府诗分类 - 郊庙歌辞
• 郊庙歌辞：祭祀乐歌（朝廷举行祭祀大典时用）
→属华丽典雅的庙堂文学，相当于《诗经》中的
“颂”→内容上不足取。
• 郊庙歌辞主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华
乐府》（如《上阳白发人》《卖炭翁》等），
皮日休《正乐府》等,都未入乐，但都自名为
乐府，于是所谓乐府又变为一种批判现实的讽
陈
刺诗。
日
仲
4、词、曲：宋元以后，也有称词、曲为乐府
的，则离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实
质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的
滥用，不足为据。
陈 日 仲
二，汉乐府的含义
“汉乐府”即是汉代的乐府诗。 根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，