王处辉《中国社会思想史》复习笔记及课后习题详解(汉初黄老之学的社会思想)

第九章汉初黄老之学的社会思想
9.1 复习笔记
一、汉初黄老之学的社会思想概述
1．黄老之学的含义及特点
（1）含义：
黄老之学是指以结合法家和道家思想为主，兼采儒、墨、阴阳诸家思想而形成的一个思想流派，兴起于战国时期齐国的稷下学宫，在汉初达到鼎盛。

（2）特点：
倡导在肯定既有社会秩序及等级制度的前提下，实行“无为而治”。

因尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名“黄老之学”。

2．黄老之学的内容
（1）汉初统一后选择“黄老之学”，在法律、行政制度等方面仍袭秦旧，在政治精神和社会原则上则反对秦代对法律的过分依赖，提倡道家之“无为”精神，在百废待兴之中，休养生息，着力恢复经济；
（2）放松对思想学术的控制，吸引人才，总结经验教训，寻求长治久安的途径。

3．汉初提倡黄老之学的原因
（1）秦虽以尚法亡国，但其制度甚为完备。

汉初儒学衰微，道家在战国末年是显学，但没有一套完备的政治制度。

汉廷君臣，大多出身寒微，本身没有创制制度的能力，因此汉初除承袭秦法外，别无选择。

（2）秦统一至汉初的时间里，人民处于暴政及战乱之中，财产、精力等均已消耗殆尽，举国都希望获得喘息的机会，道家的社会政治精神正合乎他们的心意。

因此，汉初实行无为政治实有其情势上的必要。

3．黄老之学的代表人物
在黄老之学蓬勃发展的过程中，陆贾和贾谊是两位极为耀眼的思想人物。

（1）二者不同之处
①陆贾开启了西汉统治集团“无为”之思，使黄老之学成为一种官方意识形态。

②贾谊反思黄老之学造成的负面影响，力图革除不思进取、懒汉无为的作风，解决黄老之学盛行带来的社会问题，为西汉社会发展带来社会思想方面的转折，向“有为”状态过渡。

（2）二者相同之处
①赋予黄老之学新的意义，在倡导君主修身、无为的框架下，凸显儒家民本主义的社会思想性格。

②注意兼采儒、法，是以积极的社会政治态度谋求于世的，完全抛弃了老子道家那种逃避现实，因顺自然的消极情绪。

这种“无为”有别于老庄时期原始道家纯粹意义上的“无为”。

二、陆贾的无为论与社会理想
1．个人简介
陆贾（约公元前240～前170年），战国时楚国人，黄老思想在汉初的重要代表人物。

他的《新语》一书，总结秦朝失败的教训，为汉初治国安民、整合社会提出了一套方案。

该书是汉初黄老思想的代表作，是现存的研究陆贾思想的直接材料。

2．无为论
（1）无为论的内容
①陆贾站在统治者的立场，认为社会治理的最高原则是无为，执政态度应保持谨慎和敬畏。

只要尽量减少不必要的作为，谨慎地遵从天道和人道的要求办事，与民休息，而不以烦苛的赋役扰民，就会天下大治。

②无为而治的核心是统治者要收敛欲望，与百姓上下相安无事。

陆贾认为，汉朝应该在天下初定，社会正常生活秩序刚刚重建的时候，确立以“仁义为本”的思想，宽刑简政，缓和社会的各种矛盾和冲突。

（2）对无为论的评价
①这种思想从客观上说是符合了汉初的社会实际状况的。

因此，汉初“黄老之治”的实行卓有成效，“文景之治”就是在这个基础上出现的。

②“清静无为”的社会治理思想不是超阶级的，而是在一定社会历史条件下采取的顾全地主阶级长远利益的思想，但是它教育了最高统治者，为休养生息政策提供了理论基础，也在客观上满足了人民安居乐业的愿望。

③陆贾的思想对汉初选择黄老思想作为统治指导思想有重要影响。

3．理想社会模式
（1）陆贾的理想社会模式
在“清静无为”思想的指导下，陆贾构想了一个高级、文明的农业理想社会：
①这个社会是一个恬淡安宁的农业社会。

②这个社会有一个英明的领导人，实行保护农民、毋伤农业的政策，人们的物质生活有保障，老人们能吃到可口的食物，丁男有田可种。

③这个社会重视兴办教育，这个社会以仁义为社会精神，赏罚等社会控制手段形同摆设，在社会整合中不起关键作用。

④这一社会虽有等级，但整个社会呈现出强弱相扶持，大小相关爱，尊卑相承欢的和谐
景象。

⑤由以上各方面做基础，使这个社会不用坚甲利兵和深刑刻法来控制社会和整合社会，而社会的统治者已能不言而信，不怒而威，其统治地位得到了真正意义上的巩固。

（2）陆贾理想社会的评价
①陆贾的理想社会构想在西汉初年是很有代表性的，反映了经历过秦朝暴政，追求安定生活的社会意识。

②汉初以陆贾思想为代表的黄老无为之治的社会理想，不同于老子的“小国寡民”式的社会理想，而是要在有君主，有官吏，有等级制度，有法律制度的前提下，使人民能休养生息，安居乐业，减少对统治阶级的反抗。

③汉初无为之治的社会理想，不同于庄子“无君”论的社会理想，而是主张拥戴一个无为的，不给人民添过多麻烦而又统治着人民的君主。

因而汉初的黄老之学不是老庄社会思想的继续。

④从它重视文教与人伦的特征来看，确是与儒学互通款曲，反映出黄老思想道、儒互融的特点。

三、贾谊对社会问题的察觉
1．个人简介
贾谊，汉初著名的思想家，他根据现实拟定很多新法，希望更换施行中的秦代的法律。

研究贾谊思想的资料，除《汉书》卷四十八“贾谊传”之外，还有《新书》十卷。

2．对社会问题的察觉
贾谊所处的时代，正是汉朝初年在黄老之学的指导下，采取与民休息的政策，使社会生产上升和社会秩序相对稳定的时期。

但贾谊没有盲目地歌功颂德，而是透过表面现象，深刻
地察觉到了各种显在、潜在的社会问题。

3．贾谊所关心的主要社会问题
（1）藩镇问题
贾谊提出了柔缓的方式，在原有诸侯王国里，进一步分封他的子孙为小诸侯，这样削弱诸侯的实力，便于中央政府控制。

这个思想到后来为汉武帝采用，颁布了“推恩令”，藩镇问题才彻底解决。

（2）社会积蓄问题
贾谊认为社会财富积累是“天下之大命”。

在一个以农业生活为主体的社会里，财富的主要表现形式是粮食多。

他从社会安危的高度看待社会积蓄和粮食安全问题，是很有见地的。

（3）社会风俗问题
贾谊认为，汉兴20余年，但秦代的遗风余俗没有改变，人们都置礼义廉耻于不顾，追逐金钱与势力，全不顾及行为规范。

贾谊认为使社会“移风易俗，使天下回心而向道”是刻不容缓的。

（4）奢侈问题
贾谊认为，在社会还无甚积蓄的情况下，本应力行节俭，增加积蓄，以保证社会的长期安定，而实际上奢侈之风仍在蔓延，侈靡相竞。

由于社会财富并不丰裕，少数人的奢侈，必使多数人受到饥寒的威胁。

贾谊由此指出，当时社会安全已经充满危机。

4．评价
贾谊对社会问题的洞察力是很敏锐的，其中很多都是在封建经济基础之上必然会出现而又无法克制的问题。

贾谊所揭示的社会问题是有一定深度的。

四、贾谊的社会整合思想
1．社会整合的原则
（1）贾谊认为整治社会问题，加强社会整合，关键在于防微杜渐，防患于未然。

（2）社会整合的原则是因时制宜，不可泥古不化，应参照历史的经验，分析当前的具体情况，采取适合时宜的方针与策略才会奏效。

2．社会整合的方法
（1）社会整合的方法
①贾谊认为解决社会问题要了解社会问题发生发展的规律，掌握问题症结所在，然后提出解决问题的整体措施，在关键点上政策措施要既对路，又得力。

②整合社会既需要礼教的仁义恩厚精神，也需要刑法的权威法制手段。

而这两者必须使用得当，才能达到预期目的。

（2）评价
社会整合从严刑苛法走向以礼义为主，礼法并重，是社会文明的进步。

①贾谊把历史经验分析给人们看，指出统治者要使人们遵规守矩，所采用的方法是不尽相同的，有的是用德教相诱导，有的是用法令相捶击，方法不同，结果也不相同。

②德教礼治要比法治高明得多。

他坚信“礼者禁于将然之前”，是主动的社会整合模式，具有绝恶于未萌，使人在不知不觉中遵守社会规范的强大功能，应该作为基本的国策。

③礼法并用，以礼治为轴心整合社会，把刀笔吏的政治改变到礼治仁政的轨道上来，是他的社会政策宣言。

3．贾谊所设想的理想社会
（1）经过有效的整治之后的社会，即是贾谊的理想社会了。

贾谊认为，这将是一个实行君主中央集权统治，贵贱尊卑等级分明，经济上以农业为本的社会。