论知性德育的问题及其对策

关于我国生活德育理论的研究综述

关于我国生活德育理论的研究综述 王琎 （广西师范学院教育科学学院2013级教育原理） 摘要：建立在对传统学校德育理论和模式的批判基础上的生活德育理论以马克思主义哲学、伦理学、遗传学为思想基础，脱型于杜威、陶行知的生活教育中，提倡以人的生活经验为依托，通过‘有道德的生活’来学习道德，并使得这种道德最终回归生活之中。建立新的生活德育范式，树立生活德育观，并与学校德育相结合，实践生活德育理论是当前我国道德教育的需要。 关键词：道德生活生活德育 1.前言 近年来，学校德育形式化越来越严重，口号非常高昂，但是德育实效性低下，道德教育严重脱离生活，在这种情况下，我国德育界兴起了一股反对道德知识教育的思潮——生活德育理论。道德教育要向生活世界回归、德育生活化的理念己成为广大德育工作者的共识,生活德育理论是解决目前道德教育困境的一个新的亮点,也是道德教育发展的一个新方向。总结和反思我国生活德育理论发展的成果和不足，对于指导和改革我国学校道德教育实践是十分必要的。 2.背景 2.1对传统学校德育的批判 学校德育回归生活理论和模式的提出是建立在对传统学校德育理论和模式的批判基础上的。其中传统学校德育的最大弊端就是脱离生活，这一观点已经获得了理论界的普遍认同。而对于传统学校德育脱离生活的表现或原因及向生活世界回归的研究则各有各的论述 高德胜用“知性德育”概念来表示这种传统德育观念和模式。他认为，知性德育是知识德育、思维德育、知化的德育。而知性化则就是他对这种德育表现的总结，正是这种“知性化”割裂了德育与教育、内容与形式、认知与情感、知德

与行德、德育与生活的联系，导致传统德育陷入困境。所以，他主张生活德育，认为学校道德教育范式要由知性化为特征的德育范式转换为生活德育模式。[1][2]唐汉卫认为，我国学校道德教育脱离生活主要表现为道德教育的科学化、理想化，另外还表现为成人化和泛政治化等，所有这些形式的表现，都使德育从本质上脱离了现实的人际关系的生活实践、脱离了活生生的人所持有的“生活世界”，而进入了另一个物化的、现实中不存在的世界。[3] 项贤明认为，学校德育在“知识中心主义”的支配下与生活发生了脱节，我们似乎只能不断地讲授，而教授只能让学生掌握关于道德的理性知识，并且主要是理智理性的知识。因此，只有建立在生活世界的道德教育与科学世界的道德教育相统一的基础上，亦即向道德教育在生活世界的意义基础回溯，我们的道德教育才能找回它的价值和效能。[4] 杜时忠认为，德育政治化与德育生活化的矛盾是当前学校德育的十大矛盾之一。德育政治化指文革期间把德育窄化成政治教育，以政治教育代替道德教育的极端做法。时至今日，政治化德育的影响并未根本消除。因此，如何彻底扭转德育政治化，实现德育生活化，这是德育取得实效的关键。[5] 冯建军认为，我国学校道德教育的误区就是只关注普遍的道德原则、规范，忽视或无视学生复杂多变、丰富多彩的现实生活、忽视现实生活带给学生的生动真切的体验，从而并没有真正触及学生的真实生活。这样的德育教给学生的仅仅是“关于道德的知识”，根本不能有效地培养人的德性品质。真正的德育是生活德育，而不是德育课程的德育。[6][7] 2.2生活德育的必要性 高德胜教授分析了“有道德的生活”与人的德性生成之间的关系。他认为，“生活的品性与生活中人的品性基本上是正相关系，或者说‘有道德的生活’对 [1]高德胜.知性德育及其超越—现代德育困境研究[M].北京：教育科学出版社，2003：189. [2]高德胜.学校德育范式的转换[J]教育研究与实验.2004,1(7). [3]唐汉卫.脱离生活的道德教育表现与批判[J]《当代教育科学》.2004,4(10). [4]项贤明.回归生活世界的道德教育[J].高等师范教育研究.2004，1(1)6-7. [5] 杜时忠.当前学校道德教育的十大矛盾[J].当代教育论坛.2004,12(10). [6]冯建军.道德教育该如何加强[J].教育科学研究.2004,11(12). [7]

论德育生活化与生活德育化

论德育生活化与生活德育化 来源:当代教育论坛作者:仲小燕时间:2008-03-05 ［摘要］本文提出了德育生活化与生活德育化的概念，阐述了德育生活化的理念是对知性德育的超越，德育生活化要使道德教育高于生活，注重把握道德生活的整体性，突出终身德育的理念；在实践中要构建生活德育化的机制，拓展生活德育化的内容，完善生活德育化的过程。 ［关键词］德育生活化生活德育化 一 德育生活化是指德育工作要关注学生的现实生活，教育与学生的生活世界紧密联系起来，要让学生在体验生活中体验道德魅力，培养德性，学会过道德生活，“在社会生活中让其成员不断能接受道德的约束，从他律走向自律，努力成为一个有道德的人，这样的生活环境设定和追求可称之为生活道德。当道德主体在社会生活中能体现道德，并自觉履行做人的责任时，可以称之为具有道德生活的人，这样的生活状态叫道德生活。”那么在倡导道德生活理念指导下的德育生活化应具备哪些特征呢？ 德育生活化理念超越了知性道德教育。西方这种源远流长的观念都把道德看成是知识。苏格拉底曾有这样一句名言：“美德即知识”。杜威也有十分精辟的论述，他认为“道德观念和关于道德的观念之间的区别，是讨论道德教育的根本问题。凡是能够影响行为，使行为有所改进和改善的观念就是‘道德观念’；而‘关于道德的观念’则是人们对道德知识体系本身的认识，这种认识‘在道德上可以是漠不关心的’，因为‘在关于道德的观念、关于诚实、纯洁或仁慈的知识中，没有使这些观念自动地转变为良好的品格或良好的行为的性质。’”而在学校道德教育中，更是对这种“关于道德的观念”进行结构化的加工，使其学科化系统化、理论化，好像这种形态是道德存在形态的唯一，这种道德教育也是导致学生在知行脱节上的重要原因。直接表现为：学生反映老师讲的大道理我都知道，就是不知道生活中怎么实践，课上学的是一套规范知识，课后还是我行我素。久而久之，这样的道德教育方式生命力渐失。 德育生活化的理念即德育回归生活世界是近年来学校德育课程改革的主要理念，回顾以往德育课程中的道德教育，可以总结出这样一个基本特点：把道德看作一种知识，将道德表现为一种观念，以往的道德教育是一种“知识道德”的灌输教育，而获得这样的道德知识和观念或多或少成为接受学校教育的精英人士的某种“特权”。课程改革以后的德育大力提倡这样的理念，即道德存在于生活，生活是道德存在的基本形态，道德来源于生活，为了生活，道德教育要培养学生的高尚情感，需要拓展的是学生的坚强意志和意愿，而情感的培养、意志和意愿的培养只有在现实生活中才能进行。真正有效的德育就是过道德的生活，陶行知曾写道：“过什么生活便受什么教育；过健康的生活便受健康的教育……我们可以说，好生活是好教育，坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育，不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；无目的的生活是无目的的教育。” 德育生活化要促使道德教育追随生活的变化而呈现出新的特征。生活是德育出发的地方，也是德育最终要回归的地方。道德在生活之中说明道德教育要随着生活的流变而变化，生活具有过程性，是不断发展变化的，因此，道德也同样不是静止不变的，它追随生活的变化而不断呈现出新的特征。德育回到生活是指高于生活的德育回到生活，教育人过更加“真、善、美”的生活，过有理想、有追求的生活。德育生活化并非指德育等同于现实生活，不能让教育在生活中自生自灭，如果生活本

用爱心浇灌让德育之花常开(成稿)

让我教的每一位学生都能成为最好的自己—— 用爱心浇灌让德育之花常开——把社会主义核心价值观融入民族地区小学德育教育之我见甘孜州泸定县冷碛镇中心小学校刘锦蓉 前言 在民族地区如何把社会主义核心价值观融入小学教育全过程，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑，需要根据民族地区的特点，构建德育课程体系和教材体系，创新教育方式和教学方法，多用生动的形式、感人的事例，深入浅出地讲解；需要形成适合民族地区小学德育教学的课程，将国家层面的价值目标、社会层面的价值取向和公民个人层面的价值准则，植根于学生的心灵，促进学生的全面发展;需要积极引导家庭和社会主动配合学校教育，让良好的社会风气与学校的教育成果相辅相成——这是民族地区每一位老师义不容辞的责任和使命。 一、民族地区小学德育教育中融入社会主义核心价值观的课程开发 （一）利用“红色”乡土资源进行德育教育 我所执教的民族地区——甘孜州泸定县是闻名全国的红色革命老区。1935 年 5 月29 日，英勇的22 名红军勇士冒着枪林弹雨，奇绝惊险地飞夺泸定桥，在十三根坚实

的铁链上劈开了通往共和国之路，创造了世界战争史上的军事神话；65 年前，十八军受命西进，挺进高原，开辟了闻名遐迩的川藏公路，开创了人类交通史上的奇迹，铸就了伟大的“两路”精神，掀开了藏区交通和民族团结的宏伟篇章。这里为后人留下了宝贵的革命精神财富和丰富的纪念遗址、纪念物，红色资源十分丰富。充分挖掘和利用革命历史文化资源，广泛开展爱国主义和革命传统教育，大力弘扬和培育伟大民族精神，不断增强民族凝聚力，是民族地区小学德育教育融入社会主义核心价值观的优势之一。 我们可以确定红色教育基地。在红军飞夺泸定桥纪念碑、红军飞夺泸定桥展览馆等地定期开展参观、扫墓和入队宣誓等活动，缅怀革命先烈，追忆革命历程，聆听革命故事，激发爱国热忱；我们可以办活红色教育课堂。聘请红军老战士为校外教育辅导员，定期邀请他们结合党的惠民政策、爱国团结感恩守法的主题教育作“惠从何来、惠在何处、恩向谁报”的辅导报告；我们可以整理红色歌曲，挖掘红色民谣，搜集红色故事，通过编印宣传小册子、组织宣传文艺队、举行红色故事会为载体，活化教育内容，深化教育主题，使爱国主义教育、社会主义教育、集体主义教育和革命传统教育寓以其中；我们还可以开展“追寻长征史、重走长征路”为主题的红色假期夏令营活动、象征性长跑等活动，这些活动都可以丰富民族精神的教育内涵，培养学生的爱国主义精

[德育论]期末测试试题与答案

[德育论]期末测试试题与答案 一、单选（共10题，每题1分，共10分。） 1.伦理学的最高追求是____1____。 A.幸福 B.快乐 C.正义 D.良心 正确答案：B 2.近亲不能结婚，那么，同类能不能相食，____1____；异类不能不能性交，____2____。个人没有生命处置权利。 A.能；不能 B.不能；能 C.能；能 D.不能；不能 正确答案：A 3.佛家说，世界生灭变化，分为成、住、坏、___1____四劫。 A、灭； B、空； C、劫； D、生 正确答案：B

4.孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，____1____去之，____2____存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”。 A.庶民；君子 B.君子；庶民 正确答案：A 5.伦理是以人性、____1____、人与人之间的正的关系为基准（相对于邪的关系），显现人在宇宙或者世界上的一切关系，以及这些关系遵循的____2____，还有关于人性和这些关系的知识。 A.人伦结构；道理和规则 B.物性；道理和规则 C.人伦结构；制度 D.物性；制度 正确答案：A 6.伦理学，说得最直白一点，当然是研究伦理的学问，它是讨论人的存在、生存、生活的合理性、合法性和现实性，以及人性的____1____变成____2____的学问。伦理学的最大话题是人的幸福。伦理学具有浓烈的思辨意义，因为伦理主要是针对心性结构、人伦秩序进行逻辑上的融通与交合。 A.有限性；现实性 B.无限可能性；现实性 C.有限性；合理性 D.有限性；无限可能限性

正确答案：A 7.道德指个人和人类在行道过程中，内心对道的体认，这个体认就是人的内在品质，使人与道一体化，而这种____1____，显现在人与周围的一切____2____之中。道既是本体论的，又是认识论的，还是政治学的。 A.关系；内在的品质 B.体认；事物 C.内在的品质；关系 D.事物；体认 正确答案：A 8.在中国人的概念中，道德是____1____，也叫良知，是人性中先天的善。道德在中国人看来，是一种很高的____2____。 A.修养；良心 B.善良；责任 C.责任；善良 D.良心；修养 正确答案：A 9.西方的道德概念，集中在几个话题上：理性，只有理性才能体认道德；最高道德即最高____1____，那就是上帝或者神，上帝或者神才是____2____；道德在于人的自由、精神与意志。 A.良心；真理 B.真理；善 C.道德本体；真理

论知性德育向生活德育的回归

论知性德育向生活德育的回归 知性德育专注道德知识的教与学，注重道德思维能力的训练，不是真正意义上的德性培养，要想使学校德育有所成就，就必须构建生活德育模式。生活德育是糟把理想化的道德教育回归现实生活中，以道德主体为核心，围绕其社会现实生活而进行道德教育的一种新的德育模式。这种德育模式的实施必须借助其内容和方法的改革。 [标签]知性德育生活德育高校大学生 [文献标识码]A 这种知性德育肇始于西方教育的理性主义传统，借着近现代科学技术发展和科学主义思潮的强大推动而逐渐形成，并成为一种现代德育潮流。西方以科尔伯格的认知发展道德教育理论和拉思斯等人的价值澄清理论为代表的思维型的知性德育，有其独特之处，其主要表现于对学生道德自主性的尊重、对道德思维能力的培养等。但西方德育亦有其问题：即重解决认知问题，轻解决行为问题；内容与形式割裂，只重品德的形式结构而舍弃了丰富的文化内容；远离生活世界，在虚构的“道德应用题”中学习道德等问题。它是对古代神性德育的超越，但随着现代社会的进一步发展，也逐渐暴露了种种弊端。道德教育原本是生活世界的一部分，是与人们的生产、生活过程融为一体的。人的德性发展与智性发展有着本质的不同：人们可以与社会生活隔离开来集中学习知识经验，却不能与社会生活相隔离去学习道德。道德是社会生活的规范和准则，真正的学习必须在社会生活过程中进行。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。学校德育与社会生活以及学生生活的隔离阻断了学生德性发展的源泉和渠道，理论说教无疑于缘木求鱼。 一、传统知性德育的基本特征及其在新形势下的困境 知性德育是工业化时代学校德育的普遍写照，它以理性主义认识论为思想基础，虽然克服了封建社会以强制性、蒙昧性和宗教性为基本特征的神性教育，但同时也片面夸大了人的理性、知识在德性养成中的作用，忽视感性和实践因素，将人的道德认知、思维看作是德性中最重要的甚至唯一的内容，颠倒了道德知识和道德生活、道德实践的关系，“生活成了知识的谓语”，道德的培养成了“道德知识”的培养，窄化了道德的丰富内涵。 在整体德育环境“知性化”的背景下，大学德育也形成知性德育模式，即把大学生道德看作外在可测的知识体系，把道德行为养成简单地当作知识的结果，德育过程主要成了认识活动和知识灌输的过程，其集中表现就是逻辑演绎式的课程与教学体系成为德育的主体，德育内容抽象而枯燥，与生活实践、与大学生的亲身体验相分离，形成了道德知识与道德行为脱节的现象。归纳起来，这种知性德育主要有以下特点及不足：

德育形式生活化,才能潜移默化提素养-德育

德育形式生活化，才能潜移默化提素养- 德育 德育形式生活化，才能潜移默化提素养 职业学校学生德育工作是学校教育教学工作的重要组成部分，它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的各个方面，在学校工作中起着导向和保证作用。抓好德育工作，要从管理育人、活动育人，环境育人、服务育人等各方面入手，才能为学校打造徳技双优的优秀中职人才奠定基础。让德育寓于学生的学习生活中，让德育生活化是保证的与效果的重要方面。 一、学生入校，首先要接受军训，通过军训让学生迅速摆脱初中留下的不适应中职教育的不良习惯，着力培养学生的组织纪律性和顽强的工作作风，养成纪律严明，吃苦耐劳，严谨求实的学习、工作作风。 二、学生入校后从衣着、发饰、按时上下课、饭后收拾餐盘等最基本的要求入手，通过班会、级部会议、校会、校园文化教育等形式让学生学习、了解校规校纪，思想上统一认识，明确遵守校规校纪、养成良好行为习惯的重要性，同时组织值班人员、班主任、教师、学生会成员全方位检查，检查结果及时通报班主任，班主任及时与学生沟通交流，褒扬优点，纠正不足。检查结果公示并与班级量化挂钩，培养学生的集体荣誉感和责任意识。 三、学校每天利用早操、课间操、课外活动和中午、下午、晚上站队时间，要进行思想教育和时事评论，充分发挥舆论导向作用，让学生时时提醒自己，以减少不良行为的发生，促进好习惯的养成。 四、学校无小事，事事育人；学校无闲处，处处育人。学校充分利用校园文化，发挥环境育人的作用，优美的环境氛围，高雅的校园文化，给人以奋进向上的力量，创设了一个时时受教育，处处受感染的德育环境。学校有健全的教育宣传阵地，如：宣传栏、黑板报、广播站、阅览室等，校风、教风、学风、励志名人字画、学生自创墙报、才之秀明星等张挂在校园醒目的位置，学校的每一处设施都成为无声的语言，在潜移默化中，对学生进行爱国、励志和良好行为习惯教育。学校的广播站，小记者站课余时间的宣传报道，为学生展示自己的才华提供更为广阔的空间，同时也为学校树立了正确的舆论导向。 1

陶行知生活德育理论的当代价值

2005年9月第5期 常熟理工学院学报 Journal of Changshu Institute of T echnology Sep.,2005 N o.5陶行知生活德育理论的当代价值Ξ 刘长贵 (南京晓庄学院经济法政学院,江苏南京210038) 摘　要:陶行知先生是我国近代伟大的人民教育家。他在近30年的教育实践中创立了秉承生活教育思想精髓的生活德育理论。陶行知的生活德育理论为中国近现代德育理论的发展做出了重要的贡献。系统地认识陶行知生活德育理论,有益于从中汲取有益的营养,超越知性德育,构建生活德育。 关键词:陶行知;生活德育理论;当代价值 中图分类号:G410 文献标识码:A 文章编号:1008-2794(2005)05-0091-04 陶行知先生是我国近代伟大的人民教育家。他在近30年的教育实践中创造出了秉承生活教育思想精髓的生活德育理论。生活德育理论随着陶行知一生的教育实践而萌芽、形成、发展、成熟以至完备,包含了德育目标、德育内容、德育方法和德育途径等多个方面,构成了一个相对完整的德育理论体系。在德育面临诸多新问题的今天,这一理论焕发出了鲜活的当代价值。近些年来,我国德育存在着典型的知性化倾向,德育被当成单纯的道德知识传授,脱离了学生的生活实际,导致德育的低效。知性化的德育带来了许多严重的后果:学生习惯于被动地接受道德教化,而不明确道德规范的价值意义,造成道德迷失;知行脱节,道德认识不能转化为行为,导致行为失范;在遭遇复杂道德生活时面临道德茫然,不会做出道德选择。这些现象使得当代德育陷入了一种困境。解决德育实效低下的问题,就必须让德育贴近生活,回归生活世界,也让生活负载起德育的使命,成为德育的主阵地。我们可以发挥陶行知生活德育理论的当代价值,以生活德育来取代知性德育,切实提高德育的实效。 一、当代德育在本质上是一种知性德育 道德教育原本是生活世界的一部分,人类最初的德育是与生产、生活过程融为一体的。由于社会分工,教育从其他生产劳动中分离出来成为专门的劳动,之后道德教育又教育活动中相对独立出来。近代以来,受知识教育模式的影响,德育也逐渐按知识教育的逻辑来进行,而不是按道德形成的内在逻辑去进行,使得德育越来越成为一种知性德育。也许其他学科的学习可以通过知识传授的方式来完成,但道德的学习却不行,因为人的德性必须在具体的生命活动中形成,这是德性形成的基本规律。而知性化的德育与学生生活的隔离阻断了学生德性发展的源泉和渠道,使得德育日益陷入困境。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。[1](p.267)“德育同样也要通过生活发出力量才能成为真正的德育”。[2] 所谓的知性德育是一种“对象化的、割裂的德育。其所遵循的逻辑是知识和认知的逻辑,是对真正意义上的道德教育的异化。知性德育割裂了德性的内容结构与形式结构,割裂了认知和情感、知德与行德,进而割裂了德育与生活的血肉联系。它使现代德育走向抽象、虚假的困境而不能自拔,德育研究、德育实践表面上轰轰烈烈,实际上却收效甚微,甚至适得其反”。[3](p.2)知性德育违背了德育的本性,把道德教育混同于一般学科的知识教育,它用智育化的方法来进行德育,把德育的主要任务当成传授道德知识,将各种道德知识分类组合,构建成一个 19 Ξ　收稿日期:2005-06-02 基金项目:江苏省哲学社会科学“十五”规划基金课题(编号:L3-041)。作者简介:刘长贵(1972—),男,江苏江浦人,硕士,讲师。

(德育研究)德育理论内涵和实施探究

德育理论内涵和实施探究 德育研究 一、实践德育的理论内涵 实践德育的提出是在反思传统知性德育和灌输式德育模式的基础上,为提高当前德育实效的一种有益探索,从其产生到走向成熟必然需要经历一个漫长的历史过程。 (一)实践德育思想的历史寻思 从古今中外相关德育理论的研究论述来看,生活德育、劳动德育、活动德育以及社会参与德育是实践德育形成的重要理论渊源。西方传统文化对人的情感设计自古以来有理性主义与感性主义两种进路。而西方人现世生活中感性与理性的二元对立与冲突,造成在现代西方德育思想中,“认知主义流派偏重于培养道德认知能力而轻视培养道德情感,非理性主义流派放纵感性欲望而贬低理性思维。”同时,就西方道德教育而言,西方文化重视理智德性,强调知性德育,如苏格拉底就明确主张:“美德即知识。”在以后相当长的历史时期里,知性德育一直是西方道德教育的主流形式。但是在我们仔细研读西方学者对道德教育的论着时,也会发现,西方人在个体的品德发展和道德教育时也未完全忽视道德情感和道德行为的作用,特别是进入近现代以来,相关的论述越来越丰富。美国教育家杜威(John Dewey)认为学校的社会生活是道德教育的基本要素,道德教育不能只是直接传授道德知识,学校不必专门开设道德教育课程,而主要通过学校生活来进行。他认为道德观念是在参

与社会活动中形成的,因此主张通过学校一切媒介、手段、材料对学生的个体发生影响,组织儿童直接参加社会生活。 以美国心理学家科尔伯格(L-Kohlberg)等人为代表的道德认知发展阶段论认为,“教育原则中除了包括要了解儿童的道德发展阶段外,更重要的是要设法引起儿童真正的道德冲突,认为冲突的交往和生活情境最适合于促进个体道德判断力的发展,藉此向儿童揭示道德思维方式,促进其道德思维能力的发展和良好道德行为的出现。”与西方伦理道德文化和西方道德教育大相径庭的是,中国传统文化重视实践伦理,强调践行德性的重要性。在中国,传统伦理精神中强烈的入世态度决定了实践在德育中举足轻重的地位。儒家思想认为只有在实践中才能不断深化人的德性体悟,发展人的德行能力。孔子认为,仁即“立人达人”,而要做到这一点就必须身体力行,“力行近乎仁”。在儒家看来,贯彻孝道根本做法是“行孝”,而不是口头说孝。因此,儒家在论述德育的时候多强调践履的价值。“更为重要的是,践履道德并不是要人特意去做某些行为,而只是要人将自己的日常生活处理好即可。”朱熹曾明确主张个体践履道德要在其“日用之间”进行。由此可见,中国传统道德教育中蕴含着“生活即德育”、“美德在践履”的思想,成为当前中国德育研究可以借鉴吸收的优秀精华。陶行知先生是当代“实践德育”理论与实践的最有影响的教育家。他提出了着名的“生活即教育”论断,“主张让学生通过自治生活培养自我解决困难和问题的能力,提高评价道德行为和判断道德是非的能力,负担起自我解决问题的责任;让学生通过集体生活培养集体精神,在合理、进步、丰富的集体生活中使学生的品德和精神受到真正的陶冶锻炼,同时培养和发展学生的个性,成为真善美的人”。 (二)实践德育内涵的现代解读

让德育之花在生活中绽放——小学德育生活化的途径

让德育之花在生活中绽放——小学德育生活化的途径 摘要：随着我国教育的不断完善，加强学生的德育素养就成为了大量教学工作 者所追求的一个重要目标，但是受传统教学观念和片面追求教学成绩的影响，导 致许多教师在教学过程中只重视学生的学习成绩，进而忽略了学生的德育培养。 基于此，本文就解析小学德育生活化的途径这一问题进行了思考与分析。 关键词：小学德育；生活化；教学策略 一、转变教师德育观念 小学阶段的学生由于受年龄的限制，在学习的过程中并不具备良好的意志力，因此处处的需要教师的引领。受传统教学观念的影响，教师在为学生传授德育教 育的过程中，往往掌握不到具体的办法，只注重学生的学习成绩，而渐渐忽略学 的品德修养培养，这对于学生的发展来说是十分不利的，因此教师在教学过程中，首先需要改变自身的德育观念，自觉地调整自己的教学理念，在教育教学的过程 中逐步渗透学生的德育培养，随时要拉近教师与学生之间的距离，认真落实国家 新课改教学理念，通过与学生建立平等和互相尊重的良好师生关系，使学生与教 师相互融为一体，让良好师生关系成为教学过程中重要的组成部分。在教师建立 的这种和谐的师生关系里，使教师与学生之间构建成亦师亦友的良好关系，实现 互相学习、、相互促进。其次，教师在创新自身的德育观念时，要结合学生的实 际状况，尊重学生的个体唯一性和整体差异性，遵循我国“以人为本”的教育方针，正确的处理育人与育德之间的相辅相成关系，在学生在校学习的过程中，知识素 养的培养十分重要，但只有在培养知识素养的过程中进一步加强学生的德育教育，才能让学生在学习及生活中，培养良好的品德素养，才能为我国输送大量的合格 人才。但是在面对学生小升初的压力，以及如今教育只重点关注成绩的环境下， 德育教育往往会被教师以及学校所忽视，因此，作为小学教育教学一线工作者， 我深刻意识到德育教育的在教育教学工作中的重要性。因此，改变自身的教育教 学观念，丰富教育教学内容，强化教学目标，以便真正实现将德育教育与知识教 育有机融合，使学生在学习以及生活中智慧与品德并进，避免成为只为成绩而学 的考试机器。 二、将德育教育实现生活化 实践是检验真理的唯一方法，这点运用到教师的教学中一点也不为过，否则 光传授知识而不进行实践，将会是“竹篮打水一场空”。小学德育教育离不开生活 化的教学，只有将德育教育与生化话完美的融合，才能发挥出德育教育的真实作用，使学生养成良好的道德观念。教师在实际教学的过程中，可加强学生日常行 为规范的制定，让学生在学习的过程中按照行为规范进行纪律约束，进而突出学 生的学习能力以及学习方式，久而久之，使学生树立良好的价值观念，以便于将 德育教育落实到学生的日常生活实践之中。例如：教师在实际教学的过程中，针 对文章内容中出现的问题，首先教师要引导学生养成多动脑，多思考的良好习惯，学生每完成一道复杂的题型，要即时给予学生精神性奖励，使学生养成良好的思 维模式，从而使其养成积极主动学习、善于思考的学习习惯。在学校的德育实践中，教师要引导学生养成文明礼貌、爱护环境的良好生活习惯。其次，学校要定 期的举办表彰大会，结合学生的品德素养以及在校的表现，为学生颁发德育奖状，告诫其他学生要向获奖的学生进行学习，进而把本校建设成讲文明，树新风的德 育学校。再次，教师也可在班级当中积极开展学生德育主题班会，让学生分享自 己在学习和生活过程当中养成的品德素养，教师在学生分享的过程当中，要进行

福师10春学期《德育论》在线作业一【附答案】

福师10春学期《德育论》在线作业一 一、单选题（共 20 道试题，共 40 分。） 1. （）曾经指出“人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思 考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。” A. 马克思 B. 亚里士多德 C. √恩格斯 D. 皮亚杰 满分：2 分 2. “博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”出自（） A. 《论语》 B. 《大学》 C. √《中庸》 D. 《道德经》 满分：2 分 3. （）坚信体谅关心青少年是道德教育的起点与归宿。 A. 马卡连柯 B. 柯尔伯格 C. 杜威 D. √麦克菲尔 满分：2 分 4. 国际课程理论领域的隐性课程的概念出现于（） A. 20世纪40年代后期 B. 20世纪50年代后期 C. √20世纪60年代后期 D. 20世纪70年代后期 满分：2 分 5. 以下不属于德育评价的原则的是（）

A. 教育性原则 B. √主观性原则 C. 客观性原则 D. 科学性原则 满分：2 分 6. 德育评价的核心是（） A. √品德评价 B. 思想评价 C. 能力评价 D. 学习评价 满分：2 分 7. “人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽”是哪一位教育家说的 （） A. 孔子 B. 荀子 C. 老子 D. √孟子 满分：2 分 8. 品德评测的指标只能以（）要求为参照加以设计。 A. 德育内容 B. 德育方法 C. 德育评价 D. √德育目标 满分：2 分 9. 首先提出“隐性课程”概念的，是（） A. 马卡连柯 B. √杰克逊

C. 杜威 D. 皮亚杰 满分：2 分 10. 德育过程理论的研究对象是（） A. √德育的客观运动过程 B. 德育方法 C. 德育网络 D. 德育评价 满分：2 分 11. 人是有生命的、个体的存在，（）是人类生活的第一要义。 A. √生存 B. 发展 C. 德育 D. 工作 满分：2 分 12. 认识性德育课程的最主要功能就在于（） A. 发扬传统美德 B. √传授道德知识，发展道德认识能力 C. 提倡良好社会风气 D. 打破封建观念 满分：2 分 13. （）是人类生活最基本的道德要求，具有人类生活的普活性。 A. √基本文明规范 B. 传统美德 C. 伦理观念 D. 社会风气

《德育论》试卷及答案

常州工学院成人高等教育试卷 一.单选?（共25小题，50分） 1.在学校、家庭、社会三结合德育网络中起主导作用的是（） A.教育行政主管部门 B 家长委员会 C.关心下一代工作委员会 D.学校德育 2. 学生品德形成发展的客观标志是（）。 A. 品德认识 B. 品德情感 C. 品德意志 D. 品德行为 3. 中国古代社会提出“明人伦”的教育目的，这表明德育目标由什么所决定（）。 生产力水平经济政治制度 科技发展水平 D.哲学思想 4. 对德育方法的性质和特点起着根本性的制约作用是（） A. 文化科学技术发展水平 B.德育原则 社会经济政治制度学生品德形成发展规律 5. 什么是一个人一生中接受品德教育的开端（） A. 社会德育 B. 学校德育 家庭德育工作单位实施的德育 6. 德育过程的实质是（） A. 将学生的思想品德认识转化为品德行为 B. 提高学生自我教育、自我修养的自觉性提高学生对客观世界的认识 D. 教育者将一定社会的思想道德规范转化为受教育者个体的思想品德 7. 大众传媒的宣传教育活动对人们的品德可能产生积极和消极的两种影响 作用，所以要求社会德育必须（） A. 要考虑宣传对象的需要和特点 B. 社会德育要与社会生活实际相结合 C. 坚持正确的导向，使其内容科学健康 D. 手段、形式应灵活多样在那一个社会历史阶段最早形成了一定的德育思想（） A. 原始社会 B. 奴隶社会 C. 封建社会 D. 资本主义社会 9?德育在发展过程中要吸收和利用以往时代在德育思想、内容、原则、方法等方面的成果来丰富、发展自己，这表明德育具有（） A. 民主性 B. 变革性 C. 继承性 D. 滞后性 10. 下列哪一个观点体现了我国古代德育中的人本主义（）。 A. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” B. “天下兴亡，匹夫有责”

从知性德育到生活德育

龙源期刊网 从知性德育到生活德育 作者：楼汉葳 来源：《文教资料》2014年第22期 摘 ; ;要：德育不能仅仅停留在知识教育层面，而应该在获得道德知识的基础上，丰富学生的情感体验，增强其道德意志，渗透其道德行为，从他律到自律，最后内化为自然的德性。有效的德育应该回归实践层面，实行“生活德育”。生活才是德育的基础和源泉，德育只有植根于生活世界，才具有深厚的基础和强大的生命力。从知性德育到生活德育的转变，要进行德育课程内容和教学形式的改革，强调创设多种情境，唤起和积累学生丰富的情感体验。 关键词：生活德育 ; ;中小学课程改革 ; ;情感体验 在当前社会道德事件频出、整个社会大环境道德水准呈明显滑坡之态时，做好德性传承是本地优秀传统文化传递的需要，更是时代精神发展的需要。善美之城的德性传承，作为未来社会公民培育场所的学校担负着不可推卸的责任和使命。就目前来说，做好中小学德育课程的改革在德育文化的传递和创新中发挥着尤其重要的作用。 一、德育课程理念的改革 德育的终极目的是什么？笔者认为，德育甚至教育的终极目的在于使人过有德性的生活。德性是“内得于己，外得于人”的人性之“善”，是从“品德”锻造“美德”的历程，直至能够“具有理解、内化与践履伦理原则和道德规范的秉性、气质和能力”[1]。这种秉性和能力的内在统一形成个体的一种自觉的道德意识，使道德原则和伦理规范内化于个体的本性之中，成为一种真正属于自己的稳定的特性，从而使外在的规范成为内心的准则，成为一种自然而然的行为习惯和方式。 对于德性的培养，传统的德育课程沿袭普通知识教育的模式，属于“传递—接受”式的知性德育。它把德育课程简单化为德育知识的教育，因而把道德知识、社会主流价值观和伦理观的知识作为外在的客体知识单向地灌输给学生，使学生经历接受知识、巩固知识再到考试答题再现知识的过程，其习得、评价的过程全部以书本知识的形式在课堂教学内部进行，基本等同于智育课程的一般模式。 知性德育的效果如何？从品德的心理结构看，个体的品德由道德认知、道德情感、道德意志和道德行为四种成分构成，其中，道德认知是人们形成和发展个体品德的基础，但个体品德的真正形成一定是在相应道德情感的推动下、在道德意志的调控下，最终在一个人的道德行为中表现出来。知性德育的优势就在于，通过课堂教学对道德知识的系统传授，可以使学生在短时间内比较系统地掌握一定社会的道德原则和伦理规范，并能在纸质考试中获取高分。然而，道德认知的提高仅仅是道德教育的一个局部目标，学生通过灌输、牢记德育教条并不会必然地增强其道德情感，进而表现出非同寻常的道德行为。更有甚者，一些学生出于对纯粹知识灌输

小学德育生活化途径探索

小学德育生活化途径探索 一、小学德育生活化的价值和意义 1.德育本身的特点使然。德育本身就是和生活融为一体的，儿童之所以接受德育，根本目的就在于如何更好的生活。两者之前是一种存在和目的的关系。一方面，生活是德育的基础，是其萌芽和生长的源泉；另一方面，德育还存在于生活中，生活是德育存在的目的。 2.小学生现实状况的需要。7——12岁的儿童因为年纪和阅历有限，生理和心理发展尚不健全，所以他们的道德行为多是来自于教师的要求，或者对他人行为的效仿。所以仅仅依靠道德知识的灌输，是难以获得良好效果的，只有让小学生听得见、看得到，才能加深他们对一些行为的认知、理解和感受。而如何才能创设出这种教学情境呢？那就是将德育还原到生活中去，引导他们从现实生活出发，在生活中自省自律，身体力行，实现德育本身的目的。 二、小学德育生活化的途径探索 1.构建新型教学模式。教学模式是在科学教育理论指导下建立起的较为稳定的教学架构。传统小学德育中，主要采用了以课堂为主的教育模式，将教材中的道德知识灌输给学生，因为与生活的脱节，所以教育效果十分有限。现在倡导生活化的小学德育，也应该对这一传统模式进行革新。通过德育生活化的理论研究和实例总结来看，可以通过“课前——课中——课后”的模式体现出来。比如三八妇女节这一节日，就可以引入“感动?感谢?感恩”这一主题，按照“课前——课中——课后”的模式进行实施。课前阶段，要求学生注意记录妈妈的日常生活行为，回想她们都曾为自己做过哪些事情；“课中”阶段，则可以利用多媒体，进行对母爱全方位的感知和体验。如可以通过“相片中母亲”、“视频中的母亲”、“音乐中的母亲”等素材，让学生真切感受母爱的伟大，激发他们对妈妈的感恩之情；课后阶段，则是将获得的认识和体验还原到生活中去，鼓励学生以创造性的方式表示对妈妈的感激之情。比如可以和妈妈一起观看自己成长的照片，在三八妇女节或妈妈生日时赠送一张自己制作的贺卡等。可以看出，这种模式下，德育认知和体验既是来源于生活的，又是应用于生活的，真正实现了德育的初衷。 2.丰富德育课程资源。首先是回归真实的道德生活。小学德育中之所以

在德育中生活,在生活中德育

在德育中生活，在生活中德育 发表时间：2012-03-05T09:46:21.430Z 来源：《未来教育家》2012年第1期供稿作者：韩建荣[导读] 生活是一种实践、一种参与，也是一种体验。 韩建荣 （锦州市农业大学附属小学 110161 ) 为什么父母事事包办代替，这也不放心，那也不舍得，最后在一片疼爱声中培养出上大学了回家带回的都是整箱脏衣服，不知道自己的职责，不懂得关心父母的孩子？究其原因，生活的过程就是道德学习的过程，家庭生活是学生重要的体验场所。德育的本质是实践的，缺少实践环节的德育不是完整的德育。在对孩子普遍娇生惯养、衣来伸手、饭来张口的今天，特别应注重让孩子在生活中体验。父母要给孩子实践的机会，而不能剥夺孩子“长大”的权利。从小让孩子自己的事情自己做和帮父母做事。要引导学生把家庭生活作为“岗位”，或承担父母在家的具体事务，体验父母的辛苦，获得家庭生活服务的真实感受，养成热爱劳动、勤俭节约的美好品质，懂得孝敬父母、关爱他人的道理，学会为父母分忧、生活自理的本领。这既是能力的培养，更重要的是好习惯的养成和道德学习的过程。 一、小鬼当家——在生活中让孩子学会表达爱。 让德育回归生活，在某种意义上是在现实生活中作出实际的情感表达和行动付出。我们设计、组织的活动，应注重综合运用各种教育手段，从而发挥教育的整体效益，寓教于乐，在轻松愉快的活动气氛中，懂得道理，受到熏陶，达到教育过程的最优化。如三八妇女节到了，学生在主题教育《我爱妈妈》中，已经能从语言、绘画、制作等方式来表达对妈妈的爱。但是“学会独立，学会生存”才是送给妈妈最好的礼物。根据小学德育的要求（即养成性教育），要让学生学会生活，学会做人。因此组织小学生参加“小鬼当家”活动，让学生自己盛饭、收拾房间、整理书包、带足带齐学习用品；让孩子学习独立购物（选择20元以内的妈妈喜欢的商品，并自己付钱，领回找钱），给妈妈送礼物。在活动中小学生割舍了自己的“最爱”，撇去自己对零食的渴望，一心为妈妈选礼物，表达了对妈妈的爱，也体现了孩子的一份孝心。这个活动很好的体现了结合生活中熟悉的节日进行孝敬教育的优势，并且通过活动使孩子学会了更多——撇去自己的欲望，撇去往日的被动接受，迎来自己的尝试、思考、应对……这是孩子生活中的道德教育。如小学低年级 二、给妈妈洗脚——在生活中让孩子学会换位思考。 生活化教育的目的，往往是为了在学习内容与小学生体验间建立联系，使新学内容能较快地纳入小学生原有的认知结构，达到真正理解，这是优化学习过程的有效途径。生活化的德育是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的要求转化为学生的内在需要，让他们在生活中学习做人，学会更好地生活，从而养成良好的道德情操。在小学生的生活世界里，也许存在着收获的多，付出的少的现实。在优越的生活条件和受关注的氛围中，学生似乎不能主动地理解大人的辛苦。为此，选择公益广告《给妈妈洗脚》作为教育的切入口，把它设计成一节德育课。在活动中，孩子受到良好的启示，那就是要关爱生命，关爱他人，同时也传递给学生一种理念，那就是要“把爱传递下去。”从小培养孩子的爱心。这是对小学生进行道德教育的方式之一，小学生良好的道德情感在本次活动中被点燃，他们在无形中就懂得了要爱身边的人，这是教育的初衷。活动结束后，教师引导学生回家后为妈妈洗脚，这是回归生活的表现。爱妈妈、爱家人如果不付诸于行动，情感就没有被验证的可能。孩子们将一份份“妈妈的感受”反馈回来时，我们知道教育成功了，我们的教育有利于孩子的生活了。。 三、小手拉大手——在生活中学习文明礼仪。 文明礼仪体验教育活动，让学生在体验中知礼明礼，感悟文明礼仪的重要性。以班会为主要形式，由班主任自主设计安排班会内容以生动活泼、现身说法的形式实践着文明礼仪规范，引导同学自我教育，在学中做，从做中学。开展“相约文明进万家”活动，积极倡导文明、科学、卫生、健康的生活习惯，组织学生与家长签订“让文明常驻我家”自律协议书。学生和家长相互提醒，相互监督，认真落实自律协议书的条款和内容。举办了“让文明常驻我家”征文比赛，征文以家庭文明建设、养成良好习惯为主题，学生和家长同写一文，共建一个家。小手拉大手，文明礼仪教育延伸社会。组织学生走向社会，通过“我心目中的文明市民”调查问卷形式，提高对文明礼仪教育的认识，促进不文明行为习惯的改正。定期组织学生参加义务劳动；争做社会文明的小使者，成立“文明劝导队”，身披绶带，除在校内劝阻不文明行为外，还要利用节假日走上街头开展卫生清扫和劝导陋习活动，当好“改陋习、树新风”活动的宣传员、监督员。通过集中劝导，提升了广大市民自觉遵守公众场所文明礼仪的意识，使更多市民做到珍爱环境、行为得体、举止文雅、文明礼让，共同维护公众利益，树立良好的公众形象和教育形象。 生活是教育的源泉，社会是德育的资源。生活是一种实践、一种参与，也是一种体验。小学生处于处于性格、品质成型的关键期，应该树立生活本身才是真正能促进小学生健康发展的观念。努力建构一种新型的德育生活，把德育过程还原为生活过程。将陶行知的生活教育理论全新诠释，小学的德育应该走“在生活中德育，在德育中生活”之路。

高职管理服务工作中的渗透教育

高职管理服务工作中的渗透教育 [摘要]高职管理服务工作服务于人才培养的根本任务，具有良好的德育功能。高职院校应该坚持全程引领、内容匹配、遵循规律、潜移默化的原则，在教学管理、学生管理、后勤工作以及师生交往中进行渗透教育，从而促进学生的成长成才。 [关键词]管理育人服务育人德育渗透 一、高职管理服务工作与立德树人 高职管理服务工作服务于人才培养的根本任务。从学校德育视角看，高职管理服务工作规范了师生的思想行为与学习生活秩序，优化了学校的育人环境，保障了学校德育系统效能的发挥，对德育实践起到支持与促进作用。首先，高职教学管理通过人才培养方案的制订与实践展现了社会主义核心价值观，强调基于专业特色与全面发展，培养职业精神与专业技能，促进学生成长成才。其次，高职学生工作通过学习环境与秩序管理开展班级社团活动，系统考核学生品行，通过评价和奖惩促进学生形成“三自”能力，增强纪律性、自觉性与责任心。再次，高职后勤工作通过优良服务与优化校园环境、树立服务形象、引导健康生活方式、提升校园精神文明程度等，潜移默化地培养学生的道德品质。 二、高职管理服务工作中的渗透教育因素解析 （一）高职管理工作的内容、特点及其德育功能 高职管理工作的主要内容有管理目标、计划组织、监督检查等。首先，管理目标要在方向上向德育聚焦，在内容上提出明确的育人要求。其次，计划组织的重点是设计专业人才培养方案并实施，将教书育人体现在课程体系与教学过程中，促使教师既教书又育人。再次，监督检查就是对影响教育质量的主因素进行控制，从而保证育人目标的实现。 高职管理工作的特点主要有政治性、专业性、民主性。政治性决定了高职渗透教育的思想方向，高职要坚持正确的政治方向。专业性决定了高职渗透教育的基本途径，高职管理要有规范性、专业性，即依照高等教育规律与办学章程来开展教育实践，通过专业建设与校企合作培养模式培育德行兼备的人才。民主性决定了高职渗透教育的基本方法，高职管理应体现以人为本，实行民主管理，构建和谐校园与最佳育人环境。 （二）高职服务工作的内容、特点及其德育功能 高职服务工作的主要内容有校园建设维护、生活物资保障、服务规章制度、