《百喻经》公开课

在这种两难的处境下，如果铤而走险，选 择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。 这样我们和那个愚人有什么分别呢？
诈言马死
参考译文
从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌 人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上， 装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺 去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割 了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人 问他：“你骑的马，现在在哪里？为什么不 骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只 好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说： “你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的 了？”他无话可说，被人们所嘲笑。
由于违反了禁条，使自己的 智慧之路和自我修养都丧失 了。
现实意义
这样的事情，现实生活中 自然不会出现，但我们也 常常面临这种类似的两难 局面，由于处理不当，结 果也就两者俱失了。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人 格上也就有了一份缺憾， 如果被老师发现了，就会受到处分，影响 学业。
《百喻经》是突出体现佛经这一特色 的著作。
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称 《百譬经》。 古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。 全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬 佛教教义而作。 但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成 一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生 也不无启发意义。
内容解析
为了很快卖掉货物，将经过一年辛 苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭 卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉 价普通的东西。 原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐 心，从而失去了理性的价值判断。
这故事原来比喻： 要修佛果，不能怕难而生退 却之心。 如果见异思迁，或者退求小 果，结果自失大利，犹如沉 香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。
寓 意
凡事如果急于求成，可 能会导致“事倍功半”的效 果。
2013-11-15
行知中学
龙堂文
21
尝庵婆罗果
参考译文
从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去 买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味 道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人 就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上 结的果子，都很好，没有一个不好的。你只 要尝一个，就知道了。”买果子的人说： “我现在应该一一品尝，然后才买，如果只 是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接 着他取来果子，每个都尝了一下，才拿着回 了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都 扔了。
中国文化经典研读
第五单元
佛理禅趣
百喻经
•佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。 佛经的寓言譬喻影响很大，很 多寓言在流传中逐渐凝固下来， 成为了成语。 像“盲人摸象”“空中楼 阁”“水中捞月”等，妇孺皆 知。
Байду номын сангаас

古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王 名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵 经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道， 多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明， 很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依 佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说 法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完 全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲 人，带领他们来到王宫。 “盲人摸象”的寓意是不能 只看到事物的一部分而 应看全局才能了解事物的全面和真实情况 。

从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富 翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽 堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财 并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？” 他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子 造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造 的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的 楼。” 于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠 叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠： “你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼 呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最 上一层。” 木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造 第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼 呢？” 这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面 二层楼，你一定得给我造最上一层楼！” 其他的人听 到了这件事，都笑话他。 偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。 欲证如来果，当把
内容解析
这个故事原本比喻： 自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各 种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假 地自称善良，实际上暗地里无恶不作， 这就像那位谎称马死的愚人。
寓 意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧， 不能参加战斗，只好装死以求保命，这 种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为， 有时候是难以避免，也是可以理解的， 但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不 应该了。
内容解析
这个故事原来比喻：有些人强词夺理 地坚持着怪僻的见解，不近情理，
以为佛教戒律很宽泛、很严格，一 时不能全部接受，索性舍弃不受， 最终没有得道的希望，可怜可笑！
寓 意
重要的是做好眼前的事，踏踏实 实，一步一个脚印。
在现实生活中，这确实是人惯常的心理。 觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪 知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人 要求你全部喝完。 可以制定长远的目标，但切不可因为目标 太远而放弃一切努力。
入海取沉水
注释：
①长者子：年长有声望之人的儿子。
②沉水：即沉香。欲采取沉香的话，当先 将树斫断，放著地上，待时日久了，外层 开始朽烂，木中的心节，坚硬且黑，置于 水中，则沉了下去，所以叫做沉水，也叫 水沉。 ③诣：到、去。
参考译文
从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经 过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他 把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一 直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。 心里感到很厌烦，十分苦恼。看见别人卖木 炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了 一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快 就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市 场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
抨击了欺诈的人心，指出在社会 生活中，存在着手持佛珠，却心 存伪诈之人。
驼瓮俱失
参考译文
从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼 把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他 感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说： “你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的 办法。你听我的话，一定很快就可以出来。 你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来 了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头 砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这 样愚蠢的人，被人们所嘲笑。
寓 意
恰到好处时美妙无比，一旦过头就会 走向反面。
比如: 做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不 负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成， 于国于民均没有任何贡献。 真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
渴 见 水
参考译文
过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想 要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射 而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印 度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。 别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到 了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答 说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。但 这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不 喝。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑 他。
内容解析
骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼， 势必要打破瓮， 而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其 一，顾此必然失彼。 故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果 两者俱失。 佛教善于将生活现象上升为对人生的理解， 这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮
办法的愚蠢。
寓 意
而是通过驼瓮俱失的事实， 比喻
内容解析
故事中的那个人用“品尝一果，怎知它 果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导 致“一切都弃”的结果。 这原本是用来比喻：
对待佛家的教理，不知道类推，认 为只有自己一一亲身体验，才能相 信，最终只能导致什么也得不到。
寓 意
做事要善于从个别中发现和 认识一般。 不可能事事都要亲身经历后 才能得到真知。
2013-11-15 行知中学 龙堂文 7
中国文化经典研读
第五单元
佛理禅趣
百喻经
愚人食盐
参考译文 注释：
(1)食：食物 . 闻已：听罢
②益：添加。 ③既：已经。 ④所以：译为“……的原因”。 ⑤尚尔：尚且这样。 ⑥口爽：味口败坏。爽，伤害。
内容解析
这故事原来说的是：修行人适当地 节制饮食，少欲知足，是对于身体 和修行都有好处的。 但 “外道” 矫枉过正，对修行却没 有一点儿益处。 那种做法和笨人吃盐一样，是可笑 而愚蠢的举动。
它一直被收编在佛教浩瀚的典籍中，并没有单刻 本行世。1914年，鲁迅先生捐银元60元请南京金 陵刻经处刻印了100本《百喻经》。1926年，鲁迅 先生又出资赞助出版了《百喻经》，并亲自作了 题记，交上海北新书局出版，自此，《百喻经》 才有了单刻本，成为独立的一部经书广泛地流传 起来，让这部深藏的文化典籍为更多的人所认识。 鲁迅先生为何对此佛经情有独钟？原来鲁迅先生 一直致力于古典文学的研究，并且把佛经作为域 外文化进行研究。他在搜集疏理古籍文献中，很 注重文学形式的多样化，他研究发现，魏晋南北 朝时期佛经翻译极盛且不乏经典之作，《百喻经》 2013-11-15 6 行知中学 龙堂文 就是其中典型作品之一。
它并不只是简单的佛经，还是一部寓形 象性、生动性、幽默性于一体，可读性很强 的寓言故事集，它的许多寓言都直接来自老 百姓平常生活的方方面面。虽然这是佛教为 宣传自身的教义而作，但它更像一部文学作 品，妙在通过浅显的故事蕴含着深刻的哲理， 寓不平常于平常中，让人读后或会心一笑， 或醍醐灌顶，轻松地领略着佛教经文的精华， 这也许是鲁迅先生捐刻《百喻经》的缘由吧。