第七单元 《朱子语类》三则(学生版)

中国文化经典研读

第七单元天理人欲《朱子语类》三则

☆学习目标

1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。

2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法方面的基本思想。

☆作家作品

1、作家

朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。

在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。

2、《朱子语类》

是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。

☆整体感知

朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。朱熹的学术思想在世界文化史上也有重要影响。

☆问题导学

1．朱子对读书有什么观点？是如何表达的？2．除了读书法，朱熹还教给我们什么“为学”功夫？

3．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？

☆合作探究

在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义利”观？

☆同步练习

一、基础巩固

1．下列语句中加点的词语解释正确的是( )

A．若读之数过．过：遍，次

B．略晓其义即厌．之厌：厌恶

C．此便是天理人欲交战之机．机：关键

D．试自睹．当自家睹：察看

2

．下列语句中“乃”字的意思与“乃为人欲引去”中的“乃”的意思相同的一项是( ) A．家祭无忘告乃翁 B．乃使人复葺南阁子

C．至东城，乃有二十八骑 D．问今是何世，乃不知有汉

3．下列语句中与“此为天理，彼为人欲”句式一样的一句是( )

A．如今人为刀俎，我为鱼肉 B．竖子不足与谋

C．多于南亩之农夫 D．夫晋，何厌之有

4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )

①屋后的山在冬天可以阻挡呼啸而来的北风，起到防寒的作用。

②池塘既可供农田灌溉、村落消防，又能调节气候，给村庄带来勃勃生机。

③岭南地区的村落，家家户户周围都有山丘、池塘、河流、田野等形成的生态景观。

④许多人认为，好的住宅就应该背山面水，坐北朝南。

⑤夏天从南边吹来的凉风经过水面，穿过竹林后，吹进住宅，使屋内空气清新凉爽。

⑥屋前的池塘与池塘边种植的树竹融为一体，在整个房屋布局中不可或缺。

A．③④①⑥②⑤ B．③④⑥②⑤①

C．④③①⑤②⑥ D．④③⑤②⑥①

合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此

便是天理人欲交战之．机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。

若是上智圣人底资质，不用著力，自然存．天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于．圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而．后行之。若是中人之．资质，须大段著力，无一时一刻不照管克

治，始得。曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而．今而后，吾知免．夫，小子！’直是恁地用功，方得。”

5．下列加点的词，解释不正确的一项是( )

A．乃为人欲引．去引：引拉 B．此便是无克．己工夫克：约束

C．自然存．天理而行存：保留 D．而今而后，吾知免．夫免：避免

6．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )

A．也知此为．天理乃为．人欲引去

B．此便是天理人欲交战之．机若是中人之．资质

C．若贤人资质次于．圣人者则是于．此一卷书犹未得趣也

D．只是先也分别教是而．后行之而．今而后，无知免夫

7．下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是( )

A．须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过

B．须明理以先之，勇猛以行之

C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲

D．先也用分别教是而后行之

8．下列有关本则内容的理解，不正确的一项是( )

A．本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。

B．朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。

C．圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。

D．朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。

9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)这样处，极要与他埽除打叠，方得。

(2)须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。

三、深化扩展

阅读下面的文言文，完成10～14题。

朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之．曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以．《孝经》，一阅，题其．上曰：“不若是，非人也。”余，随事处画，必为经久之计。有短．熹者，谓其疏于．为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”

熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。

(节选自《宋史·朱熹传》)

10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )

A．悉厘．而革之厘：整理 B．为《学规》俾．守之俾：并且

C．单车屏．徒从屏：使……退避 D．有短．朱熹者短：诋毁，指摘

11．下列语句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )

A．父指天示之．曰天之．上何物？

B．就傅，授以．《孝经》复以．纳粟人未推赏

C．谓其疏于．为政所著书皆行于．世

D．一阅，题其．上曰郡县官吏惮其．风采

12．下列各组句子中，分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是( )

A．中绍兴十八年进士第箪瓢屡空，晏如也

B．复以纳粟人未推赏，辞职名大抵穷理以致其知

C．移书他郡，募米商，蠲其征而非其道义则一介不取也

D．随事处画，必为经久之计所著书皆行于世

13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。后来跟从老师学习《孝经》，他就用“不若是，非人也”这句话表明了自己对孝道的认识。

B．朱熹非常注重教育。政务繁忙之余，他经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。他还重修了白鹿洞书院。

C．朱熹政绩显著，曾得到皇帝肯定。他能采取灵活合理的措施应对灾荒，帮助百姓渡过难关。他还只身深入民间，察访百姓疾苦。

D．朱熹认为圣贤思想学说的传授错误很多，于是他竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。

14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

(1)至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。

(2)郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。

(3)熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。