《庄子：在我们无路可走的时候》[课件]

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译文:
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大 臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政 事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓 竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟， 已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它， 珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为 了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着 在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说： “宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说： “你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水
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思
提 示
考:
•课文的题目是什么意思?
这题目告诉我们，《庄子》代 表了人们无路可走时的一种意 识形态，我们无路可走时应该 看看庄子，学学庄子。
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课文结构
第一部分（１）：读庄子的独特感 受，赞美其卓越天才和永恒魅力。 第二部分（２--８）：庄子拒楚王 聘的故事，表现庄子对权势利禄的鄙弃 和对自由人生的追求。 第三部分（9--10）揭示庄子精神世 界的实质——对人生的怜悯。
•几百年后，又有一个人在河边钓 鱼，是在濮水边，这个人是庄子。 请看下面的故事：
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翻译下面的故事
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人 往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子 持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已 三千岁矣。王中笥 (sì 盛饭或盛衣物的 方形竹器)而藏之庙堂之上。此龟者， 宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于 涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂 中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂 中。”
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品读语言
(3)一个不能少。前者 类比，后者反衬，鲜明地表 达了对庄子的罕见天才和伟 大人格的崇仰之情。
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品读语言
(4)对这种充满血泪的怪诞与孤傲， 我们怎能不悚然面对，肃然起敬， 油然生爱? “悚然面对”“肃然起 敬”“油然生爱”三个短语的顺序 能否变动?为什么?
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扩展思考:
• 庄子拒绝作官,留芳千古;在今天如果 这样,是否会遗臭万年?
人类物质文明高度发展的同时，人类的精神 家园也难免受到各方面的冲击，社会上的物欲横 流，人格的扭曲，道德的沦丧------在我们无路 可走的时候，哲学大师庄子的思想智慧和人格的 光芒，穿透时空在我们的心中闪耀。追求精神上 的自由，让生命从世俗的尘网中挣脱出来，不为 智累，不为情牵，不为名利搅扰，找回失落的精 神，重建我们的精神家园！
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分析第三部分
细读、品味胡文英的话： 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非 不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而 未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情， 而终不下手，到底是冷眼看穿。
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其实，庄子冷色面孔的背后隐藏了极其丰 富的内心情感：内心是无限的矛盾，自己管 不住自己，自己被自己纠缠得无计可施，无 所适从，陷入其“哲学困境”。他自知不能 抗争于社会，只好冷眼看世界。因为世界黑 暗到了极致，他的态度也就偏激到了极致。 于是鬼话连篇，奇怪迭出。因为多情而伤感， 因为多情而颓废。满腹是流不尽的辛酸泪， 满纸是挥不去的苦闷情。 无奈之下，只有自甘堕落，破罐子破摔。
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像庄子一样的人, 你还能举出哪些?
•如陶渊明、苏轼等，他们 在思想上或文笔上与庄子 有类似特点。
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总
结
1、在作者看来，庄子的精神境界 究竟是怎样的? 庄子的精神世界是矛盾的两个方 面不断冲突的内心世界。一方面，他 对人类充满怜悯，最多情，最温柔宽 仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到 伤害。
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1、怎样理解胡文英一段话中的“是非不管” 与“终不下手”?
下文说到庄子的笔锋荒唐到极致，态度偏激到 极致，《庄子》中充满“谬悠之说，荒唐之言， 无端崖之辞”，“他好像在和这个世界比试谁更 无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无 所顾忌，谁更无所关爱，……谁更无正义无逻辑 无方向无心肝……”所有这些都是“是非不管”的 表现。看庄子拒绝权势媒聘的故事，也能明白他 “虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿” 。“终不下手”，就是不谋官职，不付诸行动。
比较庄子与姜太公
姜太公，直钩钓鱼，用意在钓文王，并非 真心钓鱼。他的心在为人赏识、为人所用 上。 庄子垂钓濮水，是真心真意的在钓鱼， 甚至是希望有一条鱼来给他充饥。“楚王 使大夫二人往”，他此时面临双重诱惑： 水中的游鱼，楚国的相位。多少人所期盼 的权力，俗人认为千载难逢的发达机遇， 如姜太公所求。但庄子却“持竿不顾”。
2、作者对他是什么态度?
作者对庄子表示赞赏的态度，认 为他的怪诞与孤傲都是可以理解的。 对他独立的人格，清洁的精神，推崇 备至。作者对庄子充满血泪的怪诞与 孤傲，充满敬仰爱戴之情。
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(1)读庄子，我们也往往被庄子拨弄 得手足无措……他总在一些地方吓着 我们……“拨弄”“吓”都表示读庄 的感受，二者能否互换?为什么?
意思是，大道的真髓、精华用以修身， 它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以 教化天下。又说：“无以人灭天，无以 故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是 谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）
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意思是，不要为了人工而毁灭天然，不 要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得 去身殉名利，谨守天道而不离失，这就 是返朴归真。 总之，他继承了老子 《道德经》中“人法地，地法天，天法 道，道法自然”的精髓，在政治上主张 无为而治，在人类生存方式上主张返璞 归真。
（1） 庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他 鄙弃的是什么?追求的是什么? 说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立 ，精神的自由，品行的高洁。 （2） 作者所说的“清洁的精神”的含义是什么 ? “清洁的精神”，其含义是洁身自好，拒绝 诱惑，决不同流合污。
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品读语言
(2)“山重水复，柳暗花明” 原是写境界幽深、色彩明丽的乡 村风光，这里用来表示读者心目 中的庄子的仪态：错综复杂，变 化多端，让人眼花缭乱。
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品读语言
(3) “造化钟神秀”，造化把何等 样的神秀聚集在这个“槁项黄馘” 的哲人身上啊! 这一句里有两个明引，是一个 不能少，还是可以去其一或同时去 掉?
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分析第一部分
一、 开头第一段讲的是什么?
1、《庄子》作品的意象 和意蕴 美得无所适从 2、阅读的感受
手足无措，手之舞之，足之蹈之
3、庄子的才智
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难以企及，难以想象，“造化钟 神秀”的哲人
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分析第二部分，探究下列问题
月亮：比喻心灵，作者拿皎洁的月亮比 喻纯洁的心灵，比喻一种独立的文化精神。 含义：人类历史的漫漫长河中，一直是 文化屈从权势，而有了庄子这样独自清高的 存在，才使得历史有了清新的气息。正因为 有庄子等人具有超凡绝俗的清洁精神，坚守 了独立的文化品格，决不屈从权势，这种文 化精神才没有彻底失落。
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(1)不能互换。二者所属句群 不同，各有所用：前者着眼于整 部《庄子》，意在突出其征服读 者的力量；后者着眼于部分章节， 意在突出其某些观点的奇异超绝。
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品读语言
（2）同时，他永远有着我们不懂的地方， 山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾 涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。 “山重水复，柳暗花明”和“仰之弥 高，钻之弥坚”都是用的现成词语，取义 有变化的是前者还是后者?有什么变化?
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另一方面，对污浊黑暗的世界，冷 眼看穿，冷酷犀利。庄子的精神世 界是一个“哲学困境”，他徘徊其 间，在内心的矛盾中作困兽之斗。 庄子在污浊的人世间保持着清洁的 精神，他超凡绝俗，拒绝诱惑，把 自由的价值看得至高无上，不屑与 统治者同流合污。
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• 同样是垂钓，两人心境有何不 同？
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（3）“当我们大都在黑夜里昧 昧昏睡时，月亮为什么没有丢失 ?就是因为有了这样一两棵在清 风夜唳的夜中独自看守月亮的树 。”你对这句话如何解读?月亮 比喻什么？
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2、怎样理解作者对庄子怪诞的解释?
作者将庄子的怪诞和孤傲，放在特定的历 史背景之下来考察，看成是对黑暗的挑战，对 人类的怜悯。“他有蛇的冷酷犀利”，这是对 付残忍的诸侯们的；“更有鸽子的温柔宽仁” ，这是对待天下苍生的，是更加深沉的。看出 满纸荒唐言中的一把辛酸泪，也就看出了他对 人类的怜悯。
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品读语言 (4)不能变动。这种心理 变化反映了读庄的规律， 是作者的心声，也是对读 者的启示。
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庄子：
在我们无路 可走的时候
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教学目标
(1)认真阅读课文，把握行文 脉络。 (2)理解庄子的精神世界及作 者写作本文的意图。 (3)揣摩重要语句的内涵。
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•我们都知道姜子牙在渭水河边钓 鱼的故事，他后来被文王请出了 山；
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思考下面的问题:
• 1.面对高官厚禄,庄子的态度什么样? 你是从哪句话看出来的?他为什么会 有这样的态度? • 2.庄子在这里用了什么比喻?能不能 把这个比喻换成别的，如小鸟、雄 鹰等?
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关 庄子在哲学上，继承发展了老子的 思想，认为“道”是客观真实的存在， 于 把“道”视为宇宙万物的本源。他说： 庄 “道之真以修身，其绪余以为国家，其 子 土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）