2020年历史(人民版)高考复习 明清时期的思想与科技文化 课后作业

课后作业

一、选择题

1．(2019·广东六校联考)在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者则认为“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明() A．经济发展导致思想变化

B．世俗化是明末儒学主流

C．理学认为人性违背天理

D．明末市民文学得到发展

答案 A

解析材料“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”，反映了在明末商品经济发展的背景下市民阶层的基本认识，故选A项；B项与材料内容不符，排除；C项以偏概全，排除；材料说的是儒学思想而不是市民文学，故D项排除。

2．(2018·黑龙江实验中学期末)李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮”。这种议论()

A．动摇了儒学的统治地位

B．猛烈地抨击了君主专制

C．全盘否定中国传统文化

D．表明李贽具有批判精神

答案 D

解析材料中的“不是‘万世之至论’”和“道学之口实，假人之渊薮”，表明李贽认为儒家经典并不是神圣不可侵犯的理论，从而向正统思想发出挑战，这种议论具有批判精神，故D项正确。A、C两项不符合史实，排除；李贽批判的是儒家思想，不是君主专制，排除B项。

3．(2018·湖南长郡中学摸底)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家()

A．要求恢复三省六部制B．主张限制君主专制

C．倡导实行君主立宪制D．反对废除宰相制度

答案 B

解析材料强调“君臣是共治天下的‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，体现的是反对君主专制，故B项正确。材料不能反映要恢复三省六部制，故A项错误；材料主张的是君臣平等，没有涉及君主立宪制和废除宰相制度，故C、D两项错误。

4．(2018·吉林模拟)顾炎武对清代以前的传统思想观念给国民和社会造成的负面影响进行了深刻的反思。提出一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线，体现了一名思想家的历史“自觉”。这种“自觉”表现在() A．忠君恤民，保家卫国的天下情怀

B．反对苛政，以民为本的仁政思想

C．仁孝当先，舍生取义的儒者风范

D．兼济天下，经世致用的治学精神

答案 D

解析材料中顾炎武的主张与“忠君”“反对苛政”“仁孝”无关，故A、B、C三项错误；顾炎武主张经世致用，“天下兴亡，匹夫有责”体现了材料中的道德“自觉”，故D项正确。

5．(2019·贵州遵义月考)顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期()

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承

D．儒家思想内部出现流派之争

答案 A

解析明清之际出现了反封建的民主思想，但李贽的“离经叛道”遭到顾炎武和黄宗羲的指责；王夫之主张“循礼”“秉礼”，遵循等级秩序，这说明明清之际的民主思想还处于萌芽阶段。一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映，明清时期启蒙思想不成熟主要原因是资本主义萌芽稀疏微弱，封建专制主

义还未进入崩溃阶段，故选A项。B、C、D三项说法正确，但与材料不符。

6．李贽作为明朝的思想家，一生著述颇丰。他生前曾宣称自己的著作是“离经叛道之作”，而他的著述先后数次被禁毁。李贽著述被禁毁的主要原因是其()

A．抨击君主专制，倡导经世致用

B．抨击孔子思想体系

C．批判现实社会，倡导功利主义

D．将人性与天理对立

答案 C

解析根据材料可知，李贽对儒家经典和程朱理学进行了大胆批判，具有鲜明的反传统、反权威和反教条的精神，并倡导功利主义，故C项正确。黄宗羲猛烈抨击君主专制，顾炎武倡导经世致用，与材料不符，排除A项；李贽反对的是对孔子的迷信，并不是抨击孔子思想体系，与材料不符，排除B项；D项是属于程朱理学的内容，与材料不符，排除。

7．(2018·山东威海模拟)明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是()

A．君主专制达到顶峰的社会反映

B．民众追求民主政治的体现

C．封建小农经济逐步解体的反映

D．市民文化发展的必然结果

答案 A

解析明清之际抨击君主的思潮成风，源于君主专制达到顶峰，其消极作用凸显，引起社会强烈不满，故A项正确。材料不能体现民众追求民主政治，故B 项错误；鸦片战争之后，小农经济逐渐解体，故C项错误；市民文化指商品经济影响下的文化，材料未体现，故D项错误。

8．(2018·重庆调研)王阳明强调“以吾心之是非为是非”“心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”；明清之际思想家陈确认为“天理正从人欲中见，人欲恰到好处，即天理也”。二人的看法()

A．继承发展了程朱理学B．属于朴素唯物思想

C．发扬了经世致用观念D．具有个性解放色彩

答案 D

解析王阳明心学是对程朱理学的继承与发展，但陈确“人欲恰到好处，即天理也”的思想则是对程朱理学“存天理，灭人欲”思想的反对，故A项错误；王阳明与陈确思想中均未体现对事物本原的哲学思考，因而均不属于朴素唯物思想，故B项错误；王阳明与陈确思想中均未体现学术研究与现实相结合，因而不能说明二者发扬了经世致用观念，故C项错误；由材料内容可知王阳明主张按自己的内心体验理解天理，凡夫俗子也可为圣贤，体现个性的解放，故D项正确。

9．谭嗣同认为王夫之的著作是“兴民权之微旨”。梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。这表明明清的批判思潮() A．给后世的反封建斗争以启迪

B．是对程朱理学的继承和发展

C．是商品经济发展的必然结果

D．从根本上否定了封建的道德

答案 A

解析谭嗣同在王夫之、黄宗羲对君主专制进行猛烈抨击的基础上，提出“兴民权”“倡民主”，说明明清时期的思想对近代反专制斗争起了积极的推动作用，故A项正确。材料没有涉及程朱理学与商品经济的发展，故B、C两项错误；这一时期的明清思潮是建立在传统儒学基础上的创新与发展，并没有从根本上否定封建道德，故D项错误。

10．(2018·广东金山中学期末)有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！这体现了李时珍() A．选材中着眼现实的态度

B．探索中求实创新的追求

C．实践中观察求真的方法

D．继承中的理性批判精神

答案 B

解析材料说明李时珍敢于使用前人不敢用的药，显然是探究创新的尝试，