屈原和楚辞

屈原与楚辞

第一节楚辞产生的背景与屈原的生平及作品

一、楚辞产生的背景

楚辞的产生，是多种文化的产物。从屈原的作品来看，他既有楚国民俗、楚国民间文学（包括楚地神话和民歌）的丰富营养，又在历史传统、政治思想和理想方面，深深打着中原文化的烙印。

二、屈原

屈原(约前340～约前278年)，战国时楚国政治家、诗人。名平，字原。“楚辞”的创立者和代表作者。

三、楚辞与屈原的作品

1、楚辞

①“楚辞”这一名称，按其本义来说，是楚人或楚地的歌词的意思，是一种具有浓厚地方色彩的新诗体。②从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，称《楚辞》，其中收入了屈原、宋玉的作品等人的作品。

2、屈原的作品

除去《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，屈原的作品共计23篇，这些作品奠定了屈原在文学史上的地位。

《离骚》

《九章》（9篇）

《九歌》（11篇）

《天问》

《招魂》

第二节屈原的作品

一、《离骚》

1、《离骚》题旨及其创作年代

《离骚》者，犹离忧也。

——《史记·屈原贾生列传》离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。

——班固《离骚赞序》《离骚》的创作年代，根据司马迁的记载以及作品的分析，一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。

2、《离骚》的思想内涵

（1）具体分析：可分前后两部分

第一部分（开头——“岂余心之可惩”）：对自己大半生斗争道路的追述。

第二部分（女嬃之婵媛兮——篇末）：对未来道路的探索——妥协与斗争、去与留

求女在诗中象征着对明君贤臣的向往，也表现了屈原在绝望之中，仍不忘放弃自己对政治理想的孜孜不倦的追求。

美政理想：明君贤臣共兴楚国。修明法度。

（2）《离骚》的主旨：爱国和忠君。

3、《离骚》的艺术特色

（1）浓厚的浪漫主义特色。抒情和叙事结合，幻想和现实交织，气势磅礴，浑然一体。

（2）屈原继承和发扬了《诗经》的比兴手法，把比兴手法发展成为具有完整形象与喻意相对稳定的比兴象征艺术，开拓了我国古典诗歌史上以香草、美人寄情言志的传统。

香草：品德和人格的高洁；和恶草相对，象征政治斗争的双方。

美人：比喻君王或自己，这种以夫妇比喻君臣的做法是中国诗文的一大特色，对后世文学影响很大。

（3）独特的语言和形式。

屈原学习楚国民歌的形式，创作了一种新鲜、生动、自由和长短不齐的句式来抒情，在语言方面大量使用了楚国方言，增强了诗歌的生动性和形象性。诗歌中“兮”字的运用，灵活而富有节奏。

二、《九歌》

1、《九歌》是屈原吸取楚地民间神化故事，并利用民间祭歌形式写成的一组风格清新优美的抒情诗。标题是沿用古题。

2、《九歌》的篇目：共11篇

《东皇太一》——至尊天神

《云中君》——云神丰隆

《湘君》《湘夫人》——湘水之神

《大司命》——主寿命之神

《少司命》——主子嗣之神

《东君》——太阳神

《河伯》——河神

《山鬼》——山神

《国殇》——阵亡将士之魂，属于人鬼

《礼魂》——送神曲

闻一多：《九歌》首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎神和送神曲。中间的九章为娱神曲，《九章》因中间九章而得名。

3、《九歌》的内容

《九歌》与屈原其它作品的幽愤风格不同，而写得清新凄艳，幽渺情深。显然是因为利用了民间的素材，融入了民歌的情调，这样比起他其它的作品，风格有些独特。

（1）人们对天神的热烈礼赞。《九歌》所赞颂的神明主要是自然神，这些描写自然神的作品往往表现了人们对于某些自然现象的细致观察，表现了人们对于大自然的热爱和歌颂，同时也凝聚着人民在现时生活中一些美好的愿望。

《东皇太一》、《东君》、《云中君》

（2）人神情感的摹写。恋爱呈现的遇合无缘、彷徨怅惘的状态透出诗人对生命

的执着追求和追求不得的忧伤怀疑，流露出的不可抑制的忧愁情思，显然契合了屈原的心态，是屈原长期放逐生活之心情的自然流露。

《湘君》《湘夫人》

《山鬼》《河伯》

《大司命》《少司命》

（3）楚国卫国将士们的英雄气概

《国殇》

4、《九歌》与巫祭文化

屈原的《九歌》，或写祭神的场面，或写诸神的故事（以描写爱情为主），与楚地的宗教和祭礼有关。

《九歌》各篇，描写的是这些巫歌巫舞的场面，但屈原不是为祭祀而作，而是吸收了其中的某些神话故事，以致巫歌的词采，采用了某些祭奠形式，写下了表达自己爱国热忱的新诗。

5、《九歌》的艺术

（1）明显的表演性：歌乐舞结合；独唱、对唱与合唱，这些都具有一定的戏曲因素，是后世戏剧艺术的萌芽

（2）人物心里细腻深入的描写。

（3）善于用景物衬托人物的心理状态。

（4）语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉。

三、《九章》

《九章》包括九篇作品，有《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》，九篇作品不是一时一地所作，据西汉刘向《九叹》：“叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》”。说明至少在刘向时九篇作品已经编在一起。

这九篇作品，大都是屈原被疏远或流放在外时创作的，在思想内容上与《离骚》相近，反复抒写理想不得实现的愤懑。但在表现手法上与《离骚》有所不同：其文多直抒胸臆，文笔比较朴素，想象夸饰成分极少，主要是纪实之辞。

四、《天问》

基本由四字句构成，与屈原的大部分作品不同。

基本用问句构成，与《诗经》的四字句相区别。

对自然现象和社会历史提出疑问，与当时的普遍思想观念不同。

五、《招魂》

这篇招魂辞，是对楚怀王客死于秦的悼念，它是根据流行于楚地的民间招魂词的形式写成的。他对楚怀王的追悼实际上是他关心楚国命运的表现。

第三节屈原在文学史上的地位和影响

一、屈原人格力量的垂范.

屈原深厚执着的爱国热情，在政治中坚持理想、宁死不屈的斗争精神，千载以来为历代人们所景仰。

二、楚辞艺术形式的影响

1、楚辞创造了一种新的诗歌样式。

2、楚辞突出地表现了浪漫的精神气质。

3、楚辞的象征手法对后世文学的创作有重大影响。

第四节宋玉

一、宋玉生平及作品

1、生平

据《史记.屈贾列传》，宋玉当晚于屈原，《楚辞章句.九辩序》说宋玉为楚大夫，屈原弟子；《九辩》自云“失职”，又说“无衣裘以御冬”，可能晚景凄凉。

2、《汉书·艺文志》载宋玉辞赋16篇，现在可以基本认定为宋王所作的有收入《楚辞》中的《九辩》，收入《昭明文选》的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》。

二、关于《九辩》

《九辩》原为古乐曲名，启从上帝那里盗来用于享乐。九是虚指多数。

王夫之《楚辞通释》说：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。”宋玉取《九辩》为名，可能是着眼于音乐上的意义。

鲁迅《汉文学史纲要》谓“《九辩》……虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之