江南民歌2

这一特点与以级进为主的旋法特点有着密切的关系。

3.2.3主属移宫

在民歌中，移宫转调是常见的旋律对比手法，常以4为1的宫转入下属调，相比之下，主下属的移宫显刚性，而主属移宫显柔性。苏南民歌以柔性见长，它的转调自然大多是主属之间的移宫。如苏州民歌《姑苏风光》“大九连环”中的片断旋律:

谱例12：

这首民歌前移属D宫调，通过间奏的过渡，转入以7为3的5宫属调(A宫调)，旋律委婉，感觉柔似轻纱。以上四点是互为条件密不可分的，又以第一点为基本特点。如果我们独立地看其中某一个特点，并不一定只在江南民歌中存在，只有综合起这几点才能显现出鲜明的地方特色。江南民歌除了以上几个方面特点外，为了表现它的柔性特点，还有许多别的表现手法:

第一，民歌的速度大多处理成中速或中速偏慢。因为一般来说，快则刚，慢则柔。这样使每一个单位拍内连接较多的乐音，旋律跌宕起伏，婉转悠扬。如《孟姜女》中的一段旋律: 谱例13：

这中间用慢速处理，较多地出现十六分音符，甚至三十二分音符，生动地表达了孟姜女愁肠百结，柔肠寸断的情丝。很少用不稳定的切分节奏，从而在节奏上给人以平稳、柔和的感觉。

第二，倚音和波音的装饰处理起到软化作用。在歌曲中，我们为了将音调唱得更细腻动人，常采用的方法是用装饰音去处理骨架音。苏南民歌中常添加倚音和波音来软化旋律线条，更传神地表现出吴语方言的美感和曲折音调的柔和性。如《蝴蝶飞来又飞去》的旋律：

谱例14：

第三，延伸扩展乐句，达到优美、抒情的目的。如《江湖浪》中的一段柔情缠绵的旋律：谱例15：

第四，用“鱼咬尾”的方式来发展音乐，这种手法在苏南民歌中较多见，它使乐句与乐句之间温和，柔润，无跌宕起伏之感，旋律朴实而柔美。如苏州民歌《月儿弯弯照九州》：谱例16：

四、江南民歌形成原因

4.1各种因素对文化艺术个性的影响

总的说来，在我国境内，政治制度、哲学、伦理、宗教等各种因素对各地区的人们的影响是大同小异的。大同者，中华民族经历了长期的封建社会，儒家为了维护封建统治所提出的“三纲五常”伦理秩序深入人心，一向要求人们顺应自然、服从礼仪、克制情感、节制欲望、乐天安命，以求得生活的和谐，社会的祥和，甚至发展到“存天理，灭人欲”的地步。与此相配合的，还有佛教的因果报应，生死轮回；道教的鬼神惩戒，善恶感应；凡此种种上层建筑及其意识形态，都极大地影响着中华民族的精神生活。久而久之，形成了人们恪守礼法，顺从怯懦，温和谦让，避祸求安，因循守旧，迷恋传统的文化心理特征，这是中华民族所共有的。小异者，则由于地域的不同，有的地区离封建统治中心近，禁锢更甚，影响更深;有的地区“天高皇帝远”，难免有些鞭长莫及，照顾不周;有的地区人口密集，交通发达，历来为封建统治者所重视，刻意经营，决不掉以轻心;有的地区地广人稀，交通闭塞，则常常会眼开眼闭，听之任之。从这个角度上说，吴越地区的情况正处于中间状态。比起中原地区来，这里所受封建礼教的桎梏要适当轻些，比起西南、东北等边远地区来，这里的人们所要遵循的种种“规矩”毕竟又要多得多。因而表现在文化心理个性上，吴越地区比中原地区要开放、自由、随和、浪漫一些，而比起西南、东北等边远地区来，则又较为循规蹈矩，多一些温文尔雅，细腻精美，而少一些粗犷豪爽，激越奔放。

4.2 生产力发展水平

熟悉吴越地区历史的人都知道，吴越地区的生产力发展水平，在史前时期并不低于中原。但由于种种原因，自有文字记载之来，这里在很长一段时间里被中原人称之为蛮荒之地。吴越地区的生产经济也确实落后于中原。然而，由于这一带优越的自然地理环境毕竟十分适宜于经济开发，又由于历史上几次大移民，大大加强了吴越人征服自然的能力，吴越地区的生产力水平终于又迅速得以提高，到明清之际，就已经出现领先的趋势了。明朝后期，吴越地区的丝织业中已经出现了资本主义生产关系的萌芽。由于经济繁荣，这一带的大城市日趋繁荣，小城镇星罗棋布，读书人越来越多，文化娱乐遍及城乡，也就是说，随着生产力水平的提高势必造成文明水平的提高。

一般说来，文明水平较高的群体，其情感世界往往会比文明水平较低的群体更复杂些、丰满些。但是随着文明水平的提高，教养、礼仪、规矩等因素也随之得到加强。于是人们内心骚动时的情感渲泄也势必受到一定程度的压抑。这就是我们常说的“循规蹈矩”的意思。反之，文明水平较低的群体，则习惯于随心所欲，毫不隐瞒地渲泄他们的情感冲动。虽说他们也受习俗、禁忌的制约，但毕竟较少人为的规矩。这就是说，文明水平较高的群体由于有较强的控制自我情感流露的能力，所以一般往往追求规范、含蓄、雅致;同时又无可奈何地暴露出一些着意雕琢的缺陷，不够豪爽、雄浑。而文明水平较低的群体，则由于缺少这种控制自我的能力，往往喜欢直接地、随意地渲泄他们的情感，于是就在文化艺术心理上呈现一种祖犷、豪放乃至杂乱、迷狂的个性特征。

从这一点上说，吴越神歌所呈现的温文尔雅、精美细腻的艺术个性特征，并非一开始就如此，更不是固定不变的。它本身有着一个形成和发展的漫长过程，随着生产力——文明水平的不断提高，它的世俗化倾向愈趋强烈，这种个性特征也随之而不断得到加强，不断变得清晰起来。

吴越神歌虽说是一种民间文化，与吴越地区的上层文化相比较，它还比较粗野。但是到了近代，这种情况也有了很大改观。由于吴越地区的小城镇星罗棋布，交通又十分方便，就使得城乡的差距在逐渐缩小。许多原在城镇小市民阶层流布的俗文艺，诸如弹词、评话和各种戏曲也都几乎渗透到了这一带乡村的绝大多数角落，这种俗文艺的流布无疑会提高当地农民的审美水平。还有一批下层文人，虽通笔墨，却又无缘走上科举之路，也就混入民间，甚至染指于俗文艺。他们中间有的参与评话、弹词、宣卷和戏曲的改编或创作；也有的人插手到神歌文化中来，参与了一部分神歌作品的改编。而这种下层文人的创作活动，也势必会在一定程度上影响到神歌文化的艺术风格。

4.3环境成因

4.3.1、生态环境

吴越地区的自然地理条件有个历史发展过程，但总的说来是适宜于农耕生产的。太湖流域与宁绍平原一带，唐宋以来就成为中国的粮仓，气候温和，雨量充足，土地肥沃。一般来说，长期在温润的气候条件下生活的人们，往往具有和谐、平衡、机敏、细腻的心理特征。与此相比照，寒冷的气候使人勇敢、豪爽，却容易僵硬、迟钝；炎热的气候使人活跃、敏感