大学语文课文
大学语文课文翻译
第一部分：精读篇目一、庄子·养生主【译文】有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。
牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。
虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。
拭好了刀把它收藏起来。
”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。
”二、谏太宗十思疏翻译：臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。
大学语文高职版课件-第四课蓼莪
04
艺术手法探讨
比喻、拟人等修辞手法运用
《蓼莪》背景
时代背景
《蓼莪》选自《诗经·小雅·谷风之什》，是一首悼念父母的诗。此 诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。全诗六章，每章八句， 内容分为前后两个部分。前半部分以“蓼蓼者莪”起兴，以丛丛 蒿草相依而生发出父母亲辛苦养育子女之情；后半部分用“缾之 罄矣”、“维罍之耻”起兴，为不能终养父母而遗憾，连用九个 “我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪。
02
01
03问题一《蓼莪》一诗中表了怎样的思想感情？问题二
诗中运用了哪些艺术手法来表现主题？
问题三
你如何理解诗中的“哀哀父母，生我劬劳”这句话？
分享个人阅读心得体会
心得体会一
在阅读《蓼莪》时，我深刻感受到了诗人对 父母的思念和感恩之情，让我更加珍惜与父 母的相处时光。
心得体会二
诗中的艺术手法如比喻、象征等，使得诗人的情感 表达更加生动、形象，让我对诗歌的鉴赏能力有所 提高。
大学语文高职版课件-第四课 蓼莪
目
CONTENCT
录
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点归纳与拓展 • 艺术手法探讨 • 跨文化对比与联系 • 思考题与课堂互动环节
01
课文背景及作者简介
《诗经》简介
《诗经》的地位和影响
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集 ，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪） 的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没 有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华 黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周 初至周晚期约五百年间的社会面貌。
大学语文-庄子·秋水
《秋水》
《秋水》借两个虚构的神话人物河伯与北海若的对 话，形象地表达了庄子深邃的思想：人只有不断超 越自身存在与认知的局限，才能接近对世界的本真 即道的体认。
此篇寓言故事生动有趣，充分体现了庄子汪洋恣肆 的语言风格。
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《秋水》
文章内容：以河伯见海神为喻，说明个人的见识 有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果 骄傲自满，就难免贻笑大方。
文章主旨：宇宙无限， 人的认识和作用因为受 客观限制是有限的， 因此，人不能自满自足， 要不断开拓进取。
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《秋水》
文章写作特色： 第一，采用了寓言的形式，使抽象的道理变的生
动形象； 第二，采用了对话形式，北海若的话代表了庄子
的思想，黄河伯的话代表了庄子要批判的思想！
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计四海之在天地之间也，不似罍[léi ]空之在大泽 乎？计中国之在海内，不似稊[tí]米之在太仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之 所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所运，三王之所 争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞 之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似 尔向之自多于水乎？”
《庄子·秋水篇》
庄子
（约前369年—前286 年）
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庄子，根据司马迁的《史记》记载， 庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙 地人，生卒年未能确定，大约生于公元 前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣
王、孟子、惠施等差不多同时代的人 ，与老子合称“老庄”，同属道家学派 ，是老子之后道家的主要代表。曾任蒙 漆园吏，但不久辞去，不愿和统个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间
、教养）局限的道理。 三个对比 ：
大学语文散文篇 5. 五代史伶官传
叁· 课堂讨论
欧阳修敢于摒弃从董仲舒以来居正统地位的 “天人之变”的观点，而从具体的政治实践中寻找 国家盛衰的根源，并且向统治者提出这样是一种朴素的唯物主义思想。结合马克思 主义中人的主观能动性来说一说后唐庄宗要如何 避免国家走向衰败？
中国 传统
贰 课文简介
文章议论抒情相结合，虽以议论为主，但融入了浓 重的抒情意味，行文中时而以唱叹起笔，时而又出感 慨淋漓之言，如“岂非人事哉”“何其衰也”等句，增强了 史论的艺术感染力。
文章脉络清晰，以“矢”为线索将众多头绪纷繁的史实 串联起来，材料安排井然有序。正反对比论证，说服 力强，以庄宗成功时“意气之盛，可谓壮哉”的情景， 与其败时“士卒离散”、“泣下沾襟”的惨象对比，突出庄 宗历史悲剧的根由所在。作为一篇为君主提供借鉴的 史论，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，全文一气呵 成，淋漓酣畅，议论简明扼要，言简意丰，发人深省。
贰 课文简介：
《五代史伶官传序》全文可分为两个部分。前半部分以叙史 为主，作者开篇明旨道出中心观点“盛衰之理，虽曰天命，岂 非人事哉”，接着写道“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者， 可以知之矣”。随后作者将列举庄宗得失天下的史例作为论据， 对上述论点加以论证。论点和论据间衔接紧密自然，论述缜密 有力。
五代史伶官传序
(宋)欧阳修
中国 传统
壹 作者介绍
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文 坛领袖，王安石、曾巩、“三苏”等都得到过他的提 携，名列“唐宋八大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼合 称“千古文章四大家”。他传承了韩愈发起的古文运 动，领导了北宋诗文革新运动，提倡平实自然的文 风，主张著文应当“明道”“致用”“事信”“言文”。
致
免不了骄傲自满招致的损失，“满招损、谦得益”这样的古训能时 刻鞭策青年学生，无论任何时候，保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的态
大学语文课文及译文
樊迟仲弓问仁《论语》原文：仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
译文：仲弓问仁。
孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。
”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。
”原文：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”问智，子曰：“知人。
”樊迟未达。
子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。
”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”译文：樊迟问仁，孔子说：“对人慈爱。
”问智，孔子说：“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说：“以正压邪，能使邪者正。
”樊迟退出来，见子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。
汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
冯谖客孟尝君原文：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食之，比门下之鱼客。
”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之，以告。
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。
”于是乘其车，揭其剑，过其友，曰：“孟尝君客我。
”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶之，以为贪而不知足。
孟尝君闻：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母。
”孟尝君使人给其食用，无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，闻门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛乎？”冯谖署曰：“能。
大学语文课件之逍遥游
汲汲追求有用（小用）之害，“大用”不同于“小用”，“无用”就是“大用”。
第三部分（6—7)
惠施和庄子论辩“无用之用”
大瓠：拙于大用 “无用” 即为“有用” “不龟手之药”： “小用”不如“大用” 大樗： “大而无用” ——“无用” 即为“大用” “狸牲跳梁” “死于网罟”：追求“有用”有害 只有（大用）无用，才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡”“广莫之野”，永作绝对自由的逍遥游。
世间万物皆受外物所限（有所待）。真正的逍遥是无所待而游于无穷。 ——无己、无功、无名
“无名” “无功”
“无己” “无功
“小用”不如“大用”，“无用”=有用
“无用”就是“大用”
只有“无用”，才能“物无害者”，永作绝对自由的逍遥游。
逍遥游
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（hù）之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（ｘｉāｏ）然大也，吾为其无用而掊（ｐǒｕ）之。”
世间万物皆受外物所限（有所待）。真正的逍遥是无所待而游于无穷。 ——无己、无功、无名
“无名” “无功”
“无己” “无功
“小用”不如“大用”，“无用”=有用
“无用”就是“大用”
只有“无用”，才能“物无害者”，永作绝对自由的逍遥游。
逍遥游
内容分析
只有“无名、无功、无己”才能达到“乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷”的逍遥游。
“大瓠”寓言
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
大学语文课文(60篇)
大学语文课文（60篇）大学语文课程是培养学生语言表达能力和阅读理解能力的重要课程之一。
在这门课程中，学生需要通过阅读各种不同类型的文本，提高对语言的认识和运用能力。
下面将为大家介绍60篇经典的大学语文课文，每篇课文所代表的文体和主题。
1. 散文《茶经》—议论文，主题：茶文化的魅力与价值2. 诗歌《将进酒》—散文诗，主题：人生饮酒的豪情与哲理3. 散文《岳阳楼记》—游记，主题：岳阳楼的壮丽景色与历史背景4. 小说《红楼梦》—经典小说，主题：贾宝玉的成长与命运5. 诗歌《登鹳雀楼》—古体诗，主题：登高远眺的壮丽景色与深意6. 散文《赠汪伦》—人物描写文，主题：对好友汪伦的思念与赞美7. 诗集《唐诗三百首》—唐诗精选，主题：唐代文化与诗歌创作8. 散文《走向成功的人生》—励志散文，主题：追求成功的心态与方法9. 小说《鲁滨逊漂流记》—冒险小说，主题：人类对自然环境的应对与适应10. 诗歌《独在异乡为异客》—五言绝句，主题：离乡背井的孤寂与思乡之情11. 散文《红豆生南国》—描写自然文，主题：南国风光与红豆的浓情美景12. 诗歌《静夜思》—七言绝句，主题：月夜思念与寂静的思绪13. 散文《荷塘月色》—描写自然文，主题：荷花与月光交相辉映的美丽情景14. 小说《骆驼祥子》—现实主义小说，主题：贫困青年祥子的生活奋斗与悲剧命运15. 诗集《宋词三百首》—宋词精选，主题：宋代文化与词人的爱情抒发16. 散文《记承玺洞窟》—游记，主题：承玺洞窟的艺术价值与文化底蕴17. 诗歌《雨巷》—古体诗，主题：雨巷中的孤独与乡愁18. 散文《在那遥远的地方》—游记，主题：世界各地的风土人情与文化差异19. 小说《1984》—科幻小说，主题：官方威权与个人自由意志的冲突20. 诗歌《钢铁是怎样炼成的》—长诗，主题：冶炼工人的困境与成长故事21. 散文《致橡树》—私人书信，主题：爱情的甜蜜与伤痛22. 诗歌《黄河颂》—长诗，主题：黄河的壮丽与人民的英勇情怀23. 散文《母亲》—记叙文，主题：母爱的伟大与无私奉献24. 小说《傲慢与偏见》—社交小说，主题：爱情与婚姻的误会与积极解决25. 诗集《诗经》—古代诗集，主题：古代文化与诗人的感情寄托26. 散文《日本杂谈》—游记，主题：日本的自然风光与文化习俗27. 诗歌《枫桥夜泊》—七言绝句，主题：夜晚船泊枫桥的幽静与浪漫28. 散文《人生若只如初见》—随笔，主题：初见与深情的人生感慨29. 小说《了不起的盖茨比》—现代小说，主题：追求梦想与财富的华丽与虚幻30. 诗歌《登高》—古体诗，主题：登高远眺的壮丽景色与人生思考31. 散文《让人心动的永远是不可及》—思辨散文，主题：追求完美与现实的差距32. 诗歌《水调歌头》—杂剧词，主题：爱情的欢乐与迷茫33. 散文《神秘的西藏》—游记，主题：西藏的圣洁与神秘之美34. 小说《平凡的世界》—现实主义小说，主题：中国农村的社会变迁与人性的展现35. 诗集《唐诗选》—唐诗精选，主题：唐代文化与诗人的人生触动36. 散文《漓江风光》—游记，主题：漓江的水乡风景与文化传承37. 诗歌《将军令》—七律，主题：战火中壮士的忠诚与荣耀38. 散文《人生如戏》—叙事散文，主题：人生的喜怒哀乐与真实情感39. 小说《白鹿原》—现实主义小说，主题：白鹿原的家族恩怨与历史变迁40. 诗歌《赋得古原草送别》—词，主题：离别的伤感与回忆之美41. 散文《旅程》—游记，主题：旅行中的心灵历险与人生体悟42. 诗歌《月夜》—五言绝句，主题：月夜的宁静与思念之情43. 散文《绿》—环境散文，主题：绿色环保与自然生态的重要性44. 小说《小王子》—幻想小说，主题：童心与人性的纯真与深思45. 诗集《全唐诗》—唐诗总集，主题：唐代文化与诗人的社会观察46. 散文《川西高原之旅》—游记，主题：川西高原的广袤美景与民族文化47. 诗歌《九月九日忆山东兄弟》—立场诗，主题：感叹时光流转与亲情传承48. 散文《温暖的人间》—社会散文，主题：关爱他人与传递温暖的力量49. 小说《围城》—现实主义小说，主题：城市中人们的焦虑与困境50. 诗歌《晚春》—古体诗，主题：春天的丰硕与自然的奇妙51. 散文《黄山之旅》—游记，主题：黄山的壮美与云海奇观52. 诗歌《明月几时有》—七言绝句，主题：月亮的幽静与恒久的爱意53. 散文《我的母校》—回忆散文，主题：对母校的热爱与感恩之情54. 小说《人间失格》—自传体小说，主题：内心的自我反省与精神困顿55. 诗集《清平乐》—清代诗集，主题：清代文化与诗人的江南情怀56. 散文《阳朔记》—游记，主题：阳朔的神秘山水与民俗风情57. 诗歌《春夜喜雨》—七言绝句，主题：春夜雨水的清新与喜悦58. 散文《岁月静好》—叙述散文，主题：岁月流逝与生活点滴的美好59. 小说《三体》—科幻小说，主题：人类与外星文明的交锋与命运60. 诗歌《情人》—赞美诗，主题：爱情的甜蜜与浪漫以上就是60篇经典的大学语文课文，涵盖了多种文体和主题，希望这些课文能帮助大家更好地学习和欣赏中华文化的博大精深之处。
大学语文——《冯谖客孟尝君》翻译及课后习题答案
翻译：的门下寄居为食客。
孟尝君问他有什么擅长。
回答说没有什么擅长。
又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。
孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他。
旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。
（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。
）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。
”左右的人把这事告诉了孟尝君。
孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。
”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。
”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。
孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。
”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。
”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家。
”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。
而孟尝君听说此事后问他：”冯谖说：“家中有老母亲。
”于是孟尝君派人供给他母亲吃用。
于是从那之后。
冯谖不再唱歌。
过了一年的时间，孟尝君正在做齐国的相国，在薛地被封万户食邑。
由于门下养有三千多食客。
封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补不足。
但是放债一年多了，还没收回息钱，门下食客的奉养将无着落。
孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人。
有人推荐冯谖：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。
”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱。
冯谖爽快地答应了。
他备好车辆，整理行装，装置着契约准备去薛邑收债。
冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反？” 孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”（《战国策·齐策》）冯谖辞别了孟尝君，驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人，偿付息钱。
结果得息钱十万，但尚有多数债户交纳不出。
冯谖便用所得息钱置酒买牛，召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。
大学语文记叙文部分课文
大学语文课文第一单元记叙文1.郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。
爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制：大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。
”既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于魔延。
子封曰：“可矣。
厚将得众。
”公曰: “不义不昵，厚将崩。
”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段。
段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颍，而誓之日：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。
公赐之食。
食舍肉。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。
请以遗之。
”公曰：“尔有母遗，繁我独无！”颖考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉？若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋：“大隧之中, 其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。
爱其母，施及庄公。
《诗》曰：'孝子不匮, 永锡尔类。
'其是之谓乎？”2.燕昭王求士燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报懿。
故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱而袭破燕。
孤极知燕小力少，不足以报，然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。
敢问以国报解者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。
大学语文课文(选修)
《大学语文》2012年6月目录一、诗经·卫风·氓二、诗经·卫风·采薇三、老子•第八章·上善若水四、老子·第二十二章·曲则全五、汉乐府·饮马长城窟行六、汉乐府·东门行七、短歌行八、鲛人泣珠九、菩萨蛮·小山重叠金明灭十、商山早行十一、无题十二、隋宫十三、遣悲怀·其二十四、离思五首·其四十五、春江花月夜十六、鹊踏枝·谁道闲情抛掷久十七、谒金门·风乍起十八、菩萨蛮·枕前发尽千般愿十九、忆故人·烛影摇红向夜阑二十、蝶恋花·小雨初晴回晚照二十一、青玉案·凌波不过横塘路二十二、临江仙·梦后楼台高锁二十三、虞美人·听雨二十四、一剪梅·舟过吴江二十五、临安春雨初霁二十六、双调夜行船·秋思二十七、牡丹亭·游园二十八、蝶恋花·辛苦最怜天上月二十九、长相思·山一程三十、水调歌头·今日非昨日诗经二首（西周至春秋）一、《诗经·卫风·氓》氓（méng）之蚩（chī）蚩，抱布贸丝。
匪（fēi）来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆（qiān）期，子无良媒。
将（qi āng）子无怒，秋以为期。
乘彼垝（guǐ）垣（yuán），以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于（xū）嗟（jiē）鸠（jiū）兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。
女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。
淇水汤（sh āng）汤，渐（jiān）车帷裳（cháng）。
女也不爽，士贰其行。
大学语文必背课文
《大学语文》教材必背课文杨建波主编(第三版) 北京大学出版社诗经.黍离彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉～彼黍离离，彼稷之穗。
行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉,彼黍离离，彼稷之实。
行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉,《老子》四章道可道，非常道，名可名，非常名。
无，名天地之始;有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃。
夫唯弗居，是以弗去。
小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
《论语四则》有子曰:“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”(《学而》)颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉,”颜渊曰:“请问其目,”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣～”(《颜渊》)季康子问政于孔子，孔子对曰:“政者，正也。
子帅以政，孰敢不正,”(《颜渊》)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,”(《学而》)长恨歌白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
大学语文课文
虞美人
李煜
春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
八声甘州
柳永
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
水调歌头
丙辰中秋欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由
苏轼
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
3月5日
声声慢
李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
行路难
李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
满地黄花堆积，憔悴损。如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
水龙吟
登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会、登临意。
知到大学语文女娲补天
《女娲补天》课文原文自从女娲创造了人类，大地上到处是欢歌笑语，人们一直过着快乐幸福的生活。
不知过了多少年，一天夜里，女娲突然被一阵“轰隆隆”的巨大响声震醒了，她急忙起床，跑到外面一看，天哪，太可怕了！远远的天空塌下一大块，露出一个黑黑的大窟窿。
地被震裂了，出现了一道道深沟。
山冈上燃烧着熊熊大火，田野里到处是洪水。
许多人被火围困在山顶上，许多人在水里挣扎。
女娲难过极了。
她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。
又造了船，好救出挣扎在洪水中的人们。
不久，天火熄灭了，洪水中的人们被救上来了。
可是，天上的大窟窿还在喷火。
女娲决定冒着生命危险，把天补上。
她跑到山上，去寻找补天用的五彩石，她原以为这种石头很多，用不着费多大力气。
到山上一看，全是一些零零星星的碎块。
她忙了几天几夜，找到了红、黄、蓝、白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。
于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了。
五彩石找齐了，女娲在地上挖个圆坑，把五彩石放在里面，用神火进行冶炼。
炼了五天五夜，五彩石化成了很稠的液体。
女娲把它装在一个大盆里，端到天边，对准那个大黑窟窿，往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻被补好了。
现在，人们常常看见天边五彩的云霞，传说那就是女娲补天的地方。
历史背景女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。
早期的女娲补天，与共工触山并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于世间天塌地陷、发生灾难的原因，也没有明言记载，语焉不详。
其中根本没提到因为共工、不周山而引发女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期“女娲炼石补苍天”和“共工怒触不周山”是完全独立的两个故事，是由东汉学者王充把共工触山与女娲补天焊接到一块。
秦汉初期，女娲补天与共工触山是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲补天与共工触山，融合成了一则救世神话。
[李将军列传原文]大学语文183;《李将军列传》
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[李将军列传原文]大学语文·《李将军列传》篇一: 大学语文·《李将军列传》李将军列传司马迁李将军广者，陇西成纪人也。
其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。
故槐里，徒成纪。
广家世世受射。
孝文帝十四年，匈奴大人萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。
广从弟李蔡，亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。
尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉。
及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。
吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下，以梁王授广将军印还，赏不行。
徙为上谷太守。
匈奴日以合战，典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。
”于是，乃徙为上郡太守。
后广转为边郡太守，徙上郡，尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。
匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。
中贵人将骑数十，纵见匈奴三人，与战，三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。
中遗人走广，广曰：“是必射雕者也。
”广乃遂从百骑往驰三人，三人亡马步行，行数十里，广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。
已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。
广之百骑皆大恐，欲驰还走，广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我，立尽。
今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。
”广令诸骑曰：“前！”前，未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。
”于是胡骑遂不敢击。
有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。
是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。
夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引而去。
平旦，李广乃归其大军。
大军不知广所之，故弗从。
居久之，孝景崩，武帝立。
大学语文课文（60篇）
季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”寡人之於国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
大学语文中讲故事的人课文
大学语文中讲故事的人课文我母亲生于1922年，卒于1994年。
我是母亲最小的孩子。
我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一个热水瓶去公共食堂打开水。
因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。
傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。
我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人煽了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。
我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘。
多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。
”我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得包了一顿饺子，每人只有一碗。
正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。
算完钱我就去了学校。
当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。
母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。
”十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。
我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。
每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。
大学语文《庄子》(PPT课件)
(二）庄子的相对论 (三）《庄子》的社会观
课文节选自《养生主》，主旨在于阐明保护、蓄养生命之 主 —— 精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借 “庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处 理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的 审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处 之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。 重点：
补充资料
《庄子· 养生主》全文
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养 亲，可以尽年。 “庖丁为文惠君解……得养生焉。”（略） 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰： “天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。是以知其天也，非人 也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也 。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为至人也，而今非 也。向吾入而焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以 会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天信情，忘其所受，古者谓之 遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也， 古者谓是帝之悬解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高 超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语 言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语， 即出自本篇。
大学语文课文翻译整理
1、《樊迟、仲弓问仁》——《论语》仲弓问怎样做才是“仁”。
孔子说：“出门办事时要象会见贵宾一样庄重，役使百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿要的，不要强加于人。
做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。
”樊迟问什么是“仁”。
孔子说：“对人慈爱。
”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，以正压邪，这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，这是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的邪恶之徒就被疏远了。
汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
”樊迟问怎样才是“仁”。
孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”2、《老子》二章——老子天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。
他是不愿意显示自己的贤能。
3、《晏子对齐侯问》——《左传》景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾着车赶来了。
大学语文 课文应试必备
1.蒹葭《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
2.读《山海经》（其一）陶渊明孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
3.春江花月夜张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰; 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？4.从军行（其四）王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
5.终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
6.宣州谢朓楼饯别校书叔云李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
7.登高杜甫无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
8.进学解韩愈（默写两句）国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
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中国古代文学常识歌谣100句1、先秦文学先秦文学有两源，现实主义和浪漫。
《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。
儒墨道法属诸子，各有著作传世间；儒家《论语》和《孟子》，墨家《墨子》见一斑；道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。
******************************** ***2、两汉魏晋南北朝文学两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；“乐府双璧” ②人称赞，建安文学推“三曹”③；田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。
辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
******************************** ***3、唐代文学唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡；王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。
浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。
现实主义有杜甫，“三吏”、“三别”不一般。
乐天倡导新乐府，“琵琶”、“长恨”留名篇。
田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱边塞。
中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。
韩柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。
唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
******************************** ***4、宋代文学宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。
柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。
三苏、王曾、欧阳修，继承韩柳写文章；范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；人生自古谁无死？后世感怀文天祥。
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。
《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。
******************************** ***5、元明清文学元代散曲分两种，小令、套数各不同。
杂剧代表四大家，成就首推关汉卿；窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。
明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行尚有短篇拟话体，编订“三言”冯梦龙。
方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。
清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
注：①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。
②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》③指曹操及曹丕、曹植。
④即司马迁⑤指李商隐和杜牧。
⑥指郑光祖、马致远、白朴《大同》昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。
仲尼之叹,盖叹鲁也。
言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也, 而有志焉。
”“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。
男有分,女有归。
货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为己。
是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭，是谓大同。
”“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。
大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。
以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。
故谋用是作,而兵由此起。
禹汤文武成王周公, 由此其选也。
此六君子者,未有不谨于礼者也。
以著其义,以考其信,著有过, 刑仁讲让,示民有常。
如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。
”《晋公子重耳之亡》晋公子重耳之及于难也。
晋人伐诸蒲城,蒲城人欲战,重耳不可,曰：“保君父之命而享其生禄,于是乎得人。
有人而校,罪莫大焉。
吾其奔也。
”遂奔狄。
从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
狄人伐廧咎如,获其二女叔隗、季隗,纳诸公子,公子取季隗,生伯鯈、叔刘。
以叔隗妻赵衰,生盾。
将适齐,渭季隗曰：“待我二十五年,不来而后嫁。
”对曰：“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。
请待子。
”处狄十二年而行。
过卫, 卫文公不礼焉。
出于五鹿, 乞食于野人, 野人与之块。
公子怒, 欲鞭之。
子犯曰：“天赐也！”稽首受而载之。
及齐,齐桓公妻之,有马二十乘。
公子安之。
从者以为不可,将行,谋于桑下。
蚕妾在其上,以告姜氏。
姜氏杀之,而谓公子曰：“子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。
”公子曰：“无之。
”姜曰：“行也！怀与安,实败名。
”公子不可。
姜与子犯谋,醉而遣之。
醒,以戈逐子犯。
及曹, 曹共公闻其骈胁,欲观其裸。
浴, 薄而观之。
僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者, 皆足以相国。
若以相,夫子必反其国。
反其国, 必得志于诸侯。
得志于诸候而诛无礼,曹其首也。
子盍蚤自贰焉？”乃馈盘飨,置璧焉。
公子受飨反璧。
及宋,宋襄公赠之以马二十乘。
及郑,郑文公亦不礼焉。
叔詹谏曰：“臣闻天之所启,人弗及也,晋公子有三焉,天其或者将建诸？君其礼焉！男女同姓,其生不蕃。
晋公子,姬出也,而至于今,一也。
离外之患,而天不靖晋国,殆将启之,二也。
有三士足以上人,而从之,三也。
晋、郑同侪,其过子弟固将礼焉,况天之所启乎？”弗听。
及楚,楚子飨之,曰：“公子若反晋国,则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛,则君有之；羽毛齿革,则君地生焉。
其波及晋国者,君之余也。
其何以报君？”曰：“虽然,何以报我？”对曰：“若以君之灵,得反晋国,晋楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。
若不获命,其左执鞭弭,右属藁踺,以与君周旋。
”子玉请杀之。
楚子曰：“晋公子广而俭,文而有礼。
其从者肃而宽,忠而能力。
晋侯无亲,外内恶之。
吾闻姬姓,唐叔之后,其后衰者也,其将晋公子乎！天将兴之,谁能废之？违天,必有大咎。
”乃送诸秦。
秦伯纳女五人,怀嬴与焉。
奉匜沃盥,既而挥之。
怒,曰：“秦晋,匹也,何以卑我？”公子惧,降服而囚。
他日,公享之,子犯曰：“吾不如衰之文也,请使衰从。
”公子赋《河水》,公赋《六月》。
赵衰曰：“重耳拜赐！”公子降,拜,稽首。
公降一级而辞焉。
衰曰：“君称所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜？”二十四年春，王正月，秦伯纳之。
世说新语1.《身无长物》（《德行》篇第44条）王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。
”恭无言。
大去后，既举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。
”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。
”2．《支公好鹤》（《言语》篇第76条）支公好鹤。
住剡东峁山,有人遗其双鹤。
少时,翅长,欲飞。
支意惜之,乃铩其翮。
鹤轩翥,不复能飞,乃反顾翅,垂头,视之如有懊丧意。
林曰：“既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩!”养令翮成,置使飞去。
”3．《小儿辈大破贼》（《雅量》篇第35条）谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。
客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。
”意色举止，不异于常。
4．《雪夜访戴》（《任诞》篇第47条）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”5．《试为我一奏》（《任诞》篇第49条）王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。
王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。
”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。
弄毕，便上车去。
客主不交一言。
6．《闻所闻而来》（《简傲》篇第3条。
钟士季精有才理,先不识穗康；钟要于时贤俊之士,俱往寻康。
康方大树下锻,向子期为佐鼓排。
康扬槌不辍,傍若无人,移时不交一言。
钟起去,康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来,见所见而去。
”春江花月夜张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树《长恨歌》白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。
西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢扣玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。