《中国语文》之“诗歌”

《诗经》内容：
反应爱情和婚姻的诗篇，“乐而不淫、哀而不伤” 的《关雎》，“俟我于城偶，爱而不见”的《静 女》，《卫风 ·木瓜》写男女青年互赠爱情礼物， 反映了婚姻与家庭的不幸如《氓》。
反应劳动生活的诗篇如《伐檀》、《七月》。
反应战争和徭役的诗篇。《采薇》，思妇诗。
周民族的史诗。《生民》、《公刘》。
上古歌谣主要特征：
原始歌谣大都采用二言形式，这是因为上古劳动 动作简单，劳动节奏短促、鲜明，因而伴随劳动 产生的诗歌节奏自然也不复杂。另外，上古汉语 都是单音节词，两个单音节词组合是最初的句子， 这种句子的产生与上古人的思维方式和语言能力 直接相关。
书面文学。有文字记载的文学。
汉字的出现，甲骨卜辞、商青铜器铭文——书面文 学的萌芽，西周末年钟鼎铭文——有文学因素的文 学文本出现。
孔雀东南飞（并序）
其日牛马嘶，新妇入青庐，菴 菴黄昏后，寂寂人定初。 “我命绝今日，魂去尸长 留。”揽裙脱丝履，举身赴 清池。府吏闻此事，心知长 别离。徘徊庭树下，自挂东 南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东 西植松柏，左右种梧桐。枝 枝相覆盖，叶叶相交通。中 有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰 头相向鸣，夜夜达五更。行 人驻足听，寡妇起彷惶。多
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
节选二：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
中国语文之 诗歌
诗歌
重点提示： 诗歌的起源、发展源流？古典诗歌的艺术特
征？新诗的发展与艺术探索。
先秦诗歌。 汉乐府诗与五言诗。 魏晋南北朝诗歌。 唐诗。 新诗。
一、诗歌的起源
诗歌的起源： 文学发源于文字产生以前的上古时期。
口头文学（传说时期的文学）。上古歌谣、神 话、历史传说。神话传说成为后世叙事性文学 （小说和戏剧）的源头。诗歌的源头是上古歌 谣。
江南 江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。
——古诗十九首 之《迢 迢牵牛星》
古诗十九首之 《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。
《诗经》艺术特色：
重章叠句，多彩的修辞，双声叠韵的巧妙应 用，隔句押韵的节奏掌握；特别是“赋、比、 兴”三种艺术表现方法，更给后代以巨大影 响。
《诗经》在文学史上的地位和影响
抒情诗传统：《诗经》虽有少数叙事的史诗， 但主要是抒情言志之作。自《诗经》后，抒 情诗成为我国诗歌的主要形式。
风雅与文学革新：《诗经》表现出的关注现 实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积 极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神， 直接影响了后世诗人的创作。
魏晋南北朝诗歌：
这一时期是文学的自觉时期，文学的审美追 求带来了诗歌新的变化。题材方面，出现了 咏怀诗、咏史诗、宫体诗、田园诗，山水诗 等；诗体方面，五古，七古有明显进步，还 出现了 “永明体”，中国古代诗歌的几种基 本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这 一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的 风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典， 成为普遍使用的手段。
孔雀东南飞（并序）
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已 薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席， 黄泉共为友。共事二三年，始尔未 为久。女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇 无礼节，举动自专由！吾意久怀忿， 汝岂得自由！东家有贤女，自名秦 罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。 便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏 长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此 妇，终老不复取！”阿母得闻之， 槌床便大怒：“小子无所畏，何敢 助妇语！吾已失恩义，会不相从 许！”
孔雀东南飞（并序）
府吏默无声，再拜还入户。举言谓
新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿， 逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且 报府。不久当还归，还必相迎取。 以此下心意，慎勿违吾语。”新妇 谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳 岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进 止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦 辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍 更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰 襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四 角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝 绳。物物各自异，种种在其中。人 贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗 施，于今无会因。时时为安慰，久 久莫相忘。”
诗歌的出现。最早的文学形式之一。与音乐、舞 蹈结合在一起的。《礼记·乐记》：“诗，言其志 也；歌，咏其声也，舞，动其容也。”诗经中的 作品都是乐歌，其中的颂诗更是祭祀用的歌舞曲。
二、中国古代诗歌的发展
先秦诗歌：
《诗经》、《楚辞》作为诗歌奠基之作的 出现，开创了古代文学现实主义和浪漫主 义两大源头。
《离骚》名句：
长太息以掩涕兮；哀民生之多艰！ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 伏清白以死直兮，故前圣之所厚！ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
两汉诗歌：
两汉王朝四百余年，是中国历史上的昌盛时期。汉 代文化政策上有较大调整，乐府、东观（洛阳）、 鸿门都学（洛阳皇家学校）的设立、游学游宦风气 的兴盛，都给汉代诗歌带来了直接或间接的影响。 乐府诗歌，尤其是其中的民歌，是继《诗经》“国 风”之后的又一重要收获；以《古诗十九首》为代 表的新兴的五言诗，不仅在《诗经》的四言时代之 后，开创了新的诗体，而且将日益成熟的文人的趣 味和情绪自由地表达出来。
青青子衿，悠悠我心。但为君 故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之 苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可辍？忧从中 来，不可断绝。越陌度阡，枉用相 存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三 匝，何枝可依？山不厌高，海不厌 深，周公吐哺，天下归心。
燕歌行 曹丕
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归雁南翔。念君客游思断肠， 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？ 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘， 不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商， 短歌微吟不能长。明月皎皎照我床， 星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望， 尔独何辜限河梁？
汉乐府：原为汉代音乐机构，后转 变为一种带音乐性的诗体。有二言、 五言、杂言，其中五言居多。代表 作品《孔雀东南飞》、《陌上桑》、 《上邪》、《战城南》等。
五言诗：古诗十九首，系汉末文人 所作，代表着五言诗已经进入成熟 阶段；李延年《佳人歌》、辛延年 《羽林郎》等。
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无 陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！
书面文学（有文字记载的文学）。汉字的出现 和诗歌的出现。
上古歌谣：
神农时期的《蜡辞》： 土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其
泽！ 《周易》中《中孚·六三》：
得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。 《吴越春秋》卷九《弹歌》：
断竹、 续竹，飞土，逐肉。
上古歌谣内容：
对外是与敌人作战，对内是生产劳动。
比兴的垂范：《诗经》于比兴时有寄托，屈 原在《楚辞》中，极大地发展了《诗经》比 兴寄托的表现手法。 后世“比兴”和“风雅” 一样，被用来作为提倡诗歌现实性、思想性 的标的。
《离骚》节选一:
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
秦风 ·蒹葭
蒹葭（芦苇）苍苍，白露为霜。所谓伊 人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露末唏（晒干）。所谓伊 人，在水之湄（岸边水与草交接的地方）。 溯洄从之，道阻且跻（上升，攀登。指 道路陡峭难行，要攀登而上），溯游从之， 宛在水中坻(chí：水中的小洲或高地）。 蒹葭采采（茂盛），白露未己。所谓伊 人，在水之涘（sì）。溯洄从之，道阻 且右（迂回弯曲）。溯游从之，宛在水 中沚（zhí水中的小洲）。
孔雀东南飞（并序）
府吏还家去，上堂拜阿母： “今日大风寒，寒风摧树木， 严霜结庭兰。儿今日冥冥， 令母在后单。故作不良计， 勿复怨鬼神！命如南山石， 四体康且直。”阿母得闻之， 零泪应声落：“汝是大家子， 仕宦于台阁。慎勿为妇死， 贵贱情何薄？东家有贤女， 窈窕艳城郭。阿母为汝求， 便复在旦夕。”府吏再拜还， 长叹空房中，作计乃尔立， 转头向户里，渐见秋煎迫。
孔雀东南飞（并序）
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘 氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼 之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于 庭树。时人伤之，为诗云尔。（节选一）
孔雀东南飞，五里一徘徊。十 三能织素，十四学裁衣，十五弹 箜篌，十六诵诗书。十七为君妇， 心中常苦悲。君既为府吏，守节 情不移。贱妾留空房，相见常日 稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。 三日断五匹，大人故嫌迟。非为 织作迟，君家妇难为。妾不堪驱 使，徒留无所施。便可白公姥， 及时相遣归。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态！ 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟， 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
《离骚》的艺术特点：
浓厚的浪漫主义特色；继承和发扬了《诗经》的 比兴手法，开拓了我国古典诗歌史上以香草、美 人寄情言志的传统；诗体形式上，突破了《诗经》 以四言为主的格式，创造了一种句式长短不齐、 参差错落的新诗体；结构形式上，抒情和叙事结 合，幻想和现实交织，气势磅礴，浑然一体；语 言运用上，大量运用楚地方言和楚物名称，具有 鲜明的地方和民族特色。
有所思
有所思，乃在大海南。何用 问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍 缭之。闻君有他心，拉杂摧烧 之。摧烧之，当风扬其灰。从 今以往，勿复相思，想思与君 绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼稀，秋风肃肃晨风颸，东 方须臾高知之。
东门行
出东门，不顾归。 来入门，怅欲悲。盎中 无斗米储，还视架上无 悬衣。拔剑东门去，舍 中儿母牵衣啼。“他家 但愿富贵，贱妾与君共 餔糜。上用仓浪天故， 下当用此黄口儿！今 非！”“咄！行！吾去 为迟！白发时下难久 居！”
源头：上古歌谣，二言为主 第一部诗歌总集《诗经》，多为四言诗 第一位伟大的诗人屈原及其代表作《离骚》，
杂言诗
Baidu Nhomakorabea
《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集。先秦时通 称“诗”或“诗三百”（“诗三百，一言以 蔽之，曰诗无邪。”），到了汉代奉为经典， 称作《诗经》。书成于春秋时代，共收入西 周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇．另有 笙诗六篇，有目无辞。《诗经》各篇都可以 合乐歌唱。
建安体：三曹七子，梗概多气、慷慨悲 凉的诗歌风貌。
正始体：竹林七贤，阮籍嵇康为代表。
田园诗：陶渊明。
永明新体诗
民歌：南朝民歌，产生于三国东吴，分 为“吴声歌曲”、“西曲歌”；北朝民 歌，以《敕勒歌》、《木兰诗》为代表。
短歌行 曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝 露，去日苦多。慨当以慷，忧思难 忘。何以解忧，唯有杜康。
孔雀东南飞（并序）
（节选二）
府吏闻此变，因求假暂归。未至二 三里，摧藏马悲哀。新妇识马声， 蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故 人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤： “自君别我后，人事不可量。果不 如先愿,又非君所详。我有亲父母， 逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何 所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高 迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲 苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜 贵，吾独向黄泉。”新妇谓府吏： “何意出此言！同是被逼迫，君尔 妾亦然。黄泉下相见，勿违今日 言！”执手分道去，各各还家门。 生人作死别，恨恨那可论！念与世 间辞，千万不复全。