职业乞讨

1，职业乞讨

现象：

乞讨手段花样繁多，

职业乞讨已成主角

记者在巴城三号桥、草坝街、麻柳湾等处都看到有流浪乞讨人员在向行人乞讨，乞讨的手段也是多种多样，他们或躺在地上以残疾的身躯来博取人们的同情；或称遇到了天灾人祸，生活难以维继；或在胸前挂着救助牌、地上放着求救信；或端着饭盒穿梭在遇到红灯停驶的机动车之间……而面对各式各样的乞讨者，行人有的围观，有的不屑一顾，有的慷慨解囊……

据记者了解，自强制收容改为“自愿受助”以来，街头的流浪乞讨人员并未减少，反而更多了，这其中有很大一部分是职业乞讨者，他们以乞讨为生，靠乞讨赚钱，甚至会拒绝政府的救助。还有些不法分子利用残疾人、小孩进行乞讨，而行人往往出于同情心给钱，但这些钱实际都落入了这些不法分子手中。

近年来,尽管政府采取了许多措施，但依然有许多乞讨者宁愿呆在马路边，也不愿回归正常的社会生活。对此现象，一些市民表达了自己的看法，他们告诉记者：“现在乞讨者的成份很复杂，真假难辨，但我相信很多乞讨者都是职业的。在遇到这些乞讨者时我们心情也很矛盾，给吧，怕上职业乞丐的当，不给吧，又怕耽误了那些真正需要帮助的人。”

原因：

多种因素导致

乞讨者不断增多

那么,是什么原因造成了职业乞丐屡禁不止呢？

据记者调查，职业乞丐的增多主要有以下几个方面因素：

其一，现在对流浪乞讨者的管理缺乏强制性。新的救助制度的建立虽体现了国家对于公民人身自由权利的尊重和保障，更具人文关怀，但没有了强制遣返等规定，使有关部门对以乞讨为职业的人难以有效管理。

其二，流浪乞讨人员大多已职业化，在街头的乞讨者确因生活困难的很少，有关专家估计，有80％以上的乞讨者是职业乞讨人员。

其三，是不法人员指使操纵而行乞。这类乞讨者大多是未成年人与残疾人，他们分布在繁华街道，以要钱为目的，但乞讨来的钱却被幕后的不法分子掠走。这类乞讨者实际是在为别人乞讨，他们只是充当了这些人的“讨钱工具”。

对策：

用爱心与耐心帮助困难群体

要解决这一问题不是一两项条例、制度就能办到的，必须从实际出发，因地制宜，勤于管理，用爱心与耐心去做好这一难度较大的工作。首先，各地政府应根据当地实际情况，出台一些制度规定，弥补法律出现的“空隙”，以维护其他人的利益与城市形象。其次，对那些虚构生活状况与遭遇来博取同情的行乞者的行为和操纵他人行乞以获取钱财的行为，公安、城管等部门应加大打击力度，以确保社会的公正和稳定。再次，要切实甄别真假乞丐，落实好新的救助政策。同时要提醒市民：街头施舍有可能被职业乞丐所利用，表达善意最好通过各级政府部门。另外，公安、城管和民政部门应组成联合行动组，对确有生活困难，需要救助的人员劝其到救助管理收容站，由政府安排他们的生活。而对懒惰、靠乞讨为生者应加强教育劝导，特别是对那些组织、利用乞讨人员敛财的不法分子要坚决打击，决不手软。力争尽早解决沿街乞讨这一社会问题。

2假廉政

谁是真廉政谁是假廉政老百姓心里如明镜！

他们在台上得意忘形，不可一世。一旦落马便原形毕露，丑态百出。其形其状，让人忍俊不禁。

3中国是世界第一“拜金”主义国家

拜金形容一个人什么事都向钱方面想，喜欢金钱以至于不顾一切而盲目，是一种极端。拜金主义是货币拜物教的通俗表述。是一种把金钱作为崇拜对象的观念。它主张一切为了金钱，金钱就是一切，把自己价值的大小归结为拥有金钱的多少。事事为了钱，时时刻刻想着怎么不择手段得到尽可能多的钱，认为金钱是万能的。拜金主义是一种金钱至上的思想道德的表现，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。往往会导致损人利己，唯利是图。

最近几年，中国似乎跟“金”很有缘——多项经济指标位居世界第一，GDP 增速多年来保持世界第一、外汇储备已超过日本升至世界第一，前不久还有报道

称2009年中国超过了德国成为世界第一出口大国。最近这项世界第一的光环下又增添了新的内容：调查显示中国人在世界上位居“最拜金”之列。路透社与艾普索斯最近所做的联合调查显示，中、日、韩三国民众最看重钱，这三国皆有84%的受访者表示在金融危机后，他们更重视金钱的价值。这些国家的人也普遍认为，金钱最能象征一个人的成功，在中国与韩国各有69%的受访者认为金钱代表成功，而在我们传统上认为金钱至上的美国，这一比例只有33％。

4音乐抄袭

歌曲“抄袭”事件屡禁不止，已经成为乐坛又一毒瘤，从自身大环境看，集团垄断的存在，竞争的日趋激烈，弱肉强食、各求所需的唱片市场已经被盗版残食得所剩无几，加之网络下载的普及，音乐人的生存现状迫使他们不得不以最小的成本、最快的方式去获得利益，“抄袭”的发生也就不足为奇。

其次，社会大环境下，相关部门没有相对应的政策法规约束，也没有权威机构的评判鉴定标准，往往“抄袭”发生后都是不了了之的结局，这种纵容与不完善使得“抄袭”毒瘤难以根治。

最后从自身看，无论是音乐人还是乐迷消费者，我们都必须认清“抄袭作假”、“购买盗版”等行为的社会危害性，让这条利益驱动的“生物链”得以回到良性发展的轨道中，根治抄袭顽疾，促进乐坛发展。

5．真慈善与假慈善

慈善的本质是一种美，凝聚着爱心与良善，它拒绝祸心，也反对恶行与伪善。为达到正当目的而采取非法手段，是一种“毒树之果”而被否定。但如果手段正当，而动机与目的不纯正，也同样应该被文明所唾弃。

真慈善与假慈善(剥下画皮)到处宣传做慈善，宣传送金钱、送物质的新闻，铺天盖地。而宣传“授人以渔”的新闻少之又少。这个舆论导向就是有问题的。

真慈善和假慈善，这篇文章一下子就点破了。

（27）第二十七章

善行者无辙迹，

善言者无瑕谪，

善数者不以筹策，

善闭者无关楗而不可启也，

善结者无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。

故，

善人，善人之师，

不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，虽知乎大迷，是谓眇要。

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最恰当的行走，不留痕迹。

最恰当的言辞，没有瑕疵。

最恰当的计算，不需要工具。

最恰当的封闭，没有钥匙就无法释放出来。

最恰当的绳套，无法解开。

所以修德有成的人既然抱着永远帮助人的心，那么救人的时候就不应该有分别心，就不会有选择的去救，不会丢弃任何人；对于天下的万物，也不存在有用与无用的分别之心。这此时真正通透的明智。

所以说，

最恰当的帮助人，是从开启智慧的角度去教育他们。

最不恰当的帮助人，是给他们物质和金钱。

既不把教育当会事，也不把物质和金钱当回事，这种人虽然是个大糊涂蛋，但是这种精神是难能可贵的，很重要。

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“是谓袭明”~彻底的、通透的智慧明达。

“袭”，是寒气袭人的袭，是“通透”“彻底”的意思。明，是智慧明达。

2、是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财，是谓袭明。

老子这里说，救人的时候要没有分别心，用物的也没有分别心，这样的人才是真正彻底的智慧明达。

佛祖在《金刚经》里也有类似的表述：“所有一切众生之类，...我皆令入无余涅槃而灭渡之”，“菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。”

这里，佛祖也是明确的说，应该没有分别心的去帮助天下的众生。应该没有分别心的用一切可行的方法去