关于文言文教学的一些思考

关于中学阶段文言文教学的思考

文言文教学是中学阶段教学的难点。学生对文言文往往没有正确的认识，甚至有的学生把文言文称作“第二外语”，这不能不说是文言文教学的一种悲哀。的确，就目前的社会状态而言，文言文已经失去了它所依存的语言环境。但文言文是我国宝贵的文化遗产，而且现代汉语中的很多词语的用法依然保留着文言的痕迹，所以不论是从文化传承的角度，还是语言延续的角度，我们都不能放弃文言文，那么怎样才能在我们的语文教学过程中，集中高效地展开文言文教学呢？笔者认为可以从下面这四方面进行考虑。

一、明确文言文的价值

（一）文言文产生的原因。

1、古人生活比较简单，需要使用的字的数量比较少。尽量记载大事。后来要表达东西多了，就使用以前的字代替。当然也包括避讳。（通假字）

2、书写条件限制，必须简省文字。必须在有限的篇幅内表达最多的内用。（省略）

3、早先没有考虑到文字的传播，对已经共知的内容大部分省略了。（纪年的简省）

（二）文言之美。（可以结合“汉字之美”作专题介绍）

1、文言文是最经济、最实用的语言。在相同的内容下，文言最经济，比如电报、短信

2、文言文具有音韵的美、含蓄的美。可以用诗词，美文为例。

3、文言文离我们并不遥远。流传下来的成语、固定说法。有的特殊用法依然可以在现在生活中见到，比如有这样一个使动用法在现在使用的例子，外国人非常费解中文的足球报道说，往往标题为“中国队大胜某某队”时是中国队赢，而标题为“中国队大败某某队”时还是中国队赢！

（三）文言文并不难学。文言文大部分也是单句结构的，使用我们熟悉的单句结构的法则进行分析是能够了解并掌握的。

二、日常的综合性渗透

既然学生日常生活已经很少接触或接触不到文言文了，那么我们应该在平时注意在语文教学中进行综合性的渗透，从而达到在语文学习过程中创设文言学习的环境。比如要求学生按期阅读文言读本，从《新序》、《说苑》、《世说新语》等古籍中挑选短小有趣的故事（或成语故事的原文）作为积累，再比如在进行写作文的训练时可以适当穿插文言短文的阅读与翻译让文言文的阅读和其他的语文能力进行整合训练。示例：

1、翻译下面这篇短文

造屋

有一愚人，居于东市。见邻人居室华美，乃自思维：彼有居室如是。何我独元?乃寤寐思量：何处作基，何处立柱，何处架屋，何处安门，如何涂饰，如何安顿。如是五年，一砖未置，—木未备。其人抚膺叹曰：“建屋如是之难乎！吾殚思竭虑，竟不能成。”

2、学生读自己翻译的文章，讨论是否准确恰当。根据学生的翻译具体讲解文言文常识和翻译的注意事项。

3、总结这篇短文的寓意。

4、根据寓意查找学过的内容或知道的知识。

5、体现这种寓意的生活现象

向内：挖掘自己的生活经历，情感体验

向外：家庭、社会、国家、世界文化

6、总结成篇

强调使用起承转合的结构进行文章的构架，因为起承转合不但是文章的结构，而且包含了思维层层发展的过程。

三、强调诵读的作用

以往的文言教学，教师往往侧重对文言文内容的讲解和练习的落实，很少重视诵读，尤其是学生个人的诵读，由于缺少了这个环节，使得学生在背诵某一篇文章时显得非常困难，因为它无法理解各句之间的关系，也就是说没有建立语感上的联系。为什么要强调诵读呢？因为文言文是一种鲜活的语言。为什么这么说呢？我们都知道在普通的口语中需要着重表达的部分往往会通过加重语气来进行强调。现代的书面语中很难表现口语中的重音。文言文则通过对句式的改变把古人的语气固定在了文字里。宾前，状后，形后等等都可体现表述人所要强调的内容。我们通过诵读就可以了解说话人的语气和重音的变化，体会到古人当时的情绪起伏和感情波动。从这个意义上说，文言文简直就是一种使用文字编码的录音机！在有的时候，文言文甚至就是一种使用文字编码的录像机！比如，《季氏将伐颛臾》中孔子说：“求，无乃尔是过欤。”我们甚至可以通过文字看到孔子紧皱的双眉，凌厉的眼神，气愤的神情。而不管是文言的录音作用还是录像功能，都是以“诵读还原”为基础的，因为文言文学要通过诵读来体会文意——从根源上说，这是由汉语音意结合特点所决定的。

四、让学生在文言文学习中有所得

这牵扯到我们在文言文教学中应该让学生学什么的问题。过去的文言文教学重点在前面说过了即“对文言文内容的讲解和练习的落实”，讲解的大多是翻译，或者有的老师让学生一人一句地翻译；练习不外乎虚词、实词、特殊语言现象这类的词语练习，但这些却似乎并不能提高学生的语文能力，因为这些都是零散的识记类的知识，很难转化为学生的能力。再加上以往文言文因为语言特殊的关系，大多是按照朝代进行单元划分，这也造成了文言文脱离文体教学的假象。其实文言文也是可以分文体的，而且在抒情与说理方面比现当代的作品更有价值。因为文言文篇幅比较短小，那么对作者的要求就相对较高，如果想在一篇短小的文字中进行完整的表情达意，就必须在结构与事例的选择上下功夫，如王安石的《读孟尝君传》文章短小，但结构严谨，说理流畅。而且古人提倡“文以载道”也就是通过文章来表述观点和传达思想，而我们大多数的选文中的观点和情思都对今天的学生有着非常重要的意义。

换句话说，我们应该像我们平时讲解记叙文议论文那样去分析和讲解文言文，让学生在每一篇文言文中都能获得一些，写作上的技巧、思维上的方法、思想情操上的教育。这样一来学生看到了学习文言文的益处了。不过应该注意的是每篇文言文让学生在某一方面有收获就可以了，不要在一篇文字中面面俱到。

下面以高中语文第三册中的古文为例，看看不同的课文可以从哪些方面确立哪些习得的内容。

《六国论》对比论证的方法。

《游褒禅山记》由事及理的思维方式。可以引申鲁迅的《灯下漫笔》

《伶官传序》通过充分列举事例的方法为提出论点做好铺垫。

《石钟山记》知与行之间的关系。（实践是检验真理的唯一标准）

《项脊轩志》情真意切取诸生活。

《五人墓碑记》引申至《人生的境界》

《登泰山记》学习游览纪行的写法。

《病梅馆记》个性追求在生活中的广泛意义。

可能有的老师会说这些在我的教案上都有体现。的确，上面提的这些在我们授课时是都会有所涉及的，但不同之处在于，我们不能把这些内容仅仅固定在“这一课中”进行详细讲解，而应该把它们抽出来，通过我们的指导让学生认识到课本与写作能力、课本与阅读能力以及课本与生活之间的联系，从而达到使学生能够自主进行知识迁移的目的。

五、以往问题探因

怎样突破文言文难教难学是一个语文教学中一直存在的问题，在以往的经验交流中主要有三种经验：

1、通过各种形式的活动使文言课堂活跃起来。

2、要求学生注重积累文言知识。

3、要求学生课外阅读文言著作。

就这三种经验来分析，我们可以看出其各自均存在着不合理的因素。先说第一种“通过各种形式的活动使文言课堂活跃起来。”活跃课堂当然是有效的教学方式，但这种活跃不是学生阅读文言文的正常状态，即便是学生在课堂上被唤起了对文言的兴趣，当他面对不具备“活跃状态”的文本时，恐怕那一点点课堂上产生的热情早已荡然无存了。第二种第三种“要求学生”的方法，其实是把课堂上应该完成的文言教学任务完全寄托在学生自己的积累上，根本不能体现出课堂的作用，其效果往往是因学生而异。也就是说这三种经验（除了上面三种经验之外还有其他的一些有价值的经验）虽然具有一定价值，但并不能从根本上解决文言文难教难学的问题。

那么为什么这么多的经验却不能解决实际问题呢？笔者认为主要有两方面原因。一、长期以来由于文言文没有被足够的重视，从而在教学中忽略了文言文和白话文之间的联系，进而产生了长期存在的文言与白话分化为两套教学系统的现象。二、教材按照体裁和朝代设置文言文单元，使得文化内容被割裂，文言知识缺乏系统，从而加大了学习的难度。而以往的文言文教学经验均是在上述教材设置基础上产生的教学策略，只能治标而不能治本，因此上很难改变文言文难学难教的面貌。也就是说，文言文教学的问题固然需要一线教师积极参与，而教材建设却是起主导作用的关键所在。

六、理想教材的建设

进入二十一世纪后，随着中国融入世界进程的加剧，保持中国文化的特色已经成为了人们的广泛共识，因此文言文作为传承中华文化的主重要载体，日益受到了教育界的重视。这种观念上的转变，促使我们要重新审视文言文的教学内容和教材编制，并进而在教学方式上有所改变。

（一）、教学内容

构建文言与白话共存的语文知识阐释系统。在现代文教学中针对知识点进行文白互证。比如，人教社的教材在《雨巷》一课课后的补充材料中给出了以“丁香”为主题相关的古代诗词，很直观地向学生展示了新诗对古诗词中意象的沿袭，能够让学生看到文白之间的内在联系，就是很好的尝试。其实在其他形式的知识教学中我们也可以进一步应用文白互证的方法，比如在讲修辞地时候所举地例子中既举现代文的，也举文言文的例子；现代文中涉及的成语以文言文溯源形式作为补充资料或注释；讲文章结构的时候，并举的现代文和文言文的范文。当然，这种文白互证的方法目前来说大多只能依靠教师来完成，希望不远的将来教材能够充分提供这方面的支持。

（二）、教材编制

构建系统的文言文教学单元，编制由浅入深的单元内容。

在编制教材之前，我们先来看看文言文教学需要注意哪些方面的要求

知识内容方面：一般的古代常识、实词、虚词、词类活用，文言句式、完整文本阅读。

课堂效果方面：集中高效，建立文言与学生生活的联系，建立文言与白话文之间的联系。

情感教育方面：彰显文化内涵、弘扬传统美德、陶冶学生性情、培养审美趣味。

也就是说，把上述内容通过整合而形成的教学单元才是比较理想的文言文教材。在这里笔者构想了一种主题型单元与知识型单元并存的教材体系。

1、什么是主题型单元

以往的文言教材均是按照文体分类，这样一来本来同属文言内容的“诗、词、曲、文”被分隔成若干不同的部分。其实这些形式都是为传达人类情感，反映文化主题服务的，因此上笔者想通过构建以文化为主题的多种文体共存的单元样式，即通过不同文体所反映的相应共同点来确定单元主体内容。比如，以“赤壁”为主题的单元可以选择《赤壁》（杜牧）、《水调歌头·赤壁怀古》、《三国演义》中的赤壁之战、《资治通鉴》中的赤壁之战、《三国志》中的赤壁之战，甚至相关古代地里方面的文献资料。这样通过“赤壁”这个主题，可以串联起多种样式的文言材料，形成具有文化内涵的文本教学单元。通过这样的主题型单元，完成诵读，内容感知，主题探讨，整体分析等方面的教学内容。

2、什么是知识型单元

根据主题型单元的中的文本内容而设置的文化主题欣赏，文言知识专题学习性质的研究性学习。采取由浅到深的编排方式，便于学生自主阅读，强调学生应该了解掌握并掌握的文言文系统知识，最终使学生在“知与赏”两方面均有所得。

3、主题型单元与知识型单元的结合设想

以一册书为例，假设该册书中设置三个与文言文相关的单元，前两个文言文单元以主题形式出现，第三个单元以知识训练形式出现，在第一、二篇文章组织学生针对前两个单元主题的阐释文章的鉴赏（注重文化内涵与传承），第三篇文章系统讲解针对各单元内容进性比较阅读，第四篇文章以前两个单元中具体语句为例详细讲解文言语法知识。这样的“主题型单元与知识型单元”的结合，既可以通过多样的文本样式解决阅读单一的问题，又可以避免依靠课外积累低效耗时现象的发生。

（三）教学方式

把文言文作为常态文本教学，遵循“知、解、体、用”为原则的文本教学规律，创设文言文的教学与应用环境，鼓励学生进行文言文与白话文之间的探究性学习。例如诗歌的散文化翻译。鉴于这一方面已经有很多成功整体义理教学的案例，笔者就不再画蛇添足了。

最后要说的是上面的内容虽然是针对中学阶段文言文所出现的问题的解决方法的思考，但真正想解决文言文教学的问题，还需要考虑文言文教学体系在小学阶段的建设问题。