劝学上课用

劝 学
做 人 的 第 三 个 基 本 点
自读第三部分，有意识背诵
积土„„， „„ ；积水„„ ， „„ ； 积善„„ ， „„ ， „„ 。故„„跬 步，„„；„„小流，„„。骐 骥„„，„„；驽马„„，„„。锲 而舍之，„„；锲而不舍，„„。蚓 无„„，„„，上„„， 下„„，„„。蟹„„， 非„„，„„。
夫不可夺其志。)
仁 樊迟问“仁”，孔子答曰“爱人”； 颜回问“仁”，孔子答曰“克己”， 曾子概括说，“夫子之道，忠恕而已”。 朱熹解释说，尽自己的力量去办事叫忠，
推己及人叫恕。
孔子的“仁”，不仅仅是指一个人应当具 有的人格境界，而且还应该是一个社会政治应 当具有的政治理念。是公理，是正义。因而， 在非常时刻应当“杀身以成仁”。
2、空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地， 使它能恢复生气。
3、知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远 征。 4、没有知识的头脑，像不长谷物的荒地 5、谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯， 因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空 只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。 6、勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的 人，像生了锈的铁，毫无用处。
木直
輮
金
砺
轮
木
绳
直
利
学习的意义在于 改变自己
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾 尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺 风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
君子生非异也，善假于物也。
1.
qiè
1、君子博学而日参省乎己 日：每天，名—状语 2、上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，向下，方位 3、假舟楫者，非能水也 水：游泳，名—动 4、积善成德 善：善行，形—名 5、用心一也 一：专一、专心。数词—形 6、假舆马者，非利足也 利：使动用法，使……快 7、登高而招 高：高处。形—名
做 人 的 第 一 个 基 本 点
自读第二部分，有意识背诵
青„„蓝，„„ 日参省 木„„，„„轮，其 乎己 曲„„，虽„„，„„ 故木„„，金„„，君 子„„
劝 学
冰，水„„，„„
做 人 的 第 二 个 基 本 点
自读第三部分，有意识背诵
吾„„而思矣，不如„„所学 也，„„跂„„，不如登 高„„，登高„„，„„，而 闻„„。假舆马者，„„，假 舟楫者，„„。君子生非异也， 善假于物也。
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里
积累
学 习 方 法 态 度
不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
坚持
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
专心
《劝学》这篇文章中，荀子用了 大量生活中常见的事物来比喻，把抽 象的道理说得明白、具体、生动、深 入浅出,使论证更有力。
名—状语
句式
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强 (锋利的爪）， （坚强的筋骨） 2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 3、青，取之于蓝 4、君子博学而日参省乎己
定语后置句 判断句
状语后置
状语后置 固定句式
5、故不积跬步，无以至千里
（无以：没有用来…的办法）
以是人多以书假余 君子生非异也，善假于物也
借 借助
假
假有人焉，举我言复于 我，亦必疑其诳 假如
乃悟前狼假寐
与“真”相 对
解释下列各句中带横线词的用法： 青，取之于蓝，而青于蓝
君子生非异也，善假于物也 从 比 不译 到 被
于
箕畚运于渤海之尾
不拘于时
一狼径去，其一犬坐于前
在
知明而行无过矣
连词,表递进关系,不译
吾尝终日而思矣
连词,表修饰,可译作 “地” 前：连词 , 表修饰关系， 不译
不 见 其 损 ， 日 有 所 陶 亏 渊 明
辍 学 如 磨 刀 之 石 ，
不 见 其 增 ， 日 有 所 长
勤 学 如 春 起 之 苗 ，
立 志 读 尽 苏 人 东 间 坡 书
发 奋 识 遍 天 下 字
写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。
1、知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人 缺少了知识就会枯竭。
第三段结构、内容：
跂而望 登高招 登高博见 见者远
顺风呼
假舆马 假舟楫
闻者彰
致千里 绝江河
君 子 生 非 异 也 善 假 于 物 也
学习的作用 弥补不足
达到目的
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙 生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以 成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金 石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇 鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
跂 qì 跬 kuǐ 驽 nú
n 鳝 shà
舆 yú 骐qí
蛟 jiāo 骥 jì
u 锲 qiè 镂 lò
劝 学
பைடு நூலகம்
（一）多音字
木直中绳
日参省乎己 风雨兴焉
zhòng cān xǐng
xīng
劝 学
劝学
劝勉 学习
一 个 中 心
劝 学
中心论点：学不可以已。
学习的意义
学习为什么不能停止？
如何做才能使学习 不停止？
孟子——王者师与大丈夫
孟子——王者师与大丈夫
孔曰“成仁”，孟曰“取义” “仁者，人心也，义者，人路也。”

仁，是人的内心修养，义，是人所遵循的正道
“仁，人之安宅也，义，人之正路也。”

仁，是人安身立命之所，义，是人行事的正确法则
“义者，宜也”

义，就是行为适当
孟子的“义”比孔子的“仁”，更具体可 行，操作性强。同时，“义”的评价比“仁” 的评价也可行得多。
劝 学
复习
下列加点字注音全都正确的一项是（ A） A. 中绳（zhòng） 槁暴（pù） 须臾（yú） 闻者彰（zhāng） B. 靛青（dì ng）diàn 舟楫（jí ） 蛟龙（jiāo） 跂而望（qì ） C. 跬步（kuī） kuǐ 蚯蚓（yǐn） 蛇鳝（shàn） 驽马（nù）nú D. 可镂（lòu） 骐骥（jì ） 爪牙（zhǎo） 锲 ( ｑì) 而不舍
作业讲评
存在问题
1、答非所问
2、入题太慢
3、自己独特的观点太少
4、书写潦草
结合自己的阅读或生活实践，谈
谈你对“谨庠序之教，申之以孝 悌之义”的感悟。（不少于200 字）
如何看待今天的人口政策？
孟子构织的理想社会在战乱时
期难以实现，那么，在今天的 和平年代呢？假如孟子来到了 今天的社会，他又会发出怎样 的评论？请用今天学到的方法 写一篇《孟子新说》。要求： 300字左右。
荀 子 （ 公 元 前 313—— 238 ）名况，字卿。战国 末期赵国人。
劝 学
荀子 ——养在深闺人未识
性恶 顺君（贵君而贱民） 从命而利君谓之顺，从命而不利 君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命 而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不 恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而 已耳，谓之国贼。
有人认为荀子和庄子 包办了中国文化，荀 子通过两大弟子 韩非 子和李斯创建了中国 的庙堂文化。
古人的“劝学 ”
得到的 启示
学习要珍惜时间 学习要讲究方法 学习要持之以恒 学习要勤奋艰苦
苏秦悬梁、孙敬刺股 匡衡凿壁、孙康映雪 车胤囊萤、羲之临池 左思补拙、江郎才尽
与学习 有关的 成语
现在就让我们跟着音频一起 朗读课文，一起来聆听荀子 的谆谆教导。
总 体 感 知
劝 学
槁 gǎo
砺 lì
臾 yú
学习的态度和方法
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎 己，则知明而行无过矣。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段论述的事物及其特点
取之 为之
青
青于
蓝
冰
寒于
水
学习的意义在于 提高自己
而
登高而招，臂非 加长也，而见者 远；
后：连词，表转折关系, “但是、却”
青，取之于蓝，而 连词,表转折关系, “可 青于蓝 是、却”
假
①借； ②凭借，借助， 利用； ③给予； ④如果，假如； ⑤jià ，假期， 休假。 ⑥假的，与“真” 相对
劝 学
假
借助 ⑴假（ ）舆马者，非利足也， 而致千里。（《劝学》） ⑵十旬休假（ 假期 ），胜友如云； 千里逢迎，高朋满座。（《滕王阁序》） ⑶府吏闻此变，因求假（ 假期 ） 暂归。（《孔雀东南飞》） ⑷汉人未可假（ 给予 ）大兵权。 （《谭嗣同》） ⑸乃悟前狼假（ 假的，与“真”相对 ） 寐（《狼》）
孟子构织的理想社会在战乱时
期难以实现，那么，在今天的 和平年代呢？假如孟子来到了 今天的社会，他又会发出怎样 的评论？请用今天学到的方法 写一篇《孟子新说》。要求： 300字左右。 3班
孔子——黑暗王国里的残烛
天不生仲尼，则万古如长夜。
因情深而痴。
知其不可为，而为之。(三军可夺帅也，匹
劝 学
焉
①相当于“于 何”。译为 “在哪 里”“从哪里” 等。 ②相当于“之” ③哪里，怎么
劝 学
焉
在哪里 ⑴且焉（ ）置土石？ （《愚公移山》） ⑵犹且从师而问焉 （ ）。（《师说》） 相当于“之” ⑶割鸡焉（ 哪里，怎么 ）用牛刀 （《论语》）
劝 学
劝 学
劝
《荀子》
学
古人的“劝学”
劝
学诗
劝学
颜真卿
朱熹
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明 辩 之、笃行之。 《三字经》：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。