25课 短文两篇 夸父逐日ppt课件

初
一
短文两篇
（
11
）
之
班
夸父逐日
王
鸣
昊
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夸父逐日 《夸父逐日》是中国古代汉族神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北
经》。
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故事人物
夸父 传说夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清
太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然 的规律，夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的 涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。至于为 什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪。说起来，夸父应是中国 农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。
们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在
手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树
木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是
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在班固《汉书·艺文志》中，著录有“《山海经》十三篇”，并将其列为“数 术略”中“形法”类之首，但所列仅目，内容早佚。传世《山海经》全书篇 幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。
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《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山 经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏 为古今字）。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外 经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部 分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东 经》4个部分；《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、 《大荒北经》、《海内经》5个部分。
林”。 ⑧未至：没有赶到。 ⑨渴：他感到口渴。 ⑩弃：遗弃。
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对译
夸父与日逐走，入日；渴，
逐走：赛 入日：追 渴：他
夸父与太阳竞跑，跑一。直逐追：赶到太赶阳到落太下阳的地方感；到他口感到口渴，
பைடு நூலகம்
欲得饮,饮于河，渭竞；争。走： 落下的地 渴。
跑。
方。
他欲感得到饮口：渴，想要喝水河，，就渭到：黄河、渭河喝水。
很想能够
黄河，渭
喝水解渴。
水。
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河，渭不足，北饮大泽。
北饮大泽：大 湖。传说纵横 黄河、渭河的水不够，又千山去里北北，。方在的雁大门泽湖喝水。 未至，道渴而死。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。 弃未其至杖：，没化为道邓渴林而。死：半路 有赶到。 上因口渴而死去。
他遗弃的手杖，化成桃林。
弃：遗弃。
邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界 处。邓林既“桃林”。
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夸父逐日 全文翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，
就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没
赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
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传说故事
可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”
有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”
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夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看 着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”
太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着
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《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺 序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。蒙文 通曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的 作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多， 经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今 人少有采信。
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主题思想
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《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永 恒的渴求。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对 生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。
而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限 的宇审环。
”因此，这种来自时间的压迫，来自死亡的恐惧感以及对命永恒的渴求，就 是夸父“不量力”而逐日的根本原因所在。其实，所谓的“夸父不量力”， 一方面说明了客观上人类自然生命最终难以冲破时间即生命有限的束缚，同 时也是中国文化中那种“明知不可为而为之”的精神在夸父身上的体现。所 以，夸父虽然最后失败了，但在后人眼中，他依然是英雄，千百年后依然受 到人们的推崇与爱戴。
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处， 生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸
父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概
非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为让本部落的人
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原文 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,
饮于河，渭；河，渭不足，北饮大 泽。未至，道渴而死。弃其杖，化 为邓林。
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注释
①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。 ③欲得饮：很想能够喝水解渴。 ④河，渭：黄河，渭水。 ⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。 ⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。 ⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃
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远古先民，通过幻想、想象与逐日等 神话来表现他们对生命——时间—— 生命的思考：有限的人类生命，强烈 地向往永恒的时光。有限的个体生命， “饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类 为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋 斗。
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山海经 《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀
人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国 好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。