人性的复苏

人性的复苏

导入：1506年的一天，一个意大利人在古罗马皇宫的遗址的废墟上种植葡萄时，无意间挖出了一座群雕像，它使整个意大利震惊了，这究竟是怎样的雕像呢？现在让我们一起来欣赏下。

展示《拉奥孔》的图片，你在雕像上看到了什么？他会给你在精神上造成强烈的冲击吗？那么当时的意大利人为什么会震惊呢？为什么会觉得不可思议呢？这就需要我们回到那个特定的时代，去感受下当时意大利人的生活状态。

一：中世纪的人——

从公元5世纪——14世纪，史学界把这段时期称为中世纪，那时的欧洲是一个基督教无处不在的宗教世界，除了少数犹太人外几乎所有的人都信奉基督教，那么在神学笼罩下的人们又是怎样认识自我的呢？

展示材料：

中世纪基督教神学世界观，否定人生，否定现实，追求天堂的幸福，提倡禁欲主义，认为人生来是有罪的。按照基督教教义原罪说：人类的祖先亚当和夏娃……堕入了万劫不复的尘世，因而此生此世就是有罪的。一切的世俗活动都是人类堕落的后果，……既然人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助与教会，用忏悔、祈祷了求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来，死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的，是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从身的摆布。

——《文艺复兴时期的巨人》请同学们根据材料用合理的词汇来描述中世纪在宗教神学笼罩下人是怎样的生活状态呢？

禁欲的

知神的，绝对服从神

基督教神学统治下的人教权主义

天堂来世，神本位

超自然的，宗教的

中世纪的人们将自己的目光都对准了神，人的天性被掩盖了，神性包含了人性，人在神面前迷失了自我。

在这样的情况之下，当人们看到从地底下被大量挖掘出来的古希腊古罗马的雕像，在这些雕像上发现了自然的人性，发现了一个在千年之前属于人的世界。人们震惊了，他们开始渴望复苏人性，重新创造一个属于人的世界。但由于当时没有一个成熟的文化体系来取代基督教文化，于是人们就借助古代希腊罗马文化来表达自己的精神述求，来唤醒沉睡了千年的人性，这就是“文艺复兴运动”

二：文艺复兴的人——

展现材料：（材料一

基督教的原始教义含有明显的反商意识，也连带禁止商业文化带来的世俗享乐和追求物质的倾向。14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起于的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。

材料二

在基督教时代，古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。一些意大利学者开始研究本土上的古代罗马的建筑遗址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。）思考：文艺复兴运动为什么会在它实际爆发的时间与地点爆发呢？

（指导学生从政治、经济，文化等多角度思考）

展现表格：——文艺复兴时期的文学家，艺术家等

1.时代的鼓手——博伽丘与《十日谈》

展现材料：简介薄伽丘与《十日谈》

展现材料：片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。‚我的孩子，‛腓力回答，‚快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水‛

‚可是它们叫什么名堂呢？‛那儿子追问道。

那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：

‚它们叫做‘绿鹅’。‛

问：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受了什么观念的束缚呢？

片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，象皇宫啊，公牛啊，马儿啊，驴子啊，金钱啊，他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：‚啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。‛

‚唉，我的孩子，‛父亲回答说，‚别闹啦，我对你说过，它们全就是祸水。‛

……

‚祸水就是这个样儿的吗？‛儿子却说：‚我不懂你的话，也不知道为什么它们是祸水；我只觉得，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧，我要喂它。‛

问：儿子在许许多多新鲜事物面前独独选择了“绿鹅”说明了什么呢？

——爱美是人的天性，是人的自然欲望，自然的人性是不可抑制的。否定了中世纪宗教神学的禁欲说。

2.时代的灵魂——莎士比亚与《哈姆雷特》

请同学们说说你所了解的莎士比亚

展现材料：简介莎士比亚——歌德：“啊，莎士比亚说不完……”

作为时代的灵魂，莎士比亚是如何为我们诠释完美的人的呢？欣赏《哈姆雷特》片段，简单介绍《哈姆雷特》的剧情，展现材料：人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇宙的精华,万物的灵长。

请学生朗读，莎士比亚是怎样认识人的呢？

展现材料：上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪，虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万物……——《忏悔录》

奥古斯丁又是在赞美谁呢？

读完对上帝的赞美在来读莎士比亚对人的赞美，你又会有什么感受呢？从中说明了什么？

——神性至上——人性至上，消除了人与神之间的距离。

（疑惑：这里是否要对薄伽丘和莎士比亚对人的认识做一比较）

3.不能在造的艺术伟人——达芬奇

请同学们说说你所了解的达芬奇。

简单介绍达芬奇。

展现图片：中世纪——《圣母与子》、达芬奇的《哺乳圣母》

请仔细观察这两幅画，画中的主人公分别给你怎样的感觉呢？

中世纪——超脱人世的冷漠面孔，僵硬而毫无表情。圣子则少年老成，而毫无童趣。

达芬奇——表现了现实生活中普通的感情和场景，把神拉到了地上，将神人格化了，突出了人性。

达芬奇真正让人惊叹他的神奇和睿智的地方来源于他的传世之作〈梦娜丽莎〉

展现图片：简单介绍《梦娜丽莎》，从梦娜丽莎那令人无限遐想的微笑中你感到了什么呢？——温柔、优雅而充满智慧的贵妇人对俗世生活的怡情、惬意。她的至善至美，体现了内心的全神贯注和情感的奔放，每一笔都勾画了人性的永恒之美。

展现材料：‚对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明同样快乐。‛——傅雷《世界美术名作二十讲》

在现图片《圣母与子》、《哺乳圣母》、《梦娜丽莎》这三幅作品有什么变化吗？

——绘画的主体：神——人格化的神——人，美化了人，

绘画的主题：以现实生活为主，体现了人与自然的结合。

（困惑：要不要在讲〈最后的晚餐〉，该怎么讲？达芬奇这里如何讲才能突出人性复苏的主题？）

展现材料：简单介绍马丁路德。

展现材料：——新教的教义的变化。

问：这些主张的变化说明了什么？

——摆脱了宗教神权对人身的束缚，人获得了和上帝直接对话的权利。

小结——人文主义

在感受文艺复兴和宗教改革时期巨人们的思想之后，让我们一起来概括下什么是人文主义。

禁欲的

知神的，绝对服从神

基督教神学教权主义

天堂来世，神本位

超自然的，宗教的

肯定人的自然欲望

知我，人性的自由解放

人文主义自由主义

现世、人本位

科学的、自然的