古代戏曲理论中的“自然”观探寻

与 自由， 更加关 注 自我。被传 统士大 夫视为 “ 小道 …‘ 末技 ” 的戏曲 ， 了元代 知识 分子获 得物质与精 神满 足的 支柱 ， 成 他 们创 作杂剧 ， 非有 藏之 名 山， “ 传之 其人 之意 也。 没 有立 身 ” 扬名 之念 ， 只不过 是 “ 以意兴 之所至 为之 ， 自娱 娱人 。 如 以 ”
其似 ， 所 谓 本 色 之 至 也 。此 元 人 作 曲 之 家 门 也 。 知 此 ， 正 则 元 曲用 笔 之 法 晓 矣 。 Ｈ 综 上 所 论 ， 见 明 清 曲论 家 从 尊 崇 ” 可 曲体 的角 度 对 元 剧 抱 有 一种 奉 为典 范 的普 遍 崇 敬 心 理 ， 为 认 元剧才是 “ 自然 …‘ 色 ” 代 表 。 本 的
曲选 》 一 个 重 要 目 的 是 他 深 感 “ 南 曲 盛 行 于 世 ， 不 人 的 今 无 人 自谓 作 者 ， 不 知 其 去 元 人 远 也 ” 故 而 “ 杂 剧 百 种 ， 而 ， 选 以
尽元 曲之 妙 ， 且使今之为南者 ， 知其 有所取 则云尔 ” ， 也是 证明元剧 之“ 体裁正 ” 才称得上“ ， 本色” 自然” “ 。徐大椿说 ： “ 若其 （ 曲） 则全与 诗词 各别 ……总之 ， 戏 体 因人而 施 ， 口吻
求。
其 作剧也 ， 有藏 之名 山， 非 传之其人 之意也 。彼 以意兴之所 至为之 ， 自娱娱人 。关 目之拙 劣 ， 不 问也 ； 以 所 思想 之卑陋 ， 所 不讳也 ； 物之 矛盾 ， 不顾也 。彼但 摹写 芙胸 中之感想 人 所 与时代之情状 ， 真挚之理 与秀杰之气 ， 而 时流露 于其 间。故
关 汉 卿 “ 挟 长 技 自见 ， 躬 践 排 场 ， 傅 粉 墨 ， 为 我 家 生 争 至 面 以
活， 偶倡优而不辞者 。 心有所感 ， ” 一吐为快 ， 充分表达 自我意 识， 在满足 主体精神愉 悦 的同时 ， 也给 他人带 来审 美愉悦 罢 了。创 作上没有那么多顾忌和条条框框 ， 作品也就 自然 流露 出“ 真挚之理” “ 、 秀杰之气 ” 一切都是那 么的 自然 。正 如王 ， 骥德所 言“ 惟吾意之欲 至 ， ｌ Ｅ 之欲宣 ， 纵横 出入 ， 之而无 不 无
宗 ， 曲 之 规 范 ， 而 才 是 最 自然 的 。古 代 曲论 家 多 用 “ 戏 Hale Waihona Puke Baidu 本
首先 ， 从创作 主体 的角度上指 明 ， 想写 出 自然的戏 曲 要 文学 ， 作者必须对所作 文学 有正确 的认识 ， 并熟 悉它的特点 ，
且 创 作 心 理 必 须 处 于 自然 、 自由状 态 ， 正 做 到 率 性 而 为 ， 真 真 情 投 入 ， 可有 名 利之 私 束 缚 自己 的 头 脑 与 心 灵 ， 则 难 以 不 否 为 工 。 明 清 曲 论 家 大 都 感 到 元 剧 后 难 有 “自然 ” 作 ， 了 之 除 对 曲 体 特 征 了 解 不 透 的 原 因 ， 大 程 度 还 在 于 剧 作 者 自身 的 很 创 作 心 理 与 动 机 有 关 。元 代 因轻 儒 教 、 科 举 ， 了 知 识 分 废 断 子名 利 之 念 与 进 身 之 阶 ， 而 获 得 思 想 和 精 神 上 的极 大 解 放 反
第２ ５卷 第 １期
２１ ０ ０年 ３月
景 德 镇 高 专 学 报
Ｊ ｕ ｌｏ ｉｇ ｅ ｈ ｎ Ｃｏｌ ｇ ｏ ｍａ ｆＪｎ ｄ ｚ ｅ ｌｅ ｅ
Ｖ０ ． ５ ｏ １２ Ｎ ． Ｍａ．２ １ ｒ ００ ３ ３
古 代 戏 曲理 论 中 的 “自然 ＂ 探 寻 观
姚 昌炳①
谓 元 曲 为 中 国最 自然 之 文 学 ， 不 可 也 。 若 其 文 字 之 自然 ， 无 则又为其必然之结果 ， 其次也 ” 可从这几 方 面来理解这 抑 。
段话 ：
何 为 戏 曲 的 “自然 ” 古 代 曲 论 家 首 先 认 为 ， 有 符 合 ？ 只
戏曲体裁 的最初 本质 规定 性 的才算 ， 得元 剧乃 戏 曲的 正 觉
家 论 述 ， 以得 出 戏 曲 “自然观 ” 具 体 内涵 。 可 的 关键 词 ： 曲 ； 色； 戏 本 当行 ； 自然
中 图 分 类 号 ： ０ ． Ｉ ７３ ２
文献标识码 ： Ａ
文章 编 号 ：０ ８— ４ ８ ２ １ ） １ ０ ３ ０ １０ ８ ５ （０ ０ ０ — ０ ３— ３
（ 江 大学文 学院 ， 北 荆 州 ４ ４ ２ ） 长 湖 ３０ ３
摘
要： “自然” 古代诗歌创作追求的理想境界 ， 是 综合性 极强 的戏 曲也非 常注重“自然” 境界 ， 古代 曲论 家们从体
裁、 语言 、 内容 、 表演等 不同层 面对之进行 了探讨 ， 虽然使 用的概 念不尽一致 ， 其基本精神 追求是一致 的。综合各 但
“ 自然 ” 中 国古 代 文论 中 的 重 要 美 学 范 畴 ， 子 “ 法 是 老 道 自然 ” 哲 学 观 念 是 其 产 生 的思 想 根 源 。 自从刘 勰 和 钟 ０ 的 荣将
在 ？ 一 言 以蔽 之 ， ： 日 自然 而 已矣 。古 今 之 大 文 学 ， 不 以 自 无 然 胜 ， 莫 著 于 元 曲 。盖 元 剧 之 作 者 ， 非 有 名 位 学 问 也 。 而 均
色” “ 、 当行 ” 来肯定 元剧 的“ 自然 ” 之特 征 ， 李开 先说过 戏 如
曲 当 “ 入 深 而 体 裁 正 者 为 之 本 ” ， 作 家 必 须 遵 循 戏 曲 悟 … 剧
固有 的形 式特 点 ， 并透彻 理解 与运用 ， 作 出来的作 品才 是 创 “ 本色” 、 的 自然 的。元剧 正 是 “ 裁 正” ， 体 者 因此创 作 戏剧 “ 然俱 以金 元为准 ， 之诗 以唐为极 也。 臧晋 叔编选 《 犹 ” 元
“自然” 哲 学领 域 引入 文学 创作 与批 评 并加 以 系统 论述 从 后， 对后世诗文创作 与批评 产生 了深远影 响。诗文理论 “自 然” 观的探讨与积极追求 ， 渗透到 了戏 曲领 域。戏 曲兼有 也
抒 情 与叙 事 性 ， 是 表 演 艺 术 ， 到 “自然 ” 多 方 面 的 要 又 达 有