(完整版)【人教版】历史必修三：第3课《宋明理学》对点练习(含答案)

第3课宋明理学

[课程标准] 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

一、三教合一

1．背景

(1)汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。

(2)魏晋南北朝时期，佛教盛行，________也广为传播。

2．表现

(1)魏晋南北朝：儒学、佛教、道教相互影响。

(2)隋朝：儒学家提出“______________”的主张，又称“____________”。

(3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，________提出复兴儒学。

二、程朱理学

1．形成：北宋时，______家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。

2．“二程”(程颐、程颢)

(1)核心：________是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。

(2)把天理和____________直接联系起来。

(3)提出“____________”的认识论。

(4)把知识、道德和天理联系起来。

3．朱熹

(1)强调理之源在于天理，即______________，是人性的最高境界。

(2)人性本来与天理一致，强调“________________”。

(3)认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。

4．影响

(1)适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。

(2)朱熹的《________________》，成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。

三、陆王心学

1．主张

(1)陆九渊：把“______”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。

(2)王阳明：宣扬“____________”、“____________”的

2．传播：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

四、宋明理学的影响：历经几百年的发展，对中国____________________________________都产生了深远的影响。

知识点一三教合一

1．下列关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是( )

A．主流思想地位日益巩固

B．其地位受到冲击，与道佛两教一起处于三者并立地位

C．丧失了在社会中的影响

D．完全丧失了儒家思想的本色

2．隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是( )

A．放弃儒家思想

B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善

C．创造一种儒家新思想

D．对儒、佛、道三教平等对待

知识点二程朱理学

3．儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果( )

A．法家、道家 B．道家、阴阳五行家

C．佛教、道教 D．佛教禅宗者

4．从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷409)( )

A．佛学 B．法学

C．理学 D．道教

5．下列不属于程颐、程颢思想的是( )

A．天理是万物的本原

B．把天理和伦理道德直接联系起来

C．发挥了孔子“仁”的学说

D．宣扬“心外无理”

6.

右图是著名的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是( )

A．宇宙便是吾心，吾心即是真理

B．学以致圣的修养关键在于致良知

C．以天下之权寄天下之人

D．倡导“三纲五常”

7．在朱熹看来，要把握“理”，就要通过“格物致知”，通过接触世界万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”中“格”的含义是( ) A．研究 B．规格 C．人格 D．格子

知识点三陆王心学

8．如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答( )

A．要尚实，要有助于国计民生

B．要接触世间万事万物

C．要注重人内心的涵养功夫

D．要勤于读书研究，努力用功

9．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )

A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气

C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理

10．山东某高中生创作了一部科幻小说。小说中描绘了如下场景：一名学者通过“时光隧道”回到宋朝，与陆九渊探讨治学方法，陆九渊反复强调一句话。这句话可能是( )

A．做学问必须务实

B．一切要顺应自然

C．要特别注重内心反省

D．天意不可违

题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

答案

11．阅读下列材料：

材料一“尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”——(宋)智圆

材料二“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”——《大学章句》

材料三王守仁说：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知者也。”

请回答：

(1)材料一反映了什么历史现象？

(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

(3)材料三主要阐述了王守仁的什么观点？

(4)材料一对材料二、三有何影响？

12．阅读下列材料：

材料一在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧异(如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其

对传统社会近代转型的历史影响》

材料二“凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”——引自程颐《颜子所好何学论》 (《河南程氏文集》卷8)

材料三“今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误