高中历史PPT课件百家争鸣
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百家争鸣PPT课件【人民版】高中历史1

7.社会方言是同一地域的社会成员因 为所在 职业、 阶层、 年龄、 性别、 文化教 养等方 面的社 会差异 而形成 不同的 社会变 体。
8.语言最本质的功能,是作为人们交 际的工 具。英 国作家 塞缪尔·约翰逊 说过:“语言是 思想的 外衣。 ”除了 交际工 具,语 言同时 也是文 化的载 体。在 岁月与 文明的 浸泡下 ,方言 承载着 浓郁的 地方文 化特色 ,能够 满足本 地区社 会交际 的需要 。
二、孔子和儒家学说
和我儒春 教国家秋孔 育伟学后子 家大派期名 。的创鲁丘
思始国, 想人人字 家,,仲
尼 ,
孔 子
知识点拔 孔子的思想成就和文化贡献
领域
主张
核心思想
思想 学说
政治思想
教育思想
仁 (“仁者爱人”) 以德治国 (德政) 有教无类 (因材施教)
文化贡献 影响和地位
1. 创办私学(促进教育在民间发展); 2. 整理古代重要文献资料。 3.其思想由弟子整理成《论语》一书
儒家学派创始人,对中国古代文化和社会 的发展有非常重要的影响。
材料一:子曰:“仁者爱人。” ——仁
材料二: “为政以德,譬如北辰,居其所而众星
共(拱)之。 ……子为政,焉用杀,子欲善而民
善矣。”
——德治
材料三:子曰:“有教无类。” 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
——教育思想
三、百家争鸣
——主张:实行仁政
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
——提出:“民贵君轻”思想
三、百家争鸣
2、儒家学派
姓名: 荀子 生活时期: 战国 主要思想:
实行“礼治”,明确尊卑 等级,以维系社会秩序。
历史地位: 战国时期儒家代表人物
《百家争鸣》教学PPT课件【高中历史必修3(人民版)】

道家思想特点 哲学思想
治国思想
新课学习
道是世界之本 朴素辩证法 方法论 无为而治 小国寡民
三、法家
新课学习
诸侯国 魏国 楚国 韩国 齐国 秦国 变法国 李悝 吴起 申不害 邹忌 商鞅
法家特点:奖励耕战、严刑峻法
新课学习
2、韩非子
“君无术则弊于上,臣无法则乱于下” “万乘之主, 千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”
稷次之,君为轻。”
民贵君轻(民本思想)
3、荀子
新课学习
“君者,舟也;庶人者, 水也。水则载舟,水亦覆 舟。”
提出“天行有常”“制 天命而用之” 学习的最高目标就是把握礼
新课学习
春秋战国时期儒家 思想是怎样形成的?
孔子创立儒家思想并 提出学说,由孟子、荀子 的总结、改造与发展
二、道家
1、老子
道生一,一生二, 二生三,三生万物
祸兮福之所倚, 福兮祸之所伏
邻国相望,鸡犬 之声相闻,民至老死 不相往来。
新课学习
“道”是世界的根本,是 永恒不变的 辩证法思想:事物具有向相反 方向转化的规律
小国寡民 无为 而治
2、庄子
新课学习
昔者庄周梦为蝴 蝶……俄然觉……不知 周之梦为蝴蝶与?蝴蝶 之梦为周与?
—— 《庄子·齐物论》
“齐物”——“逍 遥”——“无所恃”
将“法”、“术”、 “势”糅合为一
“明其法禁,必其赏罚,尽其地力以多其积, 致其民死以坚其城守,……此必不亡之术也。”
不期修古,不法常可,论世 之事,因为之备
加强中央集权,厉 行赏罚,奖励耕战
社会不断发展变化,反 对“是古非今”
影响:为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国,都起到了重大作用。 汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为维护 专制政权的工具。
高中历史《百家争鸣》公开课精品PPT课件

——《孟子·公孙丑》
材料二:民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子·尽心上》
材料三:人性之善也,犹水之就下也。
人无有不善,水无有不下。 ——《孟子·告子章句上》
1.2孟子 的主要 思想
1)治国观:提倡“仁政”学说,反对苛政; 2)民本观:提出“民贵君轻”的民本思想; 3)伦理观:主张“性本善”;
评价:有利于缓和阶级矛盾,促进生产发展,继承和发展了孔子的 儒家思想,具有进步意义,影响深远。
一、百家争鸣之为何“鸣”
请结合材料和所学分析百家争鸣的背景
①材经料济一::铁孔犁子牛弟耕子的冉推耕广字促伯进牛了,封司建马经耕济字的子发牛展,,晋为国文大化力的士繁姓荣牛提名
供了物子质耕基。础。
——朱绍侯等主编《中国古代史》
②材政料治二::分今封天制下崩诸溃侯、,宗方法欲制力衰争弱,,竞周招王英室雄衰,微以,自礼辅崩翼乐。坏此,乃诸得侯士 争霸,则各昌诸,侯失国士纷则纷亡招之贤秋纳也士。,士阶层崛起,—形—成《宽孔容丛的子学·术居氛卫围》。
——《荀子》
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
时期
仁的
同 思想
民本 思想
春秋 仁
战国中期 战国末期
仁政
仁义
以德治民 民贵君轻 君舟民水
异 人性论
性善论 性恶论
孔子开创了儒家学派,孟子继承和发展了孔子 的学说,荀子广泛吸收各家思想的精华,丰富了早
二、百家争鸣之何人“鸣”
2.1依据材料并结合教材概括老想
1)哲学: “天行有常”,自然运行有客观规律。 人道有为,“制天命而用之”,尊重客观规律,并主张发挥人
的主观能动性。
2)学习的最高目标是把握“礼”。
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共70张PPT)

以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
③政治观点: 消极悲观,幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况,战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ 3.荀子
主要思想
政治:主张“仁义”和“王道” ;“君舟民 水”;礼法并用。
哲学:“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观:主张“性本恶”
冯友兰认为:荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生, 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断, 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想: 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义,却又不沾染江湖气息;
三、对于危难中人,即使不是朋友,也愿意拔刀相助;
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道,不喜欢高谈 阔论;
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险(困远苦施,周甚遍至)不与惜儒赴家汤的蹈“火仁;爱”(亲亲有 术,尊贤有等)的差别… …… 墨家的“非攻”,比儒家更彻底的和平主义,在他看来, 战争本来就不应该发生,任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之,其“非攻”思想站在一切弱者的立场, 更贴近社会底层,有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思,则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。
③政治观点: 消极悲观,幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况,战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ 3.荀子
主要思想
政治:主张“仁义”和“王道” ;“君舟民 水”;礼法并用。
哲学:“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观:主张“性本恶”
冯友兰认为:荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生, 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断, 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想: 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义,却又不沾染江湖气息;
三、对于危难中人,即使不是朋友,也愿意拔刀相助;
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道,不喜欢高谈 阔论;
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险(困远苦施,周甚遍至)不与惜儒赴家汤的蹈“火仁;爱”(亲亲有 术,尊贤有等)的差别… …… 墨家的“非攻”,比儒家更彻底的和平主义,在他看来, 战争本来就不应该发生,任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之,其“非攻”思想站在一切弱者的立场, 更贴近社会底层,有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思,则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。
人教版高中历史必修三教学课件第1课:百家争鸣和儒家思想的形成(共20张PPT)

孔府 位于孔庙
东侧,有“天下第 一家”之称,是孔 子嫡系长期居住的 府第,也是中国封 建社会官衙与内宅 合一的典型建筑。
二 孔子和早期儒学
2.战国时期: 孟子、荀子
简介:孟子,名轲,战国中期邹国人, 代表新兴地主阶级的利益。他曾受业于 孔子的孙子子思,自认为是儒家学派的 正宗。一生以教书为主,也曾游说于各 诸侯国。
2 .民本思想: “君舟民水” 3 .人性论: 性本恶 4 .主张礼法并用 5 .哲学观: “天行有常,制天命而用之”
比较孔子、孟子、荀子思想的异同
孔子
孟子
荀子
仁的思想
爱人
同 民本思想 为政以德
异 人性论
性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水 性恶论
创立儒家学派
使儒学体系更加完 整,成为蔚然大宗
人教版高中历史必修三
第 1课
学习目标
课程标准
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成 的重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
目录
一 “中百央家集争权鸣的”发局展面的形成 二 孔子和早期儒学 三三 道家和法家
一 “百家争鸣”局面的形成
含义:
诸子百家:春秋战国 时期,社会上形成一批 以…、…为宗旨的学者和思 想流派。这些学者和思想流 派,被称为“诸子百家”。 所谓“百家”,是泛指,意 为数量多,主要分为:儒家, 墨家、道家、法家等。
意义:①是中国历史上的第一次思想解放运动;
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段, ③奠定了中国文化的基础;
二 孔子和早期儒学
1.孔子的思想 : ⑴政治思想
①孔子的思想核心:“仁”,“仁者爱人”, “己所不欲,勿施于人”。
人民版高中历史必修3专题一 第一课 百家争鸣(共38张PPT)

(一)孔子(名丘,字仲尼)
1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
大政治家
&儒家学派的创始人
2、思想主张:①“仁”、“礼”
克己复礼为仁 仁者爱人 仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣 能行五者于天下,为仁矣 恭、宽、信、敏、惠 “巧言令色,鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。”
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 子曰:己所不欲,勿施与人。
课堂检测
4.某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:穿衣服应合 乎大自然四季变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一 点;乙生说:穿衣服要看身份地位,该穿什么衣服就 穿什么衣服;丙生说:讲究穿着是一种浪费,穿得简 单甚至破烂的衣服未尝不好;丁生说:何必麻烦。由 上级规定,大家穿统一的制服不是很好吗?按甲、乙、 丙、丁的描述顺序对应的思想学派是( B ) A.儒、墨、法、道 C.儒、法、墨、道 B.道、儒、墨、法 D.道、墨、法、儒
(二)庄子(名周)
1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张
①“道”无所不在, 万物没有界限和差别 “齐物”。 ②崇尚自然,主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
(一)代表:李悝、商鞅、吴起、韩非
世异则事异,事异则备变。 以法为本,法不阿贵。 事在四方,要在中央;
圣人执要,四方来效。
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清 说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦 王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。” 此处孟子的“一个思想”具体是指( B ) A.制天命而用之 B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政” C.兼相爱、交相利 D. 加强中央集权,防止人民反抗
1、&春秋时期鲁国人
&大思想家、大教育家
大政治家
&儒家学派的创始人
2、思想主张:①“仁”、“礼”
克己复礼为仁 仁者爱人 仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣 能行五者于天下,为仁矣 恭、宽、信、敏、惠 “巧言令色,鲜矣仁。” “刚毅木讷近仁。”
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 子曰:己所不欲,勿施与人。
课堂检测
4.某中学历史探究课上,学生从“穿衣”的角度表 达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:穿衣服应合 乎大自然四季变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一 点;乙生说:穿衣服要看身份地位,该穿什么衣服就 穿什么衣服;丙生说:讲究穿着是一种浪费,穿得简 单甚至破烂的衣服未尝不好;丁生说:何必麻烦。由 上级规定,大家穿统一的制服不是很好吗?按甲、乙、 丙、丁的描述顺序对应的思想学派是( B ) A.儒、墨、法、道 C.儒、法、墨、道 B.道、儒、墨、法 D.道、墨、法、儒
(二)庄子(名周)
1、* 战国时期
* 与老子合称老庄
*《庄子》 2、思想主张
①“道”无所不在, 万物没有界限和差别 “齐物”。 ②崇尚自然,主张超越 功利去追求精神自由
三、法家思想
(一)代表:李悝、商鞅、吴起、韩非
世异则事异,事异则备变。 以法为本,法不阿贵。 事在四方,要在中央;
圣人执要,四方来效。
课堂检测
3. 在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清 说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦 王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正 确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。” 此处孟子的“一个思想”具体是指( B ) A.制天命而用之 B.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政” C.兼相爱、交相利 D. 加强中央集权,防止人民反抗
高中历史百家争鸣 (课堂PPT)

回答说:努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求。如果能
够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己
去努力的。
颜回又问:那么具体应当如何去做呢?孔子答道:不
符合礼的事,就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。
颜回听后向老师说:我虽然不够聪明,但决心按照先生的
话去做。
“仁”是一种内在的修养;
德治
14
儒家的“德治” 儒家的“德治”就是主张以道德去感 化教育人。儒家认为,无论人性善恶,都 可以用道德去感化教育人。这种教化方式, 是一种心理上的改造,使人心良善,知道 耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和 积极的办法,断非法律制裁所能办到。
15
材料
1、子曰:“仁者爱人。” 2、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 3、子曰:“有教无类。” 4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子: “人类要在21世纪生存下去,必须回 到2500年前,从孔子那里寻找智 慧。”
孔子在汉城
孔子在柏林 21
孔子对许多西方人来讲是个谜,从久远的 年代开始,欧洲就承认了这位中国著名的 思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影 响力的代表,他闪烁着智慧 的人生哲理不 仅贯穿中国文化,同样也传播到西方国家, 并对西方哲学和文化产生重要 影响。
28
【探究】孔子、孟子和荀子思想观点比较
人物
孔子
治国理念 “仁”
民本思想 伦理观 历史观
“为政以德” 性相近
克己复礼,较 保守
孟子 “仁政” “民贵君轻” 性善论 主张社会进步
荀子
“仁义”
水能载舟 亦能覆舟
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共36张PPT)

农业税) 个人修养:正身自省、修己安人、己所不欲,
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗?
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子,道家创始人 战国庄子
15
道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。
——《道德经》
。
。
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观:主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义?
教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱
观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消
(一)儒家学派 (二)道家学派 (三)法家学派 (四)墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子-儒家创始人 战国孟子-继承和发展 战国荀子-先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”(核心)和“礼” “为政以德”(德治) “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段,奠定了中国传统文化体系的基础,成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动,对当 时和后来的社会发展,具有深远的影响。
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗?
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子,道家创始人 战国庄子
15
道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。
——《道德经》
。
。
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观:主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义?
教育理论:有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德:孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱
观) 维护社会稳定:仁、德治、民本思想等(取消
(一)儒家学派 (二)道家学派 (三)法家学派 (四)墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子-儒家创始人 战国孟子-继承和发展 战国荀子-先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”(核心)和“礼” “为政以德”(德治) “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段,奠定了中国传统文化体系的基础,成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动,对当 时和后来的社会发展,具有深远的影响。
人民版高中历史必修3 专题一第1课 百家争鸣 课件(共51张PPT)

逍遥的境界:“天地与我并生,万物与我为一”
(4)他在文学艺术上,如寓言、散文上有深邃的哲理智 慧和神奇浪漫主义风格,对后世有深远影响。
申 不 害
“缘法而治”、“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”、 “君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵,绳不挠曲”、 “刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”
法家:战国时平民的政治代言人
• 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
• 朝闻道,夕死可矣。
• 敏而好学,不耻下问。三人行,必有我师。
• 知之为知之,不知为不知,是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍,统称“六经”。 孔子死后,其弟子将其言论编印成书,曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
请思考:“仁”和“礼”之间是 一种什么关系?
“礼”则是一种外在的规范;“仁”是一 种内在的修养。
具备“仁”的内在品德,才能自觉地遵 守“礼”;遵守“礼”的规范,才能更好地 践行“仁”的品德。
• “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(供) 之,……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。”
• 子贡问政。子曰:足食、足兵、民信之矣。 • “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
老子的政治思想—— “无为而治”
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。 小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老 死,不相往来。
道家学派
领域
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
老子的哲学思想和政治主张
核心
1. "道"是万物的本源(宇宙观唯心) 2.朴素辨证法思想:事物具有无条件向相反方
面转化的规律
信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 惠则足以使人”。
(4)他在文学艺术上,如寓言、散文上有深邃的哲理智 慧和神奇浪漫主义风格,对后世有深远影响。
申 不 害
“缘法而治”、“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”、 “君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵,绳不挠曲”、 “刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。”
法家:战国时平民的政治代言人
• 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
• 朝闻道,夕死可矣。
• 敏而好学,不耻下问。三人行,必有我师。
• 知之为知之,不知为不知,是知也。 学习态度
文化贡献
孔子还修订《诗》、《书》 、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》等书籍,统称“六经”。 孔子死后,其弟子将其言论编印成书,曰《论 语》。这成为儒家思想的基础。
请思考:“仁”和“礼”之间是 一种什么关系?
“礼”则是一种外在的规范;“仁”是一 种内在的修养。
具备“仁”的内在品德,才能自觉地遵 守“礼”;遵守“礼”的规范,才能更好地 践行“仁”的品德。
• “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(供) 之,……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。”
• 子贡问政。子曰:足食、足兵、民信之矣。 • “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,
老子的政治思想—— “无为而治”
“治大国如烹小鲜。” “无为而无不为。 小国寡民……邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老 死,不相往来。
道家学派
领域
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
老子的哲学思想和政治主张
核心
1. "道"是万物的本源(宇宙观唯心) 2.朴素辨证法思想:事物具有无条件向相反方
面转化的规律
信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功, 惠则足以使人”。
高中历史必修三第一课ppt课件

“亚圣”
A、“施”
C、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有
之;恭敬之心,人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄
我也,我固有之也。”
11
(2) 荀子的思想
思想主张:
① “仁义”和“王道” ② “君舟民水” ③ 伦理观:“性本恶” ④朴素的唯物思想
国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思想的集
大成者。
19
五、墨家
(1)代表人物:墨翟 (2)主张: 兼爱、非攻、尚贤、 节用、节葬、……
20
四大家代表的阶级属性
▪ 法家:新兴的地主阶级
▪ 墨家:小手工业者
▪ 道家:广大的贫苦百姓
▪ 儒家:孔子:没落的奴隶贵族
▪
孟子、荀子:士大夫
21
人才招聘
假如你是春秋战国时期的诸侯 王,你会重用哪一派学说来治理 国家?为什么?
以“有教无类”的思想创办私学,扩大了教
育的范围,打破了贵族垄断文化教育的局面
•子曰:“有教无类。” (论语·卫灵公) •子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。” (论语·为政) •子曰:“温故而知新,可以为师矣。 ” (论语·为 政); • 子曰:“学而时习之,不亦乐乎。”(论语·学 而); •子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(论 9
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思
想的形成
1
一、“百家争鸣”
1. “百家争鸣”的含义:
▪ “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
▪ “百家”是泛指,意为数量多,指春秋战国时期 的儒、道、墨、法等思想流派。
▪ “争鸣”,是指战国时期诸子百家针对当时社会、 学术等方面的各种问题,展开争论。
人民版高中历史必修三《百家争鸣》课件(共21张PPT)

儒家:这是品德问题,主张思想教育 法家:这是违纪行为,主张严格惩罚 道家:这是无意识的,主张顺应自然,等学生 自我觉悟
课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”(克己复礼);提出“德治”; 文化教育(因材施教、有教无类) “仁政”;“民贵君轻”,性本善;重义轻利 (养浩然之气) “天行有常”和“制天命而用之”;学习的最 高目标是把握“礼”;性本善 道是核心和根本;辩证法思想;无为而治; 小国寡民;
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主,你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢?为什么? 选择法家! (提示:“社会实践产生社会理论,社会理论反过来又 指导社会实践”。) 随着生产力和私有经济迅速发展,当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升,各国相互争霸,国家走向统一。
法家商鞅和韩非子要求与时俱变,强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言,虽然道家、儒家也是社会大变革的产物,但 老子的政治思想具有保守性,而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”,不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为;齐物论;逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合;中央集权;变法革新; “兼爱”“非攻” ”;“尚贤”;节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识; 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结; 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设; 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建; 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决; 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面: 1.禁锢了思想,不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治,带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华,弃其糟粕”
课堂小结
学派 人物
孔子 春
儒家
孟子
荀子 战
老子 春
道家
主要思想 “仁”和“礼”(克己复礼);提出“德治”; 文化教育(因材施教、有教无类) “仁政”;“民贵君轻”,性本善;重义轻利 (养浩然之气) “天行有常”和“制天命而用之”;学习的最 高目标是把握“礼”;性本善 道是核心和根本;辩证法思想;无为而治; 小国寡民;
【合作探究】假如你是春秋战国时期的一位君主,你会 采用哪家的思想来治理你的国家呢?为什么? 选择法家! (提示:“社会实践产生社会理论,社会理论反过来又 指导社会实践”。) 随着生产力和私有经济迅速发展,当时各诸侯国内部新 兴地主阶级势力上升,各国相互争霸,国家走向统一。
法家商鞅和韩非子要求与时俱变,强化地主阶级专政和 加强中央集权的政治主张更加适应这种社会实践。 相对而言,虽然道家、儒家也是社会大变革的产物,但 老子的政治思想具有保守性,而孔孟的政治思想在当时 “迂远而阔于事情”,不能立即解决各国迫在眉睫的军 事战争问题。
庄子 战
法家 墨家
天道和自然无为;齐物论;逍遥
韩非 战 子 墨 战 子
主张法、术、势相结合;中央集权;变法革新; “兼爱”“非攻” ”;“尚贤”;节俭
儒家思想的现代价值 1、儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现 代公民意识; 2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结; 3、以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设; 4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建; 5、民本思想——有利于“三农”问题的解决; 6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。 儒家思想的消极方面: 1.禁锢了思想,不利于学术发展。 2.宣扬的纲常伦理只为了维护封建统治,带有明显的时 代与阶级的局限性 3.唯心主义成分较多。神学迷信色彩较浓。 对待儒学的正确态度——“取其精华,弃其糟粕”
【高中历史】“百家争鸣”和儒家思想的形成ppt14

“百家争鸣”局面出现的社会原 因
3、阶级关系上,“士”阶层的活跃和受 重用。各诸侯国都想富国强兵,兼并他 国,取代周天子的地位,因而特别地礼 贤下士;“士”们也希望实现用自己的 思想主张治国平天下的政治愿望。
“百家争鸣”局面出现的社会原 因
4、思想文化上,从“学在官府”到“学 在民间”,私学兴起。造就了一大批知 识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学 术繁荣提供了舆论阵地。在社会上,一 批以传播文化,发展学术为宗旨的社会 力量被称为“诸子百家”。
认识:一定时期的文化是一定时期政治经济 的产物
3、百家主要流派和主要代表 道:老子、庄子 儒:孔子、孟子、荀子 墨:墨子 法:韩非子
(一)早期儒学
1、孔子
“礼”:维护周礼,贵贱有 政治思想 序 保守性
“仁”:仁者爱人,为政以 民本思想 德 教育方面: 主张有教无类、因材施教、学在民间
第一单元
中国传统文化主流思想 的演变
孔子(5) 蔡伦(7) 秦始皇(17) 成吉思汗(29) 老子(73) 隋文帝(85) 毛泽东(89) 孟子(92)
“ 百 家 争 的鸣第 形”一 成和课 儒 家 想
孔子
孟子
荀子
“百家争鸣”局面出现的社会原 因
春秋战国时期是中国古代历史上思想领 域异常自由和活跃的时期,几乎在中国 历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣” 局面的出现,有其深刻而复杂的社会原 因: 1、经济上,井田制崩溃。铁器的使用和 牛耕的推广,促使井田制走向瓦解;封 建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣 提供了物质条件。
整理古籍: 五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、 《春秋》
孔 子 (前551—前479 )
上好礼,则民莫敢不敬;上 好义,则民莫敢不服:上好信, 则民莫敢不用情。 ——《论语· 子路》 为政以德,譬如北辰,居 其所而众星共之。君使臣以 礼.臣事君以忠。 ——《论语· 八佾 》 志士仁人,无求生以害仁, 有杀身以成仁。 ——《论语· 卫灵公》 君子坦荡荡,小人常戚戚。 ——《论语· 述而》
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“古者,圣人以人之性恶,以为偏险而不正, 悖乱而不治,故为之立君上之势以临之,明礼 义以化之,起法政以治之,重刑罚以禁之,使 天下皆出于治,合于善也。是圣王之治而礼义 之化也。” 。《性恶篇》
论证了人性善观点, 人有仁义礼智四种道德规范。
材料 孟子认为“人皆有不忍人之心。……以不忍人之 心,行不忍人之政,治天下可运之掌上”,为此,他 主张“王如施仁政于民,省刑罚、薄税敛,深耕易 耨”、“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负 戴于道路矣”就不会有头发斑白的老人在路上背负着 重物行走了。(会有好心的年轻人会替他背着。)。 ——摘编自金良年 撰《孟子译注》 孟子主张君王要“施仁政”。根据材料概括其措施。 结合材料和所学知识,简析他提出上述主张的背景。 ( 主张:君主要重民生、施教化。(4分。) 背景: 孟子继承(并发展)孔子学说;(1分) 孟子基于人性善(或“不忍人之心”)阐发主张。( 1 分)
“士”阶层活跃 文化: 私学兴起
认识:一定时期的文化是一定时期政治经济的产物
一.孔子和早期儒学
1.孔子的思想
孔子
(1)孔子的思想核心
1、子曰:“仁者爱人。” ” 2、子曰:“己所不欲,勿施于人。” 3 、子曰:“……夫仁者,己欲立而立人;己 欲达而达人。”
依据材料、结合教材回答孔子的思想核心是?
孟子曰:“民为贵,社稷次之, 君为轻。” 社稷;社,土神。稷:谷神。 “社稷”又作为国家的代称。
3.荀子的思想:
荀子(约前313-前238), 名况,字卿,赵国(今山 西安泽一带)人。
材料一:天不为人之恶寒也,辍冬;地不为人之 恶辽远也,辍广。……天行有常,不为尧存,不 为桀亡。 材料二:从天而颂之,孰与制天命而用之!望时 而待之,孰与应时而使之!——摘自《荀子》 概括荀子的观点并指出其思想倾向,分析其产生 的根源。
孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通 六艺者七十有二人。
——《史记·孔子世家》
——万世师表
孔子在中国
“颠簸流离,
游说列国,
惶惶如丧家之犬
孔子周游列国
不可终日。”
从55岁到68岁,孔子带着他的若干亲近弟子,用了 十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子历史地图 集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看, 孔老夫子当时周游的,有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、 楚诸国。
荀子认为自然界的发展是有其规律的,不以人的意 志为转移;但人在自然面前不是无能为力的,可以 利用自然为人类服务。 这是唯物主义的思想倾向。
反映了战国时期社会生产力的进步,人类 对自然认识、利用和改造能力的增强。
君者,舟也;庶人者,水也。 水则载舟,水则覆舟。…… 故君人者,欲安,则莫若平 政爱民矣。 ──荀子《荀子·王制》
(2)孔子的政治主张
3、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而 众星共之。” 孔子在思想上强调统治者在治理国家时除了 “仁”和“礼”外还要注重什么?
为政以德,提倡德治(民本思想)
季路问事鬼神,(孔)子曰:“未能事 人,焉能事鬼?”敢问死,(孔)子曰: “未知生,焉知死?”这段材料反映了 我国的早期儒家思想 A.极为强调等级名分制度 B.密切关注社会现实人事 C.人力提倡古典民本思想 D.积极宣传朴素唯物主义 B
必修三专题一
中国传统文化主流思想的演变
第1课百家争鸣 第2课汉代儒学 第3课宋明理学
春秋战国:儒家思想 的形成 西汉:儒家思想获得 正统地位
宋明:吸收佛、道思 想发展为理学
明清时期:儒学的新 第4课明末清初的思想活 发展 跃局面
春秋战国时期是社会剧烈变化的历史阶 段,为什么在这样的时期会出现思想文化活 跃的局面? 他们都从各 经济: 生产力大发展,井田制崩溃 自的立场和 分封制崩溃,王室衰微,诸侯争霸 角度出发,对 政治: 社会变革发 表意见。 阶级: 新兴地主阶级崛起,
B.周王室势力衰微
C.分封制趋于崩溃
D.诸侯与周天子具有同等的政治地位
C
“中庸”的思想:
(1)含义: “恰如其分” (2)达到中庸的方法: “和而不同” 思考:中庸与仁礼的关系?
欹(qi)器 虚则欹, 中则正,满则覆。
1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 2)中庸是划分君子和小人的重要依据
《论语·雍也》: 子曰:“质胜文则野,文 胜质则史。文质彬彬,然 后君子。”
仁
பைடு நூலகம்
爱人”----关心别人、尊重别人、是一种 美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关 系的思想,是一种以民为本的观点。
《孟子·梁惠王 上》:“仲尼曰:‘ 始作俑者,其无后乎。为 其像人而之也。” 厩焚。子退,曰:“伤人 乎?”不问马。
(1)孔子的思想核心
2 、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼 , 天下归仁焉……非礼勿视,非礼勿听,非礼 勿言,非礼勿动。” 孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”
指出孔子的思想主张在春秋战国时 期没有得到统治者重视的原因。
原因: 春秋战国时期,社会政治、经济、文化 发生剧烈变动; 各主要诸侯国以富国强兵、争霸天下为 主要目标; 孔子的学说与这一时代要求有相当距离。
2.孟子的思想:
孟子(约前372-前289) 名轲,邹(今山东邹城市)人。
材料:无恻隐之心,非人也;无羞恶之心, 非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心, 非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心, 义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心, 智之端也。
依据材料、结合教材回答孔子的另一思想核心是?
周礼(西周建立的以分封制和宗法制为核心 的等级名分制度) 恢复周礼反映了孔子在政治上的保守性
成语“是可忍,孰不可忍”出自《论语》。当 时宫廷的乐舞队,按制度是天子八佾(八人为 一行,叫一佾),诸侯六佾,卿大夫四佾,季 氏只能用四佾,却用了八佾。孔子谓季氏: “八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”材 料反映的本质问题是 A.诸侯势力强大
(3)孔子的天命思想
4、子曰:“务民之义,敬鬼神而远 之,可谓知矣。”
孔子的天命思想是什么?
把主要精力放在人和社会方面, 把探讨和解决社会的实际问题放 到首位。----务实
古代大教育家
1.创办私学 30岁开始办私学 2.教育思想 (1).教育对象: 有教无类 (2).教育目的: “成人”、成“君子” (3).教学方法: 因材施教,注重言传身教 (4).教学内容: 六经 3.教育成就