第四课明清之际活跃的儒家思想朱永胜

追问2：商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，你如何认识？ 商鞅主张适应小农经济的发展，黄宗羲主张适应资本主 义萌发的发展。 追问3：黄宗羲代表哪个阶级利益？
地主阶级
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2.主张“经世致用”的顾炎武
江苏昆山人，人称亭林先 生。他早年参加“复社”，投身 反对宦官专权的政治活动。清军 南下时，他参加抗清活动,并开 清代考据学之先河。代表作《天 下郡国利病书》、《日知录》等 。
皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。
君不君
臣不臣
父不父
子不子
品读李贽
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无 孔子,终不得为人乎? ——《焚书》 材料二 耳。 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非
——《焚书》
1. 挑战权威：反对以孔孟学说为权威和是非标准
介绍李贽的生平，更容易 理解李贽思想产生的原因
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ห้องสมุดไป่ตู้
李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收 男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别人教书专 讲“四书” “五经”，李贽却宣扬物质享受， 捍卫个性和自由。他还经常出谜语逗学生们玩：
“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主 张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离 社会现实，强调要到实践中求真知，做有利于 国计民生的实事。 其特点：是以史为鉴，学术研究和现实结合， 解释古代典籍为手段，从中发挥自己的政治见 解，并用于社会改革。
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有亡国，有亡天下。 ……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞， 而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其 臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳…… ——顾炎武《日知录》
有明之无善治，自 高皇帝罢丞相始也。 ——黄宗羲
明末农民起义
考场作弊工具：小抄本
八股取士，考场举子为入官场不惜煞费苦心
结合材料和所学知识分析背景。
“小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。 转他郡粟给老幼，自桐江，自饶河，自宣池者，舰相 接肩相摩也。……中人之家，皆无田可业，徽人多商 贾，盖其势然也。” ——《天下郡国利病书》
下列资料叙述的是哪一位思想家的？
成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生 的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的 卓越见解……
黄宗羲
自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志 书，以及文集、秦章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交 通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病 书》……
品读王夫之
材料一 以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗 逆之所可私，而抑非一姓之私也。 ——王夫之 材料二 大贾富民者国之司命也。 ——王夫之 材料三 天下惟气而已矣，无其气则无其道。 “气者 理之依也……” “动以入动，不息不滞……天地之气，恒 生于动而不生于静 。”
1.批判君主专制； ——王夫之 2.肯定工商业的重要性； 3.唯物辩证思想：世界是物质的；一切事物 通过考察研究都可以认识(尊重物质运动规律 )；静止是相对的，运动是绝对的。
顾炎武
• 他公开以“异端”自居，毕生反对礼教、抨击道学为已任。…… 反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见 解……
李贽
• 反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主 张。……晚年所指撰《读通鉴论》《宋论》，荟萃平生治史心得， 王夫之 为探讨其史学思想的重要依据。
背景： 春秋战国的经济发展和社会变革 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变
材料四
万物皆生于两，不生于一（天理）。 ——《夫妇论》
3.万物皆生于两：否定了“天理”的存在，动摇了“ 存天理，灭人欲”的理论基础
影响：
积极： ①矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的封建 叛逆色彩和战斗精神 ； ②有利于人们的思想解放，有利于反封建的民主思 想的产生； ③在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。
这一部部著作是一个个思想家的历史沉思录。身处明清鼎 革之际先驱们上下求索，承古萌新，在痛定思痛中发出抑制君 权、振兴工商等前瞻性的呐喊，但由于缺少现实的条件和经济 动因，仅仅是晚风轻拂，最终未能突破传统的藩篱，实现社会 顾炎武 的转型。但这些积淀了一个个“位卑未敢忘忧国”的学者深邃 王夫之 反思的著作，连同他们文化精神已然跨越时空，薪火传承。
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“饿死事小，失节事大”是谁针 对什么问题提出的？你对这种说法 怎么看？
如果你是古代人，你敢挑战孔 孟权威吗?敢批判程朱理学吗
理学的危害
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” 人死于法，犹有怜之者。死于理，其谁怜之？ ——戴震（1723—1777)
批判
1.尊卑等级 2.重男轻女3.因循守旧 4.重礼 5 轻法5.王阳明以后理学空谈心性，不问世事
百 家 争 鸣
诸子： 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的
思想主张
百家： 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 春秋战国形成 孔子、孟子和荀子的思想主张
汉代成为正统 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议 宋明发展为理学 两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主
张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张
儒 家 思 想 的 演 变
品读顾炎武
材料一 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至 于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 ——顾炎武《日知录》 材料二 君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而 已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。 ——《亭林文集》
1.批判君主专制，提出“众治”的主张；
2.主张“经世致用”，注重实学。
明清新发展 李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗
羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判
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研究中国的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是 晚明；三是晚清。晚明一明清鼎革，那是一个文化冲突非常剧烈 的时期，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期 望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。请回答下列问题： (1)“一些最敏锐的心灵”主要指哪些思想家? 李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之。 (2)他们在政治、经济、思想文化领域思考了哪些重大问题?提出 了哪些重要的观点? 君主专制问题。黄宗羲提出 “君主天下之大害”；顾炎武提出 “众治”；王夫之批判“孤秦陋宋” 。 经济政策问题：黄宗羲提出农工商皆本。 如何看待儒学：李贽反对教条地对待儒学。 (3)说明“晚明一明清鼎革”之际，“一些最敏锐的心灵”产生的 时代背景。 君主专制强化：商品经济发展，市民阶层扩大。
9/13/2015
高考真题展示
1、（2013· 山东文综· 16）下列关于李贽思想与文 艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( ) • A．都具有思想启蒙意义 • B．都是商品经济发展的产物 • C．都体现了新兴资产阶级的愿望 • D．都宣扬了个性自由和解放 • 【答案】C
9/13/2015
2、（2011· 天津文综· 3）长期以来，儒学是一 种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正 视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我 为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) • A．反对儒家的正统思想 • B．倡导只为下下人说 • C．批判地发展传统儒学 • D．抨击君主专制制度 • 【答案】C
（意大利）利玛窦于1584年制作的世界地图被明 清统治者藏在书库里，一放就是250多年，无人问津 。
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一、探源篇——背景
1.政治： 君主专制空前强化，社会矛盾十分尖锐，封建制度渐趋 衰落。 2.经济： 商品经济发达，资本主义萌芽缓慢发展（根本原因） ——市民阶层不断壮大 3.思想： 程朱理学、八股取士，因循守旧，束缚思想； “西学东渐”，近代科学传入，开阔了人们眼界。 认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政 治经济的反映。
思考：亡国”与“亡天下”有何区别？
“亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系 到整个民族的命运。
3.唯物思想家王夫之
湖南人，晚年隐居湘西石船山 ，学者称他为船山先生。举兵抗清 失败后，隐居著书。他著述甚多， 后人编为《船山遗书》。他的哲学 思想代表着中国古代哲学发展的顶 峰。代表作：《宋论》《读通鉴论 》 注： 王夫之几十年坚持每天打伞 穿木履，表示与清廷不共戴天、不 踏清朝土地 。
二、揭秘篇——内容
明代晚期 明末清初
李贽
顾炎武
黄宗羲
王夫之
（一）走近“异端”思想家——李贽
明朝“第一思想犯”李贽
李贽，号卓吾，福建泉州人。 青年时代生活困乏，中年后做过二十 多年小官，感受到明末社会的黑暗和 官场的腐败，晚年毅然辞官，专事著 述和讲学。正是这样的生活经历，形 成了李贽“离经叛道”的不羁性格。 著作有《焚书》《藏书》等多种。
材料三 人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理” （人之常情）,“圣人不责人之必能，人人皆可以为圣 ”；“圣人不曾高，众人不曾低”。追求物质享受乃 是“秉赋之自然”（天赋）。每个人都可以顺其“自 然之性”,“各从所好,各骋所长”宣称“有好女子便 立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相 如是“正获身,非失身”，“当大喜,何耻为”。 ——人教版教师用书 2.挑战正统思想，抨击传统观念： “理”存在百姓日常生活中，强调人的正当私 欲，提倡个性自由发展，男女平等
第4课 明清之际活跃的儒家 思想
• 理解一定时期的思想是一定时期的政治、 经济的反映。 • 理解宋明理学是对程朱理学批判继续和 发展，思想史有自身的发展的自主性。 培养学生的理性思维能力。理解“一切 历史都是思想史。”
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1.识记李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进 步思想家的主要思想主张。 2.理解明末清初进步思想家的思想主张形成 的背景。 3.评价李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进 步思想家的思想。
不足： ①本原的探讨不切实际 ②没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提 出自己的设想。
（二）走近明末清初三大思想家
1.主张“天下为主，君为客”的黄宗羲
黄宗羲，字太冲，号梨 洲先生，浙江余姚人。曾参 加过抗清斗争,后隐居著述。 是浙东学派的创立者， 代表 作《明夷待访录》等。
品读黄宗羲
材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓， 离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者， 君而已矣。 ” ——《明夷待访录·原君》 材料二 此无他，古者以天下为主、君为客，凡君之所毕 世而经营者，为天下也。今也以君为主、天下为客，凡天下之 无地而得安宁者，为君也。 ——《明夷待访录·原君》 材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 （1）猛烈抨击君主专制 ——早期民主启蒙思想 （2）“天下为主，君为客”的民主色彩思想 （3）主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权， 保证人民基本权利。
（4）主张“工商皆本”
材料四 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录 ·财计三》 追问1：韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲却反对君主专制， 你如何认识？ 两者都是进步思想，前者适应了诸侯割据的形势，后者 适应了资本主义萌芽的发展。
归纳黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同思想：
（1）政治： 批判君主专制，具有民主意识 （2）经济： 重视工商业的发展 （3）学风： 经世致用 （4）思想： 批判继承传统儒学
明清之际的思想家是如何在批判、继承并发展儒学的
？
黄宗羲 批判君主专制，反对理学的“天理” 继承先秦民本思想， 提出“以天下为主，君为客”的民主色彩思想； 批判脱离实际的学风， 继承积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒 学传统， 倡导经世致用；天下兴亡，匹夫有责 批判理学的唯心主义， 建立唯物主义思想体系。
顾炎武
王夫之
三、反思篇
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代 。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的 新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智 上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也 只能长为灌木，不能形成丛林。 ----黄仁宇《万历十五年》 明清之际活跃的儒家思想为什么没有像启蒙运动一样 推动社会的转型？ 自身局限：没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社 会提出自己的设想。 时代环境：君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位 ，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；程朱理学仍占据 统治地位。