《李凭箜篌引》解析

鉴 赏 与 品 味
第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 思考： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣 露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐 的诗句，成功地运用了什么艺术手法？ 这样写具有怎样的艺术效果？
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第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 提示： “昆山玉碎凤凰叫，芙 蓉泣露香兰笑” 成功地运用了通感 的艺术手法。两句诗都是“以声类 声”，但也可以唤起形象感。“以声 类声”不是通感，但这两句诗可以唤 起音乐的形象感，以形类声，就构成 了通感。
【 唐 】 李 贺
李 凭 箜 篌 引
音 乐 之 妙
对优美音乐的描写与赞叹—— 余音绕梁，三日不绝。 声震林木，响遏行云。 瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。 座上美人心尽死，尊前旅客泪 难收。
• 教学目标： • 1、了解作者生平及创作 情况。 2、疏通文意，赏析诗的 内容。 • 3、运用正面描写和侧面 烘托的手法。
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第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，以 哭泣的声音摹写乐声的悲惨，又以露水一点一 滴在残荷上滚动、滑落的视觉感受比喻乐声的 悲切，似乎比“凤凰叫”还要和缓。而以“香 兰笑”显示琴声的欢快，“笑” 能给人“笑靥 如花”的视觉感受，不仅可以耳闻，而且可以 目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙—— 刻意渲染乐声的优美动听。
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第三段： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦 弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在 波涛中翩翩起舞。 月宫中的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树， 倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂树下的 玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到 寒露打湿了全身。诗人想象出仙界神灵的痴 迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美 妙。
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第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”正 面写乐声，又各具特色。“昆山”句是以声写 声；而“芙蓉”句则是以形写声。 诗人用“昆山玉碎”来相容乐声，表现乐 声极其激昂，具有很强的爆发力和压倒一切的 气势。“凤凰”在传说中是一种高贵的神鸟， 栖息在昆仑山，叫声凄厉婉转，忧伤的情绪在 其中绵延——着重表现乐声的起伏多变。
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第一段： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔 点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。 这四句，诗人故意突破按顺序交待人物、 时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写 琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后， 穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人 的艺术力量。
角度之三
音乐效果
现实
天上 神山 月宫
十二门前融冷光，二十三弦动紫皇
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
融冷光 动紫皇 教神妪 逗秋雨 吴质不眠
侧面烘托
思 考
这首诗的最大特点是充满浪漫主义 色彩。诗人是怎样表现“箜篌”演奏出 来的优美音乐的？ 要点提示： （1）主要运用侧面烘托手法，通过 描摹音乐效果来衬托音乐本身。 （2）运用化无形为有形的通感手法 和夸张手法。 （3）运用浪漫主义的创作方法，驰 骋自由的想像力，通过想象瑰丽的神 话世界来表现音乐的世界。
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第三段： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭、神 山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽 的境界。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨” 写清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个 乐曲的高潮。乐声传到天上，在女娲炼石 补天的地方，连五色石都被乐音震破，引 来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无 以复加。
作 者
李贺年少时代就有才名，可惜仕 途坎坷，怀才不遇，一生抑郁，于 是形成了凄艳诡谲的诗风，故被称 为“诗鬼”。其作品继承前代积极 浪漫主义传统，驰骋想像，运用传 说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰 丽的境界，形成了自己独特的风格。 《李凭箜篌引》是李贺的代表作， 大约作于811－813年，当时李贺在 长安任奉礼郎。
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第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇” 写乐声由欢快转为清冷，回到了音乐的主 体情绪。 这句诗给人以清空之感，整个长安城 仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。 首句的“高秋”和这里的“十二 门”“紫皇”等意象营造出无限广袤的宇 宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容 了整个世界。
1、诵读过程中不懂的语句可参照课文 解释，也可同学间互相探讨。
品 一 品
2、注意诗歌层次，整体把握诗歌内容。 3、我们鉴赏诗歌时要关注诗歌意象。 请找出诗中的意象并谈谈诗人是如 何描写“箜篌”演奏出来的美妙音乐 的。 （提示：可从大自然的静物、动物、 传说中的神人等考虑。）
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第一段： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
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感知活动
欣赏一组箜篌 乐器的照片 • 认识箜篌—— 识其形： • •箜篌：又名 “坎
侯”、“空侯”， 是我国古代的弹拨 乐器。箜篌酷似一 只Leabharlann Baidu盼生姿的大凤
•
李凭:梨园弟子，也是著名的 宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。 “天子一日一回见，王侯将相立马 迎”，身价之高，似乎远远超过盛 唐时期的著名歌手李龟年。他的精 湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。 唐代有很多诗人都描写过李凭的演 奏。
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第一段： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
“颓”字恰恰和“张”字构成了一种对比， 前者饱满，后者无力，“颓”字形象地描绘出 流云被音乐击中那一刹那的情态。 “空山”句移情于物，把云写成具有人的 听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦 老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层，极力 烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神” 的魅力。
关于“引”
• 引，一种古代诗歌体裁，篇幅较长。音节、 格律一般比较自由，形式有五言、七言、 杂言。 • 它是乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺 张本事而歌称行， “吟”“曲”“引”“叹”“篇”“调” 等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别。
李贺简介
• 李贺(790-816)：字 长吉，唐代诗人。 他继承前代积极浪 漫主义传统，驰骋 想象，运用传说， 熔铸词彩，形成新 奇瑰丽的诗风，27 岁病逝，人称“诗 鬼”。
解 题
历来写乐曲的诗，大都利用人类 五官通感的生理机能，致力于把比较 难于捕捉的声音转化为比较容易感受 的视觉形象，化无形为有形。 箜篌演奏技艺到唐代达到了极高 的水平。 李贺此篇想象丰富、瑰丽，境界 奇幻，浓墨重彩，艺术感染力很强。 清人方扶南把它与白居易的《琵琶 行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并 论，推许为“摹写声音至文”（见方 扶南《李长吉诗集批注》卷一）。
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第一段： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无 色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体 （“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真 亦幻，极富表现力。 优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上 的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善 于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀， 潸然泪下。
起句开门见山，工欲善其事，必先利其器 “吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏 者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕 的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月 深秋，还含有“秋高气爽”的意思（写出了演 奏环境），富有蕴味。“张”字不仅仅是演奏 的抽象动作，而且很容易引起这样的联想：音 乐的情韵高远饱满，直上云天。
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第二段： 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 “昆山玉碎”可以唤起山崩地裂 的形象感，形容乐声乍起的壮观； “凤凰叫”可以唤起孤独哀鸣的 形象感，形容乐声的幽怨； “芙蓉泣露”可以唤起露滴残荷 的形象感，形容乐声的凄凉； “香兰笑”可以唤起兰花盛开宛 如笑靥的形象感，形同乐声的欢快愉 悦。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
李 凭 箜 篌 引
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
美诗妙译
精美的箜篌奏响在秋高气爽之时，空山里白云听得入迷停 止了飘浮。 听得湘妃泪挥竹听得女神满脸愁，原来是李凭在都城把那 箜篌弹奏。 清脆如昆山玉碎悠扬似凤凰啼鸣，惨淡如芙蓉泣露清丽似 香兰含笑。 乐声清冷长安城仿佛浸沐寒光中，二十三弦齐奏让天皇也 心动不已。 乐声震九霄直达女娲炼石补天处，震破五色补天石引来了 一场秋雨。 仿佛李凭是在神山上教神妪弹奏，听得老鱼跳出了水面瘦 蛟也起舞。 听得月宫里吴质靠着月桂难入眠，听得月兔被斜飞的露水 打湿了身。
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第三段： 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
“秋雨”能够让人产生丰富的联想： “秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊” 之后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫 茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复 的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情 绪中结束了。一个“逗”字，把音乐的强 大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。 而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可 视作音乐形象的示现。
不到。
3、通过我们找到的诗中的对李凭“粉丝”们的 描绘，我们的确可以体会到李凭的箜篌演奏具有 “惊天地，泣鬼神”的艺术力量，那么作者主要 是用什么手法来描摹音乐的呢？
空山凝云颓不流： 江娥啼竹素女愁：
侧面烘托
角度之二：
昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 清脆激越
时而幽咽时而欢快
（比喻、拟人）正面描写
琵琶行
白居易
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦难抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 正面描写琴声 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 描摹环境 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
1、我们先替李凭设计一张演奏会 海报，画面上应有什么？
• • • • • 大唐箜篌演奏会 时间：高秋 地点：国都 长安 乐器：箜篌 演奏者：李凭：著名的宫廷乐师，因善 弹箜篌，名噪一时。
2、参加这场演奏会的除了诗人，还有 哪些听众。请分别介绍一下他们的身 份，并描绘一下他们听李凭演奏时的 神态（讨论） 云：停止流动；江娥：啼；素女：愁； 紫皇：动；女娲：忘记职责； 神妪： 虚心学习；老鱼· 瘦蛟：跳跃作舞；吴 质：不眠；寒兔：露水湿身；百姓 “陶醉”。
• （1）江娥，就是湘妃，传说中的湘水女神。在斑竹林中悲啼洒泪,为舜的去
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世而悲痛欲绝。 （2）素女，是神话中的月宫仙子，善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动 了愁怀，潸然泪下。 （3）紫皇，“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。被音乐打动。 （4）女娲，神话中的创世纪女神，远古时代，天裂地塌，灾凶四起，女娲采 炼五色石修补苍天，又消除其他祸患，才使得剧烈动荡的宇宙安定下来。女 娲听得入迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾斜 （5）神妪，成夫人。神仙婆婆，好音乐，能弹箜篌。虚心向李凭学习箜篌技 艺。 （6）老鱼、瘦蛟，潜在神秘深山的幽涧中。随音乐在水波中上下跳跃,翩翩 起舞。 （7）吴质，吴刚，月宫中神仙，整天伐桂。彻夜不眠,倚着桂树，久久立在 那竟忘了睡眠。 （8）寒兔，月宫中嫦娥的宠物。蹲伏在一旁，任凭露水斜飞滴在身上，也不 肯离开。 （9）云，优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞， 仿佛具有人的听觉功能和思想感情在俯首谛听。 （10）十二门的百姓。唐代的都城长安方圆70多里，呈正方形四面每面三门， 共十二门。人们陶醉在美妙的弦乐声中，连深秋时节的风寒露冷也感觉