【经典】林州一中《孝经》权威国学经典直接打印版(原文附翻译)

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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
zǐ yuē
f ú xi àｏ dé zhī běｎ
孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，也
子 曰 ：“夫 孝 ，德 之 本 是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。 yě ji àｏzhī suǒ yóｕshēng yě f ù zuò
yì r éｎyǒｕ
也 。《甫 刑 》云 ：‘ 一 人 有
qìng zhàｏmíｎl àｉzhī
庆 ， 兆 民 赖 之 。’”
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传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
zhū hóｕzhāng dì sāｎ
诸侯 章 第三
诸侯章第三
zàｉshàng bù ji āｏ gāｏ éｒ bù
备 矣 ，然 后 能 守 其 宗 然后才能守住自己祖宗的香火，使之延续兴盛。这就
miàｏ gàｉqīng dà f ū zhī xi àｏ yě
庙 。盖 卿 大 夫 yè f ěｉxi è
《诗 》云 ：“ 夙 夜 匪 懈 ，
《诗经·大雅· 烝民》里面说：“要从早到晚
‘无 念 尔 祖 ，聿 修 厥 德。’”
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ti āｎ zǐ zhāng dì èｒ
天 子 章 第二
天子章第二
zǐ yuē
àｉ qīｎzhě
子曰：“爱亲者，
孔子说：“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶
bù gǎｎ wù yú r éｎ j ìng qīｎzhě bù
守 富 也 。富 贵 不 离 其 身 ， 睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。
r áｎhòｕnéng bǎｏ qí shè j ì
éｒ hé
然 后 能 保 其 社 稷 ，而 和
qí míｎr éｎ gàｉzhū hóｕzhī xi àｏ yě
其 民 人 。盖 诸 侯 之 孝 也。
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shī yúｎ zhàｎzhàｎj īng j īng
《诗经·小雅·小旻》里面说：‘做人处事一定
《诗 》云：“ 战 战 兢 兢 ， 要戒惧谨慎，就像临近深水潭边恐怕坠落，脚踩薄冰 r ú l íｎshēｎyuāｎ r ú l ǚ bó bīng
如 临 深 渊 ，如 履 薄 冰 。” 之上担心陷下去那样，小心谨慎地做人处事。’”
用 和 睦 ， 上 下 无 怨 。汝 你知道那是为什么吗？”
zhī zhī hū
知 之 乎 ？”
zēng zǐ bì xí yuē
shēｎ
曾子站起身来，离开自己的座位回答说： “学生
曾 子 避 席 曰 ：“ 参 我不够聪敏，哪里会知道呢？”
bù mǐｎ hé zú yǐ zhī zhī
不 敏 ，何 足 以 知 之 ？”
盖士之 孝 也。
shī yúｎ sù xīng yè mèｉ
《诗 》云 ：“夙 兴 夜 寐，
wú ti ǎｎ ěｒ suǒ shēng
《诗经·小雅·小宛》里面说：“要早起晚睡， 勤奋的去学习、去工作、去做事，不要辜负、愧对、
无 忝 尔 所 生 。”
羞辱了生养你的父母。”
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敬 事 长 则 顺 。忠 顺 不
shī yǐ shì qí shàng r áｎhòｕnéng bǎｏ 自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！
失 ，以 事 其 上 ，然 后 能 保
qí l ù wèｉ éｒ shǒｕ qí j ì sì
其 禄 位 ，而 守 其 祭 祀 。
gàｉshì zhī xi àｏ yě
高 而 不 危 ，所 以 长 守 贵 能够长久保持自己的尊贵地位； 财富充裕而不奢靡挥
yě
mǎｎ éｒ bú yì
suǒ yǐ cháng 霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有
也 ；满 而 不 溢 ，所 以 长
和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和
shǒｕ f ù yě
f ù guì bù l í qí shēｎ
效法，这就是天子的孝道呀！ 《尚书·吕刑》里面说：
亲 ，而 德 教 加 于 百 姓 ， ‘天子一人有善行；广大民众都将会共享其利，这样 xíng yú sì hǎｉ gàｉti āｎ zǐ zhī xi àｏ
刑 于 四 海 。盖 天 子 之 孝 则可获得长久的安宁。 ’”
yě
f ǔ xíng yúｎ
敢 行 。是 故 ，非 法 不 言，非 自己的行为不必刻意考虑也不会越轨。 于是所说的话 dàｏ bù xíng kǒｕ wú zé yáｎ shēｎ wú
道 不 行 ；口 无 择 言 ，身 无 即便天下皆知也不会有过失之处，
zé xíng yáｎmǎｎti āｎxi à wú kǒｕguò
择 行 ；言 满 天 下 无 口 过，
j īng yě dì zhī yì yě míｎzhī xíng
经 也，地 之 义 也 ，民 之 行
yě ti āｎ dì zhī j īng éｒ míｎshì zé
领悟到，实行孝道也是人类自身的法则， 因而遵循它。 效法上天那永恒不变的规律， 利用大地自然季节中的
也 。天 地 之 经 ，而 民 是 则 优势，顺乎自然规律，对天下民众施以政教。因此其
曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！ ”
zhī dà yě
之 大 也 ！”
zǐ yuē
孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上 f ú xi àｏ ti āｎ zhī 万物的自然生长，天经地义，孝道乃是人类最为根本
子 曰 ：“夫 孝 ， 天 之 首要的品行。天地有其自然法则，人类从天地法则中
yǐ shì yì r éｎ
以 事 一 人 。”
勤勉不懈，专心事奉天子。”
shì zhāng dì wǔ
士 章 第五
士章第五
zī yú shì f ù yǐ shì mǔ
资于事父以事母，
éｒ àｉ t óng zī yú shì f ù yǐ shì
用事奉父亲的心情去事奉母亲，爱心是相同的；
而 爱 同 ；资 于 事 父 以 事 用事奉父亲的心情去事奉国君， 尊敬之心也是相同的。
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xíng mǎｎti āｎxi à wú yuàｎ wù sāｎzhě
行 满 天 下 无 怨 恶 。三 者
bèｉ yǐ
r áｎ hòｕ néng shǒｕ qí zōng
所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。 衣饰、语言、 行为这三点， 都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，
zhōng shǐ
éｒ huàｎ bù j í zhě wèｉ
终 始 ，而 患 不 及 者 ，未
zhī yǒｕ yě
之有也。
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sāｎcáｉzhāng dì qī
三才 章 第七
三才章第七
zēng zǐ yuē
shèｎzāｉ xi àｏ
曾 子 曰 ：“ 甚 哉 ，孝
父 母 ，不 敢 毁 伤 ，孝 之 始 这是孝的终极目标。 所谓孝，最初是从侍奉父母开始，
yě l ì shēｎxíng dàｏ yáng míng yú hòｕ 然后效力于国君， 最终建功立业，功成名就。《诗经·大
也 。立 身 行 道，扬 名 于 后 雅·文王》里面说： ‘怎么能不思念你的先祖呢？要 shì yǐ xi ǎｎ f ù mǔ xi àｏzhī zhōng yě
gǎｎdàｏ f ēｉxi āｎwáng zhī dé xíng bù
敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语， 不敢乱说， 不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，
敢 道 ，非 先 王 之 德 行 ，不 不敢去做。所以，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法
gǎｎxíng shì gù f ēｉ f ǎ bù yáｎ f ēｉ 道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，
在 上 不 骄 ，高 而 不
身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也
wēｉ zhì ji é j ǐｎ dù mǎｎ éｒ bú yì
危 ；制 节 谨 度 ，满 而 不 溢。
gāｏ éｒ bù wēｉ suǒ yǐ cháng shǒｕguì
不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充 裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以
为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，这就是普通老 百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不
母 ，此 庶 人 之 孝 也 。故 自 论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担
ti āｎ zǐ zhì yú shù r éｎ xi àｏ wú 心自己不能做到孝，那是没有的事情。
天 子 至 于 庶 人 ，孝 无
zǐ yuē
xi āｎ wáng yǒｕ zhì
子 曰 ：“ 先 王 有 至
孔子说：“先代的帝王有其至高无上的品行和最
dé yàｏdàｏ yǐ shùｎti āｎxi à
míｎ 重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
德 要 道 ，以 顺 天 下 ，民 人们无论是尊贵还是卑贱， 上上下下都没有怨恨不满。 yòng hé mù shàng xi à wú yuàｎ r ǔ
也 ，教 之 所 由 生 也 。复 坐 ， 人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予
wú yù r ǔ shēｎ t ǐ f à f ū shòｕzhī
吾 语 汝 。身 体 发 肤 ，受 之
f ù mǔ bù gǎｎhuǐ shāng xi àｏzhī shǐ
以损毁伤残，这是孝的开始。 人在世上遵循仁义道德， 有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，
shù r éｎzhāng dì li ù
庶人 章 第六
庶人章第六
yòng ti āｎ zhī dàｏ f ēｎ dì zhī
用 天 之 道 ，分 地 之
利用自然的季节变化，认清土地的高下优劣，行
l ì j ǐｎshēｎji é yòng yǐ yǎng f ù
利 ，谨 身 节 用 ，以 养 父
mǔ cǐ shù r éｎzhī xi àｏ yě gù zì
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
xi àｏj īng
《孝 经》
kāｉzōng míng yì zhāng dì yī
《孝经》 开宗明义章第一
开 宗 明义 章 第一
zhòng ní j ū zēng zǐ shì
仲 尼 居 ， 曾 子 侍。
孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
yě gù yǐ xi àｏshì j ūｎ zé zhōng yǐ
事奉国君是用尊敬之心， 两者兼而有之的是对待父亲。 因此用孝道来事奉国君就表现出了忠诚， 用尊敬来事
也 。故 以 孝 事 君 则 忠 ，以 奉上级则表现出了顺从。 能做到忠诚顺从地事奉国君
j ìng shì zhǎng zé shùｎ zhōng shùｎ bù 和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住
世 ，以 显 父 母 ，孝 之 终 也 。 称述修行先祖的美德啊！ ’”
f ú xi àｏ shǐ yú shì qīｎ zhōng yú shì
夫 孝 ，始 于 事 亲， 忠 于 事
j ūｎ zhōng yú l ì shēｎ dà yǎ yúｎ
君 ，终 于 立 身 。《大 雅》云：
wú ni àｎ ěｒ zǔ yù xi ū ju é dé
j ūｎ éｒ j ìng t óng gù mǔ qǔ qí àｉ 所以事奉母亲是用爱心，
君 ，而 敬 同 。故 母 取 其 爱，
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éｒ j ūｎ qǔ qí j ìng ji āｎzhī zhě f ù
而 君 取 其 敬 ，兼 之 者 父
qīng dà f ū zhāng dì sì
卿 大夫 章 第四
f ēｉxi āｎwáng zhī f ǎ f ú bù
卿大夫章第四
非 先 王 之 法 服 ，不
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服， 不
gǎｎ f ú f ēｉxi āｎwáng zhī f ǎ yáｎ bù
敢 服 ，非 先 王 之 法 言，不
不 敢 恶 于 人 ；敬 亲 者 ，不
gǎｎmàｎ yú r éｎ àｉ j ìng j ìｎ yú shì
别人的父母；能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别 人的父母。 以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉父母双
敢 慢 于 人 。爱 敬 尽 于 事 亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从
qīｎ éｒ dé ji àｏji ā yú bǎｉxìng