谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史意义

谁能和我说一下中国图腾崇拜的文化历史意义

我国是一个由多民族构成的大国，其各民族地区所有的图腾文化也具有多样性，复杂性，地域性。如东夷地区的图腾大多以鸟为主；而中原地区则以兽图腾为主，如麒麟，象；而苗蛮部落则以葫芦为代表 ... ，以蛇代替女娲和伏羲。

中国各民族的图腾文化有关知识过于繁杂浩瀚，在这里就以清朝女真族海东青图腾为代表。女真族以海东青为图腾，其寓意就是借此弘扬女真族的民族精神。王恒德先生曾写道：

“动物崇拜是人类的自然崇拜之一，以动物或想象中的动物作为崇拜物件。”

而其大致分为两种;自然崇拜与图腾崇拜。当然，女真族动物崇拜属于后者。女真族的动物崇拜时间跨度长，史久远。

一般认为，女真族图腾崇拜发轫于熊崇拜，但其崇拜主体依就为海东青。海东青所展现的“以小搏大”的精神与女真族的奋发精神不谋而合。

从而，清朝海东青一直被奉若神明。一个民族的民族精神与其所信仰的图腾往往能够完美契合。换句话说：某个民族的图腾崇拜正是其民族精神形象化的体现。

中国图腾文化由于历史久远，其产生的具体原因已经无法具体说明。但可以肯定的是，在原始社会由于生产力落后，人类改造自然的能力小，导致对大自然的盲目崇拜。

这是图腾崇拜产生的重要原因。在当时社会，人们无法对一些如干旱，雷电，日食，月食等的自然现象做出合理的解释；从而转变为对神明的景仰与对图腾的崇拜。如上文中提到的鱼纹，就表达了对绵延子嗣的期望。

随着生产力的不断发展，人类对自然的认识逐渐清晰，理所当然图腾就转变成了精神信仰。中国图腾文化所表现的特点则更让人深思。

第一：每个民族或氏族都有其独一无二的图腾，且与本民族文化祭祀活动息息相关。第二：

认为图腾与本族生息密切相关。第三：图腾就是本族人的精神信仰。

第四：以人祭祀。第五：

认为图腾具有超自然的神祕力量。

这些特点集中体现为对自然认识的浅薄，人们无法理解当时的“神蹟”，所以毫不犹豫的与本族图腾崇拜相融合。总而言之，由于古代自然科学知识的匮乏，人们对自然认识的不够充分，因此图腾具有神祕性，而正因此形成了图腾文化。

意义：中国发展延续数千年，图腾文化也发挥了不可磨灭的作用。图腾有利于封建统治者维护自身统治。

“受命于天，苦将于厮，行常于私，行神于己”就揭示了图腾对于巩固统治的作用。且纵观历史，皇帝大多身着龙袍，这“龙”便是图腾所蕴含的权势与威慑力。

图腾还有利于促进民族的融合和交流。氏族战争之间以图腾作为信仰，当一个氏族征服另一氏族，最主要的就是改变其图腾信仰。图腾还可以促进文字的进步和地域划分。

中国的图腾文化由来已久并将继续延续下去，它是千年的文化积淀通过血与泪构筑的文化城堡。作为中华儿女，必须铭记我们的图腾文化。

图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。

图腾崇拜是指关于人与某一图腾有亲缘关系的信仰。约与氏族公社同时产生。首先在北美印第安人中发现，后在许多原始部落发现类似现象。

主要见于兼营农猎的混合经济社会或狩猎社会。图腾是原始社会中作为种族或氏族血统的标志并当作祖先来崇拜的某种动物、植物或其他物件。

图腾崇拜并非宗教，但多少含有宗教因素。主要特点：

（1）认为图腾是祖先、保护者、亲人，有超人的能力，因而人们崇拜它，甚至畏惧它；

（2）不得**、食用或接触图腾所代表的动物、植物或其他物种；

（3）举行崇拜图腾的仪式。是原始公社教育的内容之一。

图腾文化是人类精神家园中最古老、最奇特的文化现象之一

。作为世界古老民族之一的中华民族，历史上曾创造过极富特色的图腾文化。只是在漫长的历史风云岁月中，图腾与神话、史话相互纽结，以致神话化、史话化，渐次湮没不彰，罕被道及。

本文不揣浅陋，通过对中国古代史籍中有关图腾崇拜片断记载的勾沉、爬梳，并结合民族学、民俗学材料，就上古时代存在过的大量图腾崇拜现象及图腾文化作一番考察，试图说明：图腾崇拜对上古华夏民族的形成、发展确曾发挥过重要的作用。

一、中国古代的图腾崇拜现象

从文化学角度考察，图腾崇拜是人类早期混沌初开时产生的一种带有普遍意义的文化现象。中华文化虽以其独特的文化体系，对人类的文明进步产生过重大影响，但在其发展早期仍未脱离这种共性，产生了丰富多彩的图腾文化，并且通过图腾崇拜使初民社会进一步稳定发展。其理由如下：

（一）从大量的调查报告和论著来看，我国许多少数民族历史上都曾普遍存在图腾崇拜行为。

例如在东北、内蒙地区的满族、朝鲜族、赫哲族、鄂温克族和鄂伦春族都以虎为图腾。这些民族在行猎中从不围猎虎。即使偶然遇到，也要设法避开，不加冲犯。

赫哲人尊称虎为“王”、“老爷”、“爷爷”等，出猎时碰到虎，常常放下猎具，跪在地上叩拜，希望虎神多赐猎物。祷告完毕才攀到树上避开。赫哲人阿克腾卡部族的神话传说中，即有虎和一个赫哲女人成婚繁衍后代之说等等。

西北地区的 ... 尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等，中南、东南的壮族、瑶族、畲族、土家族等都广泛存在图腾崇拜现象。这些已普遍为人所知，不再一一赘述。

上述大量少数民族图腾崇拜材料为中国上古时代曾存在过丰富多彩的图腾文化提供了有力的旁证。

（二）将中国古代史籍中关于图腾崇拜的点滴记载勾沉、串连起

来，亦可较为清晰地勾勒出中国古代图腾崇拜的大致脉络。

二、图腾崇拜的社会影响

图腾崇拜的影响是多方面的，此种影响在社会组织中表现尤甚，印迹也较为明显，概言之有四：

（一）原始社会人与人之间的社会关系在某些方面是受图腾信仰制约的。

现在人们一谈起原始共产社会就会提到由于生产力水平低下，人们共同生产、共同分配，而且必须共同生活。所以在这样的公社内人与人之间必须平等，于是建立了平等原则。如《吕氏春秋·恃君览》所说：

“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之别，无上下长幼之道。”（注：《吕氏春秋》卷3。

）那么原始社会这种平等原则是如何建立起来的呢？

众所周知，原始社会低下的社会生产力，险恶的自然环境和**的敌人，决定了原始时代的人们不能单独生活，而只能依靠氏族集体的合作来增强生存能力。原始人尚不能把自身和自然界划分开来，把自己特化出来。当他们发现自身具有灵性——精神现象时，首先就以类比的 ... 看到自己经常接触的个别自然物件，特别是动物也是具有灵性的。

于是就把自身的灵性等同于，确切地说物件化为个别的自然物件，取得一种幻想的同一性。当作为人的灵性体化物的物件由个别到许多，即把自身的灵性同时物件化为许多自然物，就达到了人与自然物件特殊的同一。随着这种特殊的同一不断积累，终于又把人的灵性以及所有这些作为人的灵性体化物的自然物件全部归结为某一个特定的自然物件，往往是与现实生活关系最密切的某种动物的灵性时，就达到了人与自然界的幻想的同一，而这个作为人的灵性的一般体化物的物件，就是人所具有的图腾。

所以，图腾意识的形成过程是一个由个别到特殊，再到一般的认识过程，而图腾的出现则是这个认识过程达到了一般形态的标志。

换一个角度说，图腾意识的形成并不是个别人孤立地进行的，而