郁达夫笔下的“零余者”

浅析郁达夫笔下的“零余者”
【摘要】“零余者”在某种程度上是郁达夫人生的真实写照。

文章分析了“零余者”的来源和形成、郁达夫作品中“零余者”的特性，探讨了零余者对当下的启示。

【关键词】郁达夫；零余者；苦闷
郁达夫在他的作品中提供给我们的零余者形象，与奥涅金等零余者形象相比，更具有现代人的特点。

一方面，郁达夫作品中的零余者不是贵族，不但没有祖传的家业，而且连安宁的清贫生活也难以维持，另一方面，他的孤独与苦闷不是缺乏生活目的，而是与整个社会的对立，来自于他明确的生活目的不能实现。

如果说，俄国零余者形象是贵族阶级走向没落的产物，那么，郁达夫作品的零余者形象则是平民阶级走向觉醒的结果。

一、“零余者”的来源和形成
零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。

最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金。

而零余者这一称谓主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后才开始流行的。

郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一部分歧路彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被损害的弱者。

这些“零余者”同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇离，或以种种变
态行为以示反抗。

郁达夫的“零余者”形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。

郁达夫，中国现代著名小说家。

他曾出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》，由此奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位。

他也开创了现代抒情小说，他对心灵的描写以其感伤和亢奋而著名，他也擅长写对性的苦闷、变态和生的颓废。

他的小说充满苦闷：对生的苦闷，对性的苦闷和对社会的苦闷。

在当时郁达夫生活的年代里，所谓的高级知识分子在虚无缥缈的社会中漂泊流浪，没有社会地位，没有经济基础，这种社会背景是造成“零余者”存在和哀怨的外在因素。

内在因素在于他们本身的纠结，一种壮志难酬的悲哀和远离故土的忧伤，一种众人皆醉我独醒的彷徨和软弱不能的无奈。

二、郁达夫作品中“零余者”的特性
郁达夫作品中的零余者几乎都留学在国外，大都过着灯红酒绿的沉沦糜烂、荒芜邪乎、不义淫乐的糜烂生活。

他们空有满腹经纶，却不能经世致用；他们只会纸上谈兵，不会身体力行。

在经济上，他们自己无法养活自己，只能靠政府的补贴，家里的接济，或者是隔三差五的典当不值一文的旧货，他们总是抱怨，不满足却又沉溺于现状。

在感情上，一方面，他们长期远在他乡，远离家乡和爱人，常常沉迷于性幻想与渴望之中，可望而不可求，因此在外花天酒地，缠绵于酒家女之间；另一方面，当时的婚姻多是包办婚姻，所谓的
“父母之命，媒妁之言”，由于零余者都是受过高等教育的知识分子，因此，在婚姻上他们认为自己的人身自由和婚姻自由没有得到相应的尊重，但是软弱的他们又无力反抗和抵制封建制度，因而又忍气吞声的默认低头。

在社会中，地位卑微，与社会势不两立，饱经沧桑却无法改变自身命运，过着凄苦无奈的生活。

郁达夫作品中的零余者大致有以下三个特点：
1、生的苦闷。

郁达夫作品中的零余者不是贵族，也不是高帅富，不但没有祖传的家业，而且连安宁的清贫生活也难以维持，因此在各种压力下形成了生的苦闷。

不仅如此，他们大都还好高骛远，眼高手低，无法着手于眼前，不能屈伸自如。

他们在社会上总是一个懦弱的受难者，不甘于无能却又无力改变，心有余而力不足。

在社会上他们胆小不敢言，但是在家里他们却脾气暴躁，是一个凶恶的暴君。

如在《茑萝行》中，郁达夫这样描述主人公在写给妻子的信中说到：“我在社会上受的虐待，欺凌，侮辱，我都要一一回家来向你发泄的。

”从这句话中体现了他们的软弱和脾气。

更甚，他们不屑于所从事的工作，却总是无法通过自己的能力来养活自己和家人，不但没有醒悟，反而觉得“吃软饭”是理所当然。

这是他们生的苦闷。

2、性的苦闷
他们在情感上，多情且感情脆弱，不堪一击，这可能与郁达夫自身有关系。

郁达夫三岁时父亲就逝世了，由母亲一个人维持着全家六口人的生活。

郁达夫从小身体羸弱多病，这养成了他犹豫、情
感脆弱、多愁善感、性情孤僻的个性特征。

我想郁达夫的某些情感性特征体现在“零余者”形象上，也可以说是“零余者”或多或少的阐释了郁达夫的个性特征。

加之处于青春期的他在留学日本期间还经历了一种难以言说的苦闷，即性的苦闷。

郁达夫天性灵敏孤僻，并切身感受到心灵痛苦，因此只能讲自己所经历的肉欲挣扎和心灵痛楚写在零余者的身上。

如《沉沦》中的“他”，放映了郁达夫在日本留学期间的各种冷遇和心路历程。

主人公想追求异性、渴望友谊和爱情而不可得，遂发展成性变态——自读、窥浴、偷听野合、嫖妓，但最后又因不能承受自我的道德谴责而投海自杀。

3、社会的苦闷
他们在解决问题上，大都是治标不治本，无法找到真正的原因，总是一味的指责和埋怨社会给他们带来的不公的遭遇。

他们痛恨，或以种种变态行为以示反抗现实社会，往往和社会势不两立，宁愿穷困自我，也不愿与黑暗势力同流合污，无法改变自己的命运。

遇到挫折只能忍让和退缩以求自保，无法直面惨淡的人生，也做不到“真正的勇士”。

在郁达夫留学日本后，他深深感受到了日本民族对中国人的歧视和一个弱国子民的悲哀。

如《沉沦》的结局，主人公是选择在窘迫的生涯中自尽，并且在自尽中还不忘发出无力又绝望的呼唤：“祖国啊祖国！我的死是你害我的！”他们生存在一个无法容纳他们的社会中，他们毫无存在感，一方面接受新知识的洗礼，另一方面仍然逃不过封建制度的束缚。

在面对挫折时，他们缺乏面对的勇气，他们经不起任何打击和压力，他们习惯了顺利和被
保护，因而在社会上无法自由生存，所以在一定程度上这些零余者是可怜的，也是可悲的。

社会的因素让世人给予他们同情，但是现实的因素却给予他们残酷，让苟延残喘的他们经受着社会苦闷的鞭笞。

三、零余者对当下的启示
零余者形象的特性与共性对当下的人们也是有所启示的。

对于“零余者”的阐释，我想，不仅可以理解为“多余的人”，也有可能理解为“什么都没有的人”。

虽说郁达夫作品中的“零余者”是“五四”时期特有的形象，是“口袋里无钱，心头多恨”、“于世无补”、“自卑颓唐”的社会的“多余人”。

他们沾染了“五四”时期的时代病，穷愁、彷徨苦闷、愤世嫉俗、感伤忧郁、敏感内向、自卑孤傲。

对于郁达夫的“零余者”他只是存在于上个世纪，但是“零余者”这个鲜明形象，当下也会或多或少的存在“零余者”。

零余者的特性在于警示现世，启迪大众。

注释：
1、普希金：亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金，是俄国著名的文学家、伟大的诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人。

19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”（高尔基）。

2、屠格涅夫：伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫，是19世纪俄国有世界声誉的现实主义艺术大师。

【参考文献】
[1]郁达夫著.大家小集郁达夫[m].花城出版社，2003
[2]曹万生主编.中国现代汉语文学史[m].中国人民大学出版社，2010
[3]郁达夫.沉沦（短篇小说集）[m].泰东出版社，1921
[4]郁达夫. 达夫代表作（小说、散文合集）[m].上海春野书店，1928。