天人合一与二元对立

“天人合一”的内涵
• 中国人的观念，明知物我、人我之间的种种 矛盾，但力求避免强化对立，希望相融和合 一，追求对称、平衡、和谐 。 • 中国文化的三种平衡：人与自然界的平衡 （天人平衡）、社会内部人与人的平衡（人 伦平衡）、人心内部的平衡（身心平衡）。
东方认识论
• “天”是指认识对象、客体，“人”指认 识主体。
西方自然观
• 在人与自然的关系上，西方文化一开始就表 现出控制与征服自然的强烈欲望。 • 强调人与自然的对立关系是整个西方文化突 出的特征。
• 征服自然必以认识自然为基础，于是科学理 论作为征服自然的有力武器备受西方文化重 视。
“全部文明的进程是以精 神法则战胜自然法则——人战 胜自然为标志的。”
东方宗教观
• “天”是人事不能及，无 能为力“天”是人事不能 及，无能为力之事的终极 原因，是“天命”、“命 数”、“命运”。 • 由此，它引导中国文化理 性趋于实用，它指导了一 个较少宗教情结的乐观坚 定的民族，一个关注热爱 现实生活的文化。
西方认识论
• 物我二分在认识论上表现为主客体的对立二分。
天人合一与二元对立 • 中西方思维方式的不同
• （一）中西方文化不同的产生依据
• （二）中西方思维方式的不同
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中西方思维方式的不同
• “天人合一”与“二元对立”
• 直觉形象与逻辑推理 • 实践理性与抽象理性
中西方思维方式的不同 • 中国的“天人合一” ——重和谐 • 西方的“二元对立” ——重对立
• 如以“道”、“一”、“太和”表明整体， 以阴阳为两面，认为阴中有阳，阳中有阴， 互相渗透，互相补充，形成一个整体综合。 强调了宇宙一元论、世界的一体化，是一 种古朴的系统论。而阴阳之间的相互转化 又体现了一种朴素的辨证思维。
认识论
• 在天人统一体中，人处于中心位置，认为天道（自然规律） 与人道（社会规律）是同一的宇宙规律的表现，因此， “人者，天地之心也”，了解人道，就是了解天道，或者 说用人道取代天道。忽视天道，就是对客观不做分解分析， 也不做界限区别，用主观代替客观。
东方自然观
• “天”是指自然。天人合一即强调人与自然 的协调、有机的联系。
• “天人合一”的思想使中国（道家）文化强 调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自 然的亲和作为其文化的价值基础。
• 东方社会观
• “天”是道德之天， 儒家将天道、天理视 为社会伦理价值的最高来源。 • 天人合一：“天人合一”的社会观强调人 与人的和谐统一 。统一观念表现于政治领 域，是春秋大一统的观念；在伦理上表现 为顾全大局，必要时不惜牺牲个人或局部 利益的集体主义价值观。
西方宗教观
• 人的存在有理性与动物 性，心与物或灵与肉的 二元对立。 • 宗教徒把人生当作皈依 上帝的旅程，将肉体与 灵魂、此岸与彼岸、天 堂与地狱作绝对的分割。
• [探究题]
• 请同学们思考东西方思维方式的不同 所带来的不同结果，结合你的学习经历谈 一下。
•谢 谢！
• 常州一中高东梅 • 2015/1/9
• 因为发现了人在认识活动中的独特地位和作用，将认识 主体从自然万物中分离出来，把自然界看作一个课题， 这样才有了科学研究，才有可能认识自然和改造自然。
• 这种主客体的二元对立就成了西方哲学思维的基本前提， 构成了现象与本质，形式与内容、主体与客体，感性与 理性，原因与结果．必然与偶然等二元对立的哲学范畴。
——亨利· 托马斯· 布克尔 《英国文明史》
西方社会观
• 个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体(社 会）则注重共同目标。从这种意义上讲，社会共同利 益的原则对个人个性原则毫无疑问是一种限定、制约、 压制。
• 西方文化不仅关注社会与个人的对立，也承认每个个 体之间存在利益的冲突。 • 承认对立是为了更好地保护社会中每个个人的独立权 利。