大天而思之,孰与物畜而制之ppt
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• （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者， 吾贼也。（《荀子·修身》）
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
• （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
• （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
• （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝 学》）
• 〖教学目标〗
• 一是向学生讲授选文，其间涉及 词汇、写作以及思想内容等各个 方面。
• 二是帮助学生通过学习选文，体 会荀子对天人关系的思考。
• 三是引导学生从中找到立身处世 的借鉴。
• 作家作品
• 乱世哲人——荀子
荀况，即荀子，号卿。(公元前313 年--公元前238年)。战国时赵国（在今 安泽一带）人。
(《荀子·解蔽》)，即认为世界是可知的，它通过人的形 体机能而进行。 认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由 “天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即 主客体相结合。
3、人性论： 在人性论方面，荀子提出了与孟子
“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。 他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种 自然属性。
1、天道观： 荀子认为，“天”就是客观存在的自然界。自然界具
有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存， 不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶” 。在主张尊 重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能 动性的观点。充分体现他的人定胜天的思想。
2、认识论： 荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”
他是战国末期儒家学派中的大师， 是我国古代杰出的唯物主义思想家、教 育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况 一生到过很多地方。曾在齐国游学，在 稷jì下（今山东临淄北）学宫同各个学 派的学者进行学术交流和讨论，并两次 担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来 又到过秦国、赵国。晚年被楚国春申君 任为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令， 著书立说，直到逝世。
小人错其在己，而慕其在天 日退→君子 尽人力，小人听天命
• 第四段：
• 星队（坠） • 物之罕至者也（定语后置） • 怪之（形容词意动） • 风雨之不时（古今异义） • 怪星之党见（傥现） • 是无世而不常有之（尝） • 小结：天地之变，阴阳之化，物之罕
至者 天也（非人）→天不可畏
• 第五段：
• 物之已至者（定语后置） • 人祅则可畏也（妖） • 枯耘失岁（楛） • 田 稼恶（秽） • 夫是之谓人祅（宾语前置） • 本事不理（古今异义） • 勉力不时（古今异义） • 其说甚尔（迩） • 则日切瑳而不舍也（磋） • 小结：人袄有三，甚于天灾
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
• 第六段：
• 雩而雨（名作动，下雨） • 小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则
凶
• 第七段：
• 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼 义（状语后置）
• 则光晖不赫（辉） • 君人者隆礼尊贤而王（使动；名作动） • 小结：国之命在礼（义）→隆礼尊贤 王；重法
爱民 霸；好利多诈 危
• 第八段：
4、礼论Fra Baidu bibliotek “礼”的思想是荀子社会政治思想的
核心观念。荀子提出，“礼”是“先王” 为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出 来的“度量分界” 。
5、教育观： 荀子重视教育和学习的功能，这实际
是他“天人相分”天道观及“化性起伪” 人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是 至关重要的，“学不可以已”。
• 传世名言
• 第一段：
• 治乱天邪（耶） • 禹以治，桀以乱（使动）
• 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语 后置）
• 大王荒之（太） • 文王康之（形容词使动） • 此之谓也（宾语前置） • 小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰
由人（君）
• 第二段：
• 君子不为小人之匈匈也辍行（汹） • 地有常数矣（古今异义） • 君子道其常（名作动，遵循）
面发挥自己的努力？ • ③你是怎样理解文中提出的“制天
命而用之”的观点？
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
• （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》）
• （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）
• （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
• （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
• （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
• 大天而思之（形容词意动） • 孰与物畜而制之（名作状） • 因物而多之（形容词使动） • 孰与骋能而化之（动词使动） • 思物而物之（名词使动） • 小结：天 顺应自然，制天命而用之
•艺术特色:
• 说理清晰，论辩透辟，逻辑周 密。
• 运用大量排比手法
•思考：
• ①荀子所说的“天”的内涵是什么？ • ②荀子认为人应当在哪些主要的方
• 礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语 前置）
• 小结：天有常道，地有常数，君子有常体 →万物有常
• 第三段：
• 非知也/知虑明（智） • 小人错其在己者（措） • 是以日进也/是以日退也（名作状） • 一也（数作动，一样） • 君子小人之所以相县者（古今异义；悬） • 小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进；
• （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
• （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）
• （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）
• （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝 学》）
• 〖教学目标〗
• 一是向学生讲授选文，其间涉及 词汇、写作以及思想内容等各个 方面。
• 二是帮助学生通过学习选文，体 会荀子对天人关系的思考。
• 三是引导学生从中找到立身处世 的借鉴。
• 作家作品
• 乱世哲人——荀子
荀况，即荀子，号卿。(公元前313 年--公元前238年)。战国时赵国（在今 安泽一带）人。
(《荀子·解蔽》)，即认为世界是可知的，它通过人的形 体机能而进行。 认识的过程是通过“天官”（感官）接触外界事物，再由 “天君”（思维器官）进行理性的加工（“征知”），即 主客体相结合。
3、人性论： 在人性论方面，荀子提出了与孟子
“性善”论截然相反的“性恶”论的观点。 他认为，人性是与生俱来的、质朴的一种 自然属性。
1、天道观： 荀子认为，“天”就是客观存在的自然界。自然界具
有不以人意志为转移的规律性，“天行有常，不为尧存， 不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶” 。在主张尊 重自然规律的基础上，荀子进一步提出了发挥人的主观能 动性的观点。充分体现他的人定胜天的思想。
2、认识论： 荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”
他是战国末期儒家学派中的大师， 是我国古代杰出的唯物主义思想家、教 育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况 一生到过很多地方。曾在齐国游学，在 稷jì下（今山东临淄北）学宫同各个学 派的学者进行学术交流和讨论，并两次 担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来 又到过秦国、赵国。晚年被楚国春申君 任为兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令， 著书立说，直到逝世。
小人错其在己，而慕其在天 日退→君子 尽人力，小人听天命
• 第四段：
• 星队（坠） • 物之罕至者也（定语后置） • 怪之（形容词意动） • 风雨之不时（古今异义） • 怪星之党见（傥现） • 是无世而不常有之（尝） • 小结：天地之变，阴阳之化，物之罕
至者 天也（非人）→天不可畏
• 第五段：
• 物之已至者（定语后置） • 人祅则可畏也（妖） • 枯耘失岁（楛） • 田 稼恶（秽） • 夫是之谓人祅（宾语前置） • 本事不理（古今异义） • 勉力不时（古今异义） • 其说甚尔（迩） • 则日切瑳而不舍也（磋） • 小结：人袄有三，甚于天灾
身体健康，学习进步！ 上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。 觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。 第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。 少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。 思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。 人只要不失去方向，就不会失去自己。 如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。 问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。 未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
• 第六段：
• 雩而雨（名作动，下雨） • 小结：天由天，非由人 以为文则吉，以为神则
凶
• 第七段：
• 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火……于礼 义（状语后置）
• 则光晖不赫（辉） • 君人者隆礼尊贤而王（使动；名作动） • 小结：国之命在礼（义）→隆礼尊贤 王；重法
爱民 霸；好利多诈 危
• 第八段：
4、礼论Fra Baidu bibliotek “礼”的思想是荀子社会政治思想的
核心观念。荀子提出，“礼”是“先王” 为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出 来的“度量分界” 。
5、教育观： 荀子重视教育和学习的功能，这实际
是他“天人相分”天道观及“化性起伪” 人性论的逻辑延伸。他认为，学习对人是 至关重要的，“学不可以已”。
• 传世名言
• 第一段：
• 治乱天邪（耶） • 禹以治，桀以乱（使动）
• 繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬（状语 后置）
• 大王荒之（太） • 文王康之（形容词使动） • 此之谓也（宾语前置） • 小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→诗曰
由人（君）
• 第二段：
• 君子不为小人之匈匈也辍行（汹） • 地有常数矣（古今异义） • 君子道其常（名作动，遵循）
面发挥自己的努力？ • ③你是怎样理解文中提出的“制天
命而用之”的观点？
不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。 不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 人若软弱就是自己最大的敌人。 人若勇敢就是自己最好的朋友。 “不可能”只存在于蠢人的字典里。 抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。 家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！ 游手好闲会使人心智生锈。 每一件事都要用多方面的角度来看它。 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
• （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝 学》）
• （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）
• （8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）
• （9）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （《荀子·劝学》）
• （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
• 大天而思之（形容词意动） • 孰与物畜而制之（名作状） • 因物而多之（形容词使动） • 孰与骋能而化之（动词使动） • 思物而物之（名词使动） • 小结：天 顺应自然，制天命而用之
•艺术特色:
• 说理清晰，论辩透辟，逻辑周 密。
• 运用大量排比手法
•思考：
• ①荀子所说的“天”的内涵是什么？ • ②荀子认为人应当在哪些主要的方
• 礼义之不愆兮（愆，名作动，违背；宾语 前置）
• 小结：天有常道，地有常数，君子有常体 →万物有常
• 第三段：
• 非知也/知虑明（智） • 小人错其在己者（措） • 是以日进也/是以日退也（名作状） • 一也（数作动，一样） • 君子小人之所以相县者（古今异义；悬） • 小结：君子敬其在己，不慕其在天 日进；