《新序》二则_教学案

（4）子罕非无宝也，所宝者异也 。 译： （5）其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。 译：
课后练习 （2009 年卷） 阅读下文，完成 1——4 题。
人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚於明珠，见金钱财帛不惧刑 网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物 耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既 露，其身亦殒，实可为笑。
《〈新序〉二则》教学案
相关资料 作者及《新序》
本文选自《新序•杂事卷七》。作者向（约前 77~前 6），本名更生，字子政，沛(今省沛 县)人，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫，终中垒校尉。西汉后期著名的经学家、目录学家、 文学家。
向受到儒家思想和董仲舒的“天人感应”观念的影响，他认为善行可以改变天意，转危 为安。所以《新序》中记载了许多西汉时期人物的善德懿行，希望善行能感动上天。例如记 载了这样一个故事叔敖看见双头蛇然后又把他杀死埋掉，认为自己将要死了，后来他的母亲 告诉他“有阴德者天报以福”，结果叔敖不但没有死，还升为楚令，得到很好的声誉。
若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损 其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻， 中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子每怀愧 耻耶？ 古人云：“鸟栖於林，犹恐其不高，复巢於木末；鱼藏於水，犹恐其不深，复穴於窟下。然 而为人所获者，皆由贪饵故也。” 今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则
课堂练习
延陵季子将西聘晋 延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国 之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者 止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。” 延陵季子曰：“吾非赠之也。先日，吾来，徐君观吾 剑，不言而其色欲之。吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心 也，爱剑伪心，廉者不为也。” 遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是 季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
《新序》是向采集舜禹以至汉代史实，分类编撰而成的一部书。现存 10 卷。
课文理解
1.《延陵季子将西聘晋》一文的写作以什么为线索？
文章以“剑”为线索，以“许剑”、“赠剑”、“挂剑”为中心，记述了吴公子季扎信守自 己心的诺言，不欺骗他人，不欺骗自己良心的感人故事。
2. 《延陵季子将西聘晋》一文的主题是什么？有人认为徐国之君并未出言相求，且在
他死后，更无人提及，而季子还是“以剑带徐君墓树而去”简直不可思议，你如何看待？
“诚信”是《延陵季子将西聘晋》的主题。 季扎带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，他在心中许下了赠送宝 剑给徐君的诺言。 古人崇尚“无息”、“有其言，无其行，君子耻之”（《礼记》）的为人原则，所以，即使 徐君已死，季扎以“今死而不进，是欺心也，爱剑伪心，廉者不为也”为由，坚持“脱剑致 之嗣君”，徐君的继位人也是一位诚实的君子，“先君无命，孤不敢受剑”，最终，季子“以 剑带徐君墓树而去”，表现出廉者的诚信。 据说这也让孔子非常感动。尽管几千年后我们再读这个故事好像觉得有点不可思议，那 是因为我们蒙蔽了自己的心，每一个人都有向上的、光明的心。延陵季子在中国的历史上有 着非常深远的文化影响。白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其 心。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。
A．子罕非无宝也 ，所宝者异也 。
B．以示玉人，玉人以为宝
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C．宋人有得玉者
D．致使于晋,顾反则徐君死于楚
5. 翻译下列句子。 （1）徐君观剑，不言而色欲之。 译； （2）嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。 译： （3）我以不贪为宝，尔以玉为宝，若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝 。 译：
1. 指出下列句子的通假字，写出其本字并解释。
顾反则徐君死于楚 ： “
”通“
”，
。
2. 写出下列句子中加点词语的古义。
（1）虽．然．，吾心许之矣。 （
）
（2）延陵季子将西聘．晋 （
）
（3）今以百金与搏黍以示儿．子．，儿子必取搏黍矣；（
）
（4）爱剑伪心，廉．者不为也 （
）
3. 解释下列句子中加点的词语。
宋人有得玉者 宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝，故敢 献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若与我者，皆丧宝也，不若人有其宝。”故 宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与搏黍以示儿子，儿子必取搏黍矣； 以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必 取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。
贪人不解爱财也，至如外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿， 不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼， 而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧， 贪人败类。”固非谬言也。昔惠王欲伐蜀，不知其迳，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之， 以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成，师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年 赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！
3.《宋人有得玉者》一文的主题是什么？又是如何表达的？
“廉洁”是《宋人有得玉者》一文的主题。 子罕在他人献玉时，不以物质的“玉”为宝，而是以精神的“不贪为宝”，显示了子罕 的崇高精神境界和思想品格。文章写了三种人的选择：“儿子取好玩的搏黍”、“鄙人取实用 的百金”，而“贤者必取至言”。前两者的“同”是人之常情，都是在行为中显示人们的价值 取向。而“贤者必取至言”则是与子罕相呼应的“异”的选择，选择合乎道德准则的至理名 言，是谦谦君子的选择，是“可以取，可以无取，取伤廉”（《孟子》）的君子风。只有这样 廉洁的人，才能真正地为民办好事，办实事。
（1）带宝剑以过．徐君 （
）
（2）爱剑伪．心，廉者不为也 （
（3）于是季子以剑带．徐君墓树而去 （
（4）徐人嘉．而歌之曰 （
）
） ）
（5）献诸．司城子罕 （ （6）鄙．人．必取百金矣 （ （7）子罕之所宝者至．矣 （
） ）
）
4. 下列句子的文言句式与例句相同的一项是 （
）
例：此吴国之宝，非所以赠也。