唐诗教学中的月意象浅析

唐诗教学中的月意象浅析

发布时间：2008-10-7 10:40:56 分类：科研论文已经阅读42次

我们这个民族是一个对月情有独钟，与月结下不解之缘的民族，因此月在中国历史文化艺术中有着显赫的地位，有着深厚的文化内涵，而这种显赫地位和深厚内涵又集中体现在中国诗歌的鼎盛时期——唐代的诗歌中。据统计，李白作诗1059篇，其中341篇提到月，也就是说，李白每三首诗中就有一首笔触要融入月的意象。李白对月的痴爱由此可见一斑。据传,李白之死就是为捉水中之月而死的。不只是李白,杜甫、王昌龄、李商隐、孟浩然等等唐诗大家,诗作中都写到过月。有人说，在唐代，诗之所以有盖世名声，实在离不开月的推动和烘托。那么唐诗中的月都有哪些意象，包含了作者怎样的情感情绪呢?大致说来有以下几种情况：

一、离别相思之愁，表现出月意象的离别相思的情感内涵。

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，聚合而情欢，离散而心悲，在悲欢离合交织而成的情感时空中，“月”始终占据重要的一席，带有浓重的伤离色彩。有学者指出“柳酒月水是藉以表现离别主题最常见的意象，是别离诗创作的四大要素。”不管是双方的临歧送别，或是单方的相思怀人，“月”都是一个重要的意象。

唐代漫游成风，士人们常常游走于全国各地，也有赴边从戎，求取战功等原因，亲朋好友间的离别、相思成了唐人生活中常有的事情;离别相思也成为诗人创作时最常表现的情感之一。月亮以其四方同照、深情绵渺的特征成为诗人们抒情寄意的最佳选择，反映着抒情主体离别相思时的凄愁心绪；或离别虽苦，尚可“千里共蝉娟”的乐观情怀。

根据月意象与其他意象群的组合和抒发的情感的基调的不同，表现离别相思之情的月意象又可分为两类。一类是“清”月，“清”取清冷忧愁之意，表达的感情的基调主要是感伤和愁苦。这是唐诗中此类月意象的主调。

青丝络骆马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。

别筵寒日晚，归路碧云生，千里相思夜，愁看新月明。

(钱起《送田仓曹归觐》)深秋时节，诗人与朋友分别。想象着分别之后远隔千里，会期杳杳，只能在深夜相思之时仰望空中一轮新月，以期安慰相思之苦;但想到月缺了可以定期再圆，人别了却不知何时才能再见，因此望月只能更增愁苦。“千里相思夜，愁看新月明”，月意象与诗人的相思之愁苦紧紧地联系起来，成为诗中表达离别相思情意的最重要的意象。

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

(李白《闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄》)

这是李白怀念友人王昌龄之作。首句写景兼点时令，杨花飘零，子规啼血，虽不着一

愁字，而悲愁之意自现。后两句以摇曳之笔，突发奇想，希望能把自己对友人的真挚情怀托付明月，打破时空阻隔，直接与友人倾心交流。凸显月意象，极写关怀之切。情思缠绵，蕴涵深挚。

另一类月意象是“明月”，“明”取明朗、旷达之意。这在表现离别相思的月意象中占少数。比起“清月”所触引的伤感，诗人在运用此类“明月”意象时显然采取了一种逆向思维如果说上一类“清”月意象重在表现凄凄别情，格调凄清萧条，那么这类“明”月意象则表现了诗人明朗旷达的态度。如:李娇“他乡有明月，千里照相思。”(《送崔主簿赴沧州》)、王维“相去千徐里，西园明月同。”(《送熊九赴任安阳》)、李白“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”〔《送韩侍御之广德》〕、“看君颖上去，新月到应圆。”(《送别》)、王昌龄“龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。”（《送崔参军往龙溪》）、等等。而最具代表性的，当数王昌龄下面的几首:

玉碗金酹倾送君，江西日入起黄云。扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。]

(《送李五》)清江月色傍林秋，波上荧荧望一舟。鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。

(《送窦七》)

虽是抒发送别之情，但是诗中看不见前人的“黯然消魂者，惟别而已矣”（江淹《别赋》）的悲伤情调，而以明朗、乐观、旷达态度出之，逆向生发出另外一种全然不同的情绪来，表达一种对友情的自信与旷达。友人分离两地，但是可以乘明月去来，月在，人在，情在，就像不曾分开。

总之，不管是“清月”还是“明月”，虽然表现的情感基调有很大差别，一则忧愁凄伤，一则旷达乐观，但都表现出诗人对真情的珍重和对亲朋好友的深切思念。

二、怀乡恋土之情，表现出月意象的怀乡恋土的情感内涵。

男子离家，闺中女子要忍受寂寞相思之苦，而对于去国离乡，抛妻别子的征人游子，他们同样也要承受着怀归故园、思念亲人的痛苦。对故园亲人的相思眷念也是月亮意象的一个重要的情感内涵。

乡愁是中国人古老而又永恒的情愫。对古时的农业生产而言，安土重迁，落叶归根，是宿命也是本性，人心向往安定团圆，视背井离乡为切肤之痛，视守土事亲为最大幸事，一旦远离故土，必然会“悲故乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”(王粲《登楼赋》)，吟诗作赋以表达怀乡之情。“锦城虽云乐，不如早还家”(李白《蜀道难》)，家里有父母双亲，有兄弟姊妹，有妻子儿女，即便是在外生活得风流快意，即使唐人尤其是盛唐人志在四方，辞亲远游以求功业，但血浓于水的思亲之情，仍然让诗人希望能够早日还乡，与亲人团聚。唐代思乡怀人诗中选择入诗的意象是是多种多样的，如杨柳、大雁、凉风、秋兰等，它们也都能触发离愁、

融合离情。但是，这些意象都受限于此地此物、此时此景。惟有同印万川的月亮是天下共此景，天涯共此时，即月亮具有惟一性、共享性，能够连接相隔千里万里的人，沟通遥夜相思的离情，在人们的心理上缩短了地理上的距离。因此，当诗人们

“离群托诗以怨”时，便很自然地选择月亮作为与故乡之间的情感中介，月亮也就随之成为思乡恋土诗中诗人们运用最多的意象之一。不管是士人游宦、商贾奔波、战士征戍前方或战乱迫人流离，当空一轮明月总能牵扯出诗人浓重的乡愁来。当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，月亮成为激发思乡怀归之情的神秘象征物，寄托着人们对故乡的思念。李白那首人人皆能颂的《静夜思》就简洁明了地表明了这种关系。

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

游子见到床前那片空明的月光，产生了一种审美错觉，仿佛是银霜白露铺洒在地上。望明月在此异乡，思故乡在彼天涯。俯仰之间，由“明月”而“故乡”的联想，写尽了思乡人共通的心理体验。对往事的追忆，对亲人的深沉思念，对故乡的执着眷恋，全都融化在这明净的月色里了。整首诗由景及情，由实而虚，由现实再到想象，忽离忽合，忽远忽近，把游子心头一种普遍的思乡情绪用一个明了的月亮意象表现无遗，刹那传神，妙绝古今。被誉为“天籁之音，询为千古不磨之思乡名篇。” （徐安琪.大唐文化的奇葩——唐诗三百首.云南:云南人民出版社）在有些表达思乡恋土情感的诗歌中，月亮意象不仅传达出诗人的思乡盼归怀亲之情，还往往与仕途失意、羁旅困顿联系在一起，反映他们孤独寂寞的心态和寻求慰藉、解脱，寻找精神寄托的心理，体现出一种复合的情感内涵来。从而使得怀乡恋土的情感更为深沉执着。

我们来看看的孟浩然的《宿建德江》:

移舟泊烟绪，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

在日落黄昏之际，诗人站在烟水迷檬的江中小洲上，眺望寥廓空旷的天际，一颗愁心却似乎要化入那一片空旷寂寞的暮色之中；云树低压，家山不见，一个“低”字，写出了诗人引颈眺望，目极天涯的神态。随着诗人的伫立徘徊，夜色渐临，明月升起，倒映在江中的月影伸手可触，仿佛是月亮的有意亲近，在诗人愁情正炽、索寞悲凉的心灵里，洒一缕温情慰藉的光，让诗人感受到些许的温暖。月亮仿佛就是一个知音，在诗人最落魄失意、满腔愁绪的时候走近。于此，诗人寂寞的愁心似乎得到了一种安慰。但是，当我们换种角度再仔细品味，就会品出浓重的悲愁意味来:与明月亲近，自然表明与人世疏远。因此，这轮与人亲近的月亮，实际上潜含着诗人的隐痛和暗愁，远离故土的怀归念远之苦、长处羁旅为人弃置的失意苦闷，在这里都可以得到合理的解释。月亮意象既是诗人愁情的安慰者，又是揭示者。

除了表现游子的怀乡恋土之情，月意象也寄托着征夫戍客对家和亲人的深刻的思念。所不同的是，在表现征夫戍客的思乡情感时，月意象也同时负载着他们对战争的厌倦，对生命缺乏保障的担忧，以及远在边关，白首沙场，还乡无望的深愁长恨。戍边的将士在寥廓凄清的边关，生命缺乏保障，还乡遥遥无期，他们更加想念自己的家乡和亲人。可“春风不度玉门关”，这一片思念之情无法让亲人知晓，于是“萧条夜静边风吹，独倚营门望秋月”(郎士元《塞下曲》)，他们只能把这段情愫寄托于明月。边关本是寂寞苦寒之地，边关的月下相思往往更是充满悲凉凄苦之情。这首先表现在大量的“关山月”诗中。《乐府古题要解》云:“《关山月》伤离