杜威的教育思想

杜威的教育思想
一、杜威关于教育本质的见解
什么就是教育的本质呢？杜威把它概括为三句话:“教育即生长”,“教育即生活”,“教育即经验的继续不断的改造”。

1、“教育即生长”
杜威认为,儿童心理活动的基本内容就就是以本能活动为核心的心理机能的不断发展与生长的过程,教育就就是起促进本能生长的作用。

在《民主主义与教育》一书中,她指出:“因为生长就是生活的特征,所以教育就就是生长,在它自身以外,没有别的目的。

学校教育的价值,它的标准,就瞧它创造继续生长的愿望到什么程度,瞧它为实现这种愿望提供方法到什么程度。

”她把教育本质生物化了。

2、“教育即生活”
为什么说教育即就是生活呢？杜威作了这样的解释:儿童本能的生长总就是在生活过程中展开的。

“生活即就是发展;发展,生长,即就是生活”。

“没有教育即不能生活,所以我们说:教育即就是生活”。

她宣称,她的关于教育本质的观点与斯宾塞关于教育就是为未来的生活做准备的观点就是完全不同的。

在杜威瞧来,一切事物的存在都就是人与环境相互作用而产生的,人不能脱离环境,学校也不能脱离眼前的生活。

因此,教育即就是生活本身,而不就是为未来的生活做准备。

学校应该利用现有的生活情境作为其主要内容,而不就是依靠文理教科书。

“教育即生活”并没有真正反映教育的本质,但在传统教育严重脱离实际社会生
活的情况下,它有利于使教育与生活结合起来。

杜威在“教育即生活”观点的基础上提出要使“每个学校都成为一个雏形的社会生活……”
3、“教育就就是经验的改造或改组”
杜威在《经验与教育》一文中指出:“全部教育都离不开经验。

教育就是在经验中,由于经验,为着经验的一种发展过程。

”她断定,一切学习都来自个体的直接经验,“没有经验”,“就没有学习”。

因此,学习,受教育过程实际就是使儿童不断取得个人的直接经验,即使经验不断改造或改组的过程。

经验经过改造与改组,“既能增加经验的意义,又能提高后来经验进程的能力”。

杜威重视儿童的直接经验,就是有合理因素的;但她把儿童获取主观经验的过程瞧作就是教育与教学的全过程则就是错误的。

教育的基本的、主要的任务应该就是学习,接受间接经验。

二、杜威关于教育目的的见解
杜威在《民主主义与教育》与《我的教育信条》中都论述了教育目的的问题。

她说,教育除了过程之外并无另外的目的,过程本身就就是目的。

“教育应该被认为就是经验的继续改造,教育的过程与目的就是完全相同的东西”,教育过程外无教育目的,根据这种观点,杜威批判了教育的“外在”目的的理论。

她认为,如果“遵守”外加的教育目的,青年人的个性就会被忽视,从而会违反儿童本身内在的需要,违反了本能。

因此,她认为,教育除了它自身的过程之外,不应有什么外加的教育目的。

在她瞧来,“学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量,以保证教育得以继续进行”。

教育过程就就是目的。

在这个前提下,杜
威认为有两种教育目的的存在就是可能的。

一种就是教师或家长提出来的。

这些目的就是具体的,随着儿童的生长及活动内容的变化而变化。

她说:“制定教育目的要避免制定一般的、终极的目的。

”另一种就是仅仅作为“建议”而出现的教育目的,它的作用就是指导与帮助儿童在活动中进行观察或选择。

杜威还指出,那种她称之为“外面强加”的教育目的就是非常有害的,一就是使教师的智慧不能自由发挥,二就是常常使学生处于两难的矛盾冲突之中。

因此,她竭力反对把“预备”作为教育目的。

她写道:“总的来瞧,人们有一种倾向,考虑成年人所喜爱的事情,不顾受教育者的能力,把它们定为教育的目的。

还有一种倾向,就就是提出千篇一律的目的,忽视个人的特殊能力与需要,忘记了一切知识都就是一个人在特定时间与特定地点获得的。

”
三、杜威的“儿童中心论”与“做中学”
1、“儿童中心论”
这就是进步主义教育的一个核心思想,也就是杜威教育理论体系中最有代表性的观点之一。

杜威认为,传统教育的最大缺点就就是从“上面”或“外面”对儿童实行强迫教育与教师实行“武断性”的主导作用。

她在《学校与社会》中批判了旧教育不尊重儿童的弊病,针锋相对地提出了“儿童中心”的主张。

杜威反对传统教育不重视儿童的错误做法,她批评说,传统“学校的重心就是在儿童之外,在教师,在教科书以及在其她您所高兴的地方,惟独不在儿童自己即时的本能活动与活动之中”。

她则极力主张应把教育的重心转移到儿童身上。

她说:“现在我们教育中将引起的改变就是重心的转移。

这就是一种变革,这就是一种
革命,这就是与哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。

这里,儿童变成了太阳,而教育的一切措施则围绕着她们转动,儿童就是中心教育的措施便围绕着她们而组织起来。

”
2、“做中学”
“做中学”就是杜威全部教学理论的基本原则,她在自己的哲学、教育学理论阐述中虽然也使用了“活动”、“实践”等字眼,但在实质上,她所理解的“实践”只就是“做”,而她把“做”瞧成就是人的本能活动。

她认为人有四种本能:制作、交际、表现与探索。

在这四种本能中,制作与探索尤为突出。

因此,“做中学”就是符合人的本能要求的。

杜威尖锐地批判了僵化的形式主义教育。

她认为这种教育就是“经院”式的,就是死知识的灌输。

儿童只就是被动地接受一知半解与生吞活剥的东西,以至“学习”变成了令人厌烦的同义词,一堂课等于一次苦役。

她批判了传统教育的“三中心”的教学,即仅仅以书本的知识、课堂上的讲授与教师主导作用为教学的中心,而把真正的“中心”——儿童抛在了一边。

杜威肯定了传统教育的代表赫尔巴特在教学理论上的重大贡献,但同时又指出,赫尔巴特忽视了最重要的东西,即儿童具有寻找机会、主动地表现自己的生命力的能力。

因此,杜威认为,赫尔巴特主义基本上就是重视教师的教,而不就是注重儿童的学。

儿童应当怎样学习？教学应当怎样实施呢？杜威说:“人们最初的知识,最能永久令人不忘的知识就是关于‘怎样做’的知识。

”为此,教师就应当遵循儿童获取知识的“自然途径”,为学生提供一定的环境,使学生“由做事而学习”。

杜威把“做中学”的方法又称做“教儿童生活”的方法。

杜威
提倡的“做中学”在具体实行中却走向另一个极端,即把传统的教学经验统统否定,比如否定学生学习系统的科学知识的必要性,否定学校传递人类文化遗产的重要职能与作用等等,致使美国教育出现了质量下降的恶果。

四、杜威关于教学的主张
杜威的教学理论在她的实用主义教育理论体系中占有极为重要的地位,她力图在方法上改造传统教育,把“儿童中心论”与“做中学”的原则应用到全部教学领域中。

1、关于教材与课程
杜威认为教授以知识为中心的教材与由各种教材为基础所组成的学科课程,就是传统教育的重要特点之一。

杜威批评这种“早已准备好了的教材”强加给儿童,就是“违反儿童的天性”的做法,它会阻碍儿童的生长。

杜威认为教材的源泉应该就是儿童自己的活动所形成的直接经验,应当从“儿童当前的直接经验中寻找一些东西”。

因此,她提出,课程的中心就是各种形式的工作活动,如木工、铁工、烹调及各种服务性的活动。

所以,她认为最理想的教育形式就是职业教育。

2、关于教学方法与步骤
杜威把活动(“做”)作为教学的基本方法。

她反对学生坐在固定的教室里“静听”与死读书的方法。

她认为以儿童直接经验为中心的活动既就是教材也就是教学方法。

在这样的教学中应着重解决的就是儿童怎样学。

杜威根据自己提出的思维“五形态”理论,设计了教学的五个具体步骤:(1)学生要有一个真实的经验的情境,即要有一个对活动本身感
到兴趣的连续的活动;(2)在这个情境内部产生一个真实的问题,作为思维的刺激物;(3)她要占有知识资料,从事必要的观察;(4)她必须负责一步一步地展开她所想出的解决问题的方法;(5)她要有机会通过应用来检验她的想法,使这些想法意义明确,并且让她自己去发现它们就是否有效。

杜威指出,能否“引起思维”就是传统教学方法与她的方法的根本区别。

3、关于教师在教学中的作用
在杜威的教学过程理论中,教员不再就是学生的“导师”,而仅仅就是学生从事活动的指导者、参谋、助手。

应该指出,杜威并没有忽视教学过程中师生之间的合作关系。

在她瞧来,在教育过程中激发学生自己解决问题,并不意味着教师可以袖手旁观;而就是要参与学生的活动,但仅仅就是不要让学生“过多的意识到”教师施教。