汉乐府诗中的怨妇形象赏析

汉乐府诗中的怨妇形象赏析

（河南省项城市项城中专河南项城466200）

中图分类号：i22 文献标识码：a 文章编号：1007-0745（2008）11-00

在封建社会里，妇女地位是很低下的，她们的愿望是“愿得一人心，白首不相离”，但在当时封建家长制、父权制的压迫下，她们常常遭到不幸，忧心忡忡，以致遭受“弃捐”的命运。所以，在汉乐府诗歌中这种情况也得到了真实地记录。下面请看几首“弃妇诗”。《上山采蘼芜》当为这类诗的代表作品：

“上山采蘼芜，下山逢故夫。

长跪问故夫：“新人复何如？”

“新人虽言好，未若故人姝。

颜色类相似，手爪不相如。”

“新人从门入，故人从閤去。”

“新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。” [4]

这是一首劳动人民自己创作的“感于哀乐，缘事而发”的乐府民歌。这首诗描写了一个弃妇与故夫偶然相逢的情景。通过两人的简短对话，可以清楚地知道“她”是无辜的，可能是家长封建制的牺牲品。从故夫对弃妇的夸赞中，可见“她”是勤劳美丽的。女主人翁虽被弃但又恋旧，温顺而又责怪故夫，这种复杂的矛盾心理在诗

歌中得到了淋漓尽致地刻画，使“她”温柔多情而又内带刚强的美丽形象几乎可以呼之欲出了。这首诗情节别致、对话精彩的弃妇诗，它通过这对昔日夫妻的重逢对话，刻画出旧妇的美丽、善良和勤劳。而就是这样一个女子，终未逃脱被遗弃的命运。面对丈夫的喜新厌旧，她似乎只有忍气吞声：“新人从门入，故人从阁去”。在乌云笼罩的封建社会，遭到遗弃后，旧妇的处境是多么的艰难，心情是多么的悲苦，我们可想而知。而与故夫再次重逢，她却是主动地“长跪问故夫”．只是用委婉的语气倾诉了自己内心的积愤，并对故夫的喜新厌旧、无情寡义提出了责难，语气哀怨，令人不由生怜悯之情。但这使读者终觉有些“哀其不幸，怒其不争”，她的责难似远不足以剜却旧妇以及读者的心头之恨。诚然，这暴露了旧妇性格软弱的一面，但正是这貌似无力的反抗，显示了这“痴情女子”对“负心汉”深切的爱。她不是不敢去为自己的命运抗争，而是她太重感情了，尽管这份感情对她来说已毫无意义，所以她能包容故夫的一切过错，哪怕自己被遗弃。这也正是广大中国劳动妇女宽容大度、忠于爱情、坚贞不阿美德的深刻体现，而这一点也使她们付出了惨痛的代价。《白头吟》也是一首著名的弃妇诗：

“皑如山上雪，蛟若云间月。

君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟止，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。

男儿重意气，何用钱刀为”。[5]

《乐府解题》曰：古辞云:“皑如山上雪,皎若云间月”。又云:“愿得一心人,白头不相离”。始言良人有两意,故来与这相决绝。次日，言别于沟水之上,叙其本情。女子头脑清醒,遇事冷静,坚强地面对自己被弃的可悲命运,表现得非常有思想。她对待爱情是认真的、专一的,态度是慎重的、果断的。而在这种果断中又反映了她心态的复杂“躞蹀御沟上”。女主人公决绝刚劲、忠厚之至十分鲜明，慷慨之思也一目了然。女子的形象和性格在这首诗中也得到了很好的表现。在封建社会中,妇女不仅受到身体上的摧残,更遭受着心理上的折磨。她们像无根的稻草,时时都有被弃的可能。汉乐府民歌对弃妇形象的塑造更引起我们的同情和理解。如此诗中的女主人公的反抗不够强烈的话，从《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝身上，我们不难深刻地感受到广大被压迫、被蹂躏的中国妇女与不公平命运进行不屈不挠斗争的情形。此诗开篇就提到兰芝：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。” [5]这说明兰芝是一个心灵手巧、知书识礼的女子。“十七为君妇，心中常悲苦。君既为府吏，守节情不移。”这又表明了兰芝的顾全大局，忠于爱情。进到婆家之后，兰芝又“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”早起晚睡，终日劳做，这又是多么的勤劳。即使“三日断五匹”，可还是“大人故嫌迟”。兰芝清醒地认识到：“非为织作迟，君家妇难为!”并不

是兰芝笨拙和懒惰，而是她无法满足焦母对她无穷无尽的奴役的欲望。兰芝最终不堪忍受刚愎自用、专横霸道的焦母的迫害，毅然决然地自请”谴归”。在封建礼教和封建纲常森严的旧社会，这一举动无异于惊天霹雳，一般的人是没有如此勇气的。诗文正是由此歌颂了兰芝外柔内刚的美。兰芝不但富有聪颖勤劳的内在美，而且还富有外在的美。作者写兰芝临行前的“严装”；“着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”极尽繁琐之笔。进行了精雕细琢的描绘，映衬出了兰芝的绝色美貌，进一步烘托出她勇敢、沉着和坚毅的反抗性格，与命运抗争的决绝态度，同时也流露出兰芝对丈夫依依不舍的眷恋之情。尔后，封建礼教、封建家长制，就象一张无形的吃人的大网，把原本已很悲惨、无助的兰芝进一步推向了死亡的深渊。刘母愚昧，刘兄趋炎附势、贪慕富贵，硬把兰芝许配给了“府君”，从而最终导致了刘兰芝和焦仲卿为维护爱情的尊严只得双双殉情。刘兰芝、焦仲卿的爱情婚姻悲剧揭示了封建社会伦理道德的落后性和残酷性。同时我们也应注意到与《上山采蘼峿》中男主人公不同的是，焦仲卿始终是忠于爱情，忠于兰芝的，但在封建礼教和封建家长制的淫威下，他的举动不免有些懦弱和迟缓。这也更映衬出了兰芝不向命运低头，敢于反抗的坚强意志。在悲剧色彩的情节发展过程中，兰芝忠于爱情，敢于向封建的传统世俗作斗争的高贵品质便随之跃然纸上。

然而，与上述民间乐府不同的是，文人乐府诗中很少出现那种自

立、泼辣、爽朗，有《诗经》的精神的弃妇，恰恰相反，其中的许多弃妇有时只是一个符号化的象征，缺乏一种对悲惨命运的抗争精神。班捷妤的《团扇诗》（又名《怨歌行》）就是一首著名的文人乐府诗。

“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似明月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝”。[7]

这首诗写于赵飞燕姐妹入宫她被汉成帝冷落之后，班婕妤是一个有见识，有德操的贤淑妇女，那里经得起互相谗构、嫉妒、排挤。陷害的折腾，为免今后的是是非非，她觉得不如急流勇退，明哲保身，把自己置于王太后的羽翼之下，从此深宫寂寂，岁月悠悠。班婕妤悯繁华之不滋，藉秋扇以自伤，作了这首《团扇诗》。诗中，班婕妤把自己比作秋后的团扇，再也得不到汉成帝的轻怜蜜爱了。不久，赵飞燕被册封为皇后，赵合德也成了昭仪，然而这一切在班婕妤看来，似乎都与她毫无关联了，心如止水，形同槁木的她，除了陪侍王太后烧香礼佛之外，长昼无俚，弄筝调笔之余，间以涂涂写写，以抒发心中的感慨，从而为文坛留下了许多诗篇。

当然，汉乐府中还有很多关于婚姻爱情的诗篇。但从这几首富有代表性的作品中我们也足以看到了古代劳动妇女身上所蕴含的高贵品质。在封建礼教和封建家长制的双重压迫下，她们为争取美好