祭十二郎文课件完美版

试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括 各段（不含首尾两段）内容，探究段与段之间的联系。
第7段，孩提尚幼，“冀其成立”。 第8段，猜测老成的死因。 第9段，揣测老成的死期。 第10段，交代对老成身后事的安排。 第11段，再次抒发自己对老成之死的无限悲 痛之情。
韩愈在语言上放弃了传统骈俪文的 整饬、华美，而采取韵散结合，以散为 主的形式来表达。而且不沿袭传统祭文 的固定格式，运用了与亲人对面交谈以 叙家常、吐心曲的方法，这就构成了这 篇祭文的语言自然、质朴，明白如话， 而又婉转、细密的独特风格。
不省（ xǐng）所怙（ hù ） 殁（ mò ） 孥（ nú ） 薨（hōng ） 汴（biàn ) 嗣（ sì ） 殒（ yǔn ） 奴婢（ bì ） 窆（ biǎn) 颍（ yǐng ) 尚飨（xiǎng）
祭十二郎文
文章的主体可以分为三个部分：
第一部分（自“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就 也”），记叙自己幼小丧父后，依靠兄嫂抚养，和早年与侄子 南北迁移，“零丁孤苦，未尝一日相离”的经历，还详细地回 忆了自从他来到京师，“其后四年”“又四年”“又二年”的 三次相会，以及几番错过了的重聚机会。他为自己因求食逐禄， 不能与侄子长相厮守而悔恨不已。
再如第三部分写到：他估计自己很快就会随着 老成而死去，他说：“死而有知，其几何离！其无 知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。”他想到自己 死后如有知，不久即可与侄子相聚；如无知，那死 后也就不会再因悼念亡侄而悲伤了！作者利用死后 有知与无知来表达与老成的真挚、深厚的骨肉之情， 委曲、婉转，凄恻动人！
“其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”
十二郎，名老成，韩愈之侄。是 韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩 会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生， 从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此 感情特别深厚。唐德宗贞元十九年， 韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消 息，心情极其悲痛，于是写下了这篇 哀恸欲绝的祭文。
《古文观止》评论说：“情之至者， 自然流为至文。读此等文，须想其一面 哭，一面写，字字是血，字字是泪。未 尝有意为文，而文无不工。”苏轼说： “读韩退之《祭十二郎文》而不落泪者， 其人必不友。”当然，这些说法未免带 有夸张的成分，但本文饱含作者对十二 郎的满腔真情，却是确定无疑的。
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祭十二郎文
韩愈（768—824），唐代文 学家，哲学家。字退之。河南河 阳人，郡望（郡里的显贵家族） 昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍 郎，又称韩吏部。谥号“文”， 又称韩文公。历任国子祭酒、兵 部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。 政治上较有作为。
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后人对韩愈评价颇高，尊他 为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈 的散文与杜甫的诗并列，称为 “杜诗韩笔”；苏轼称他“文起 八代之衰”。韩柳倡导的古文运 动，开辟了唐以来古文的发展道 路。
明确：一连用三个“邪”字表现了他乍 听到噩耗时的分外意外、震惊，以至怀 疑消息的可靠性的心理状态。
“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之 纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁， 长者衰者而存全乎？”
明确：他不相信神灵不明，上天无道，连 用三个“乎”字的反问句强化了质疑的语 气。由于惊疑、悲痛，而神智恍惚，他感 觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后， 他仍然觉得老成已死的消息是误传。
二、作者的笔法具有婉转、细密的特色。
如第二部分，写噩耗传来时自己复杂、变幻的心 理活动，说：“其信然邪？其梦邪？其传之非其真 邪？”他乍听到噩耗时感到非常意外，非常震惊，以 至怀疑消息的可靠性；接着由于惊疑、悲痛，而神智 恍惚，感觉像是在梦里一样；待稍稍冷静一些后，他 仍然觉得老成已死的消息是误传。下面他又重新思考、 分析说：“梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之 报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！”自己身边 的书信为他切实地证明了老成的死是肯定无疑的，他 只能去面对这残酷的现实了！作者具体、细腻地记录 了自己接到噩耗后，从怀疑到确信的心理变化过程， 这样做就更真实地反映出来他对侄子的骨肉深情。
第二部分（自“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）， 写因比自己年少体强、生性“纯明”的侄子遽然辞世而悲痛欲绝。
第三部分（自“今吾使建中祭汝”至篇末），主要交代对老成 身后事的安排。
试从作者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括 各段（不含首尾两段）内容，探究段与段之间的联系。
第2段，叙写“两世一身，形单影只”的身世 之悲。 第3段，回顾叔侄二人三别三会的经历。 第4段，“少者殁而长者存，强者夭而病者 全”，陈述自己抱憾不已的心情。 第5段，坦陈噩耗传来时自己由不信到最终确 信的心理变化过程。 第6段，感慨自己未老先衰，将“从汝而死”。
后面再一次说：“吾自今年以来苍苍者或化 为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气 日益微，几何不从汝而死也！”这里又特意连用 了两个“或……而”，两个“日益”，说明其身 心都发生了明显的变化，并强调了这日甚一日的 变化速度。通过对这种迅速变化的描绘，作者内 心的悲伤、颓丧之情就都充分地表达出来了。我 们从文章表情达意的效果上，可以领会到作者高 超的语言艺术技巧。
祭文是古代的一种文体，在告祭死 者或天地山川等神时所诵读的文章。体 裁有韵文和散文两种。内容是追念死者 生前的主要经历，颂扬他的主要品德和 业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以 来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵 语，也有用骈文的。本文则不拘常格， 以无韵散体来写。
祭文一般先简介死者逝世情况（职 务、时间、地点、死因、享年等），表 示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹， 评价死者的功德贡献；最后向死者亲属 表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精 神品质。
一、作者很重视语句的前后呼应，善于利用排比句式， 并讲究用词的精巧。
例如，在文章的第二部分中，有两处前后对应 地讲到自己未老先衰、体弱多病的情况，前面说： “吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动 摇。”这里特意连用了三个起转接作用的“而”字， 意思是说三十多岁的人，本应身体健壮、精力旺盛， 可是自己反而视力减退、反而鬓发斑白、反而牙齿 动摇，这就强调了作者的身体状况竟然是一反常规， 过早地衰相毕露。