西方思想史复习资料全

如何理解“人是万物的尺度”？
㈠人文主义角度：人类中心主义。

㈡认识论角度：以人为认识的出发点；相对主义，多元和混乱。

赫拉克利特的哲学思想。

㈠流变说，流变乃对立之源。

宇宙是“一团永恒的活火”。

㈡逻各斯生成万物，影响自然法。

㈢对立造就和谐。

任何事物都是对立面的综合体。

智者学派的思想主及启蒙意义。

㈠思想主：⒈哲学应重人事。

⒉人可通过理智认识宇宙。

⒊否认真理的绝对和永恒。

⒋自然说和约定说。

㈡启蒙意义：⒈促进平等。

个体成为公共事务的主角。

⒉相对主义促进了认识论的发展。

⒊实现哲学的“人文转向”。

原子论容及评价。

㈠容：世界由原子和虚空组成。

原子在虚空中永恒运动，冲撞形成物体。

物体解体后，原子重组成其他物体。

原子在运动过程中保持不变。

㈡评价：⒈古希腊唯物主义哲学的巅峰。

⒉为哲学的“人文转向”削弱了的干扰。

⒊始终停留于思辨阶段。

格拉底的思想观点及评价。

㈠思想观点：⒈美德即知识，邪恶即无知。

⒉守法即正义。

法律应符合城邦及公民利益。

⒊理性至上。

理性神的理论。

⒋认识你自己，成为你自己。

⒌知识源于心，自我求索见真知。

㈡评价：⒈奠定爱智思想和道德价值观。

⒉自然法雏形。

⒊理性至上，启蒙运动的先声。

⒋雅典政体的改良者。

⒌思想缺乏妥协性。

迷信美德。

理念论容及评价。

㈠容：宇宙存在两个世界，感官能感觉到的现象世界和无形的理念世界。

真正的存在都在理念世界，现象世界的物体都是虚假的，只不过是理念的歪曲摹本和影子。

㈡评价：⒈最早提出了共相理论。

⒉深化人们的认识，引导对规律和本质等在属性的研究。

⒊粗糙而不严密。

迷信形而上学。

亚里士多德的形而上学理论及评价。

㈠容：⒈形而上学的本义：在物理学之后，即超越经验领域到达靠思辨把握的神圣领域，研究存在物的本质。

⒉第一实体的双重含义，一是个别事物，二是普遍事物。

⒊实体来源于形式与质料的结合。

⒋运动是形式与质料接触的产物。

第一推动力是非物质的存在。

㈡评价：⒈实体是哲学史上诸多研究对象的首次统一。

⒉实体论具有矛盾。

⒊神学色彩。

怀疑论及评价其贡献。

㈠容：⒈人不能证明任何东西，因为获取知识的感官是不可靠的。

⒉人必须放弃寻求绝对的真理，使判断对象始终处于“悬疑”状态。

㈡评价：⒈揭示人类认知的复杂性，启示人们认知不是一蹴而就的过程。

⒉培育质疑和批判精神。

⒊敦促思想家完善自己的学说。

伊壁鸠鲁的快乐论容。

㈠绝非“享乐主义”和“纵欲主义”。

㈡快乐的两种类型。

动态快乐和静态快乐。

倡导静态快乐，强调身体健康和心灵宁静，享受节制、平淡的快乐。

斯多亚学派的思想主。

评价其自然法理论。

㈠思想主：⒈逻各斯，规定着的理性，主宰一切的本原和动力。

⒉按照自然生活，即按照理性生活。

服从命运，不动心。

⒊自然法体系。

自然法是最高理性的体现，具有普世性。

㈡评价：⒈普世价值观的追求。

“世界城邦”和“世界公民”。

⒉人文精神的贡献。

人生而平等。

⒊人类思想的突破。

希腊哲学和罗马法的合流。

自然哲学和重人事的人文哲学的统一。

⒋局限性。

奴隶制的社会现实。

奥古斯丁的神学理论及评价。

㈠容：⒈上帝是真理的来源。

⒉上帝已经决定了一部分人会被拯救。

⒊历史是上帝意志的显现，分为圣史和俗史，终止于末日审判。

俗史的兴衰不影响人类命运。

⒋上帝之城理论。

虔诚者进入上帝之城，获得永生。

㈡评价：⒈教父哲学集大成者。

著作堪称神学百科全书。

影响16世纪改革。

⒉实现哲学和神学的一体化。

⒊《上帝之城》挽救了当时的信仰危机，影响中世纪基督教史学。

经院哲学的概念和特征。

㈠概念：⒈因8世纪查理大帝时期大教堂或修道院讲授神学的经院而得名。

⒉中世纪最杰出的知识成就。

目的是将信仰和理性结合起来，但研究领域绝不仅限于。

㈡特征：⒈重理性而轻经验。

⒉以辩证法为基本操作原则。

⒊强烈的伦理倾向，探讨人类如何获得拯救。

⒋任何逻辑的推论必须在《圣经》或者柏拉图、亚里士多德那里找到根据。

托马斯·阿奎那关于上帝存在的五点证明。

谈谈自己对上帝理解。

㈠五点证明：⒈事物运动需要第一推动力。

⒉事物发展需要一个终极动力因。

⒊宇宙不可能在某时刻一无所有，因此必有一个终极存在。

⒋事物的完善性必须要有一个最高的完善性作为参照物。

⒌事物的运动具有自然的目的性，须有一个终极的安排者。

㈡理解：天马行空，临场发挥。

罗吉尔·培根关于获得真理的四大障碍和获得知识的三大来源。

㈠四大障碍：⒈无根据地崇拜权威。

⒉对成见的顽固守旧。

⒊对毫无根据的偏见不加验证地相信。

⒋假聪明的炫耀。

㈡三大来源：⒈权威。

⒉理性。

⒊经验。

人文主义的涵。

高度重视人和人的价值观的一种思想态度。

是文艺复兴文化的主题。

源于14世纪彼特拉克。

重视人与上帝的关系、人的自由意志和人对于自然界的优越性。

文艺复兴和改革的异同。

㈠同：⒈都是破坏14、15世纪现存秩序的个人主义潮流的产物。

⒉类似的经济背景。

资本主义的兴起和资产阶级社会的产生。

⒊都有一种回到早期根源的倾向。

㈡异：⒈文艺复兴的本质是热爱人与自然，把放在从属地位。

改革的精神是来世思想，轻视现世事物。

⒉对人性的认识。

人文主义者认为人性是善良的，改革者认为人性是堕落的。

⒊文艺复兴的领袖们信奉温和与宽容，改革领袖强调信仰和服从。

启蒙运动及其影响和意义。

㈠容：17、18世纪欧洲的一次思想运动，把有关上帝、理性、自然和人等诸多概念综合为一种世界观，引起艺术、哲学及政治等方面的
革命性变化。

其核心是理性主义。

启蒙运动就是人类脱离自己加之于自身的不成熟状态。

知识、自由与幸福是其三大目标。

㈡影响和意义：⒈提倡科学，反对。

⒉资产阶级革命。

⒊发扬自然法理论中的核心价值。

⒋迷信理性。

浪漫主义及其积极和消极的两方面。

㈠容：在18世纪晚期到19世纪中期横扫西方文明的反权威、传统和古典模式的运动。

浪漫主义是指一种个性、主观、非理性、想象和感情共为一体的思想状态，往往以历史、民族奋斗和壮美的自然为其素材。

㈡积极：⒈指出理性的不足，丰富了人文精神的涵，凸显人的情感和个性，把人从冷冰冰的理性中解放出来。

⒉拉近人与自然的关系。

指出科学对人类生活是一把双刃剑。

㈢消极：⒈个人主义膨胀，以及由此造成的混乱和无序。

⒉对现代科技的排斥和拒绝。

⒊文学作品中的无病呻吟和生活中的情感泛滥。

米利都学派
因最早产生于米利都而得名。

创始人是泰勒斯，其主水是构成万物的本原。

米利都学派的研究对象是自然界，侧重于对本体论的探讨。

它的意义是打破希腊人关于世界起源的神秘观念，代之以纯粹理性的解释。

德尔图良
教权主义的代表人物。

才华卓著，对基督教教义有过诸多阐述。

其主真理只能被信仰，不能被理解。

提出“越是荒谬越是可信”。

德尔图良重新阐释了“三位一体”，对基督教发展产生了深远影响。

阿伯拉尔
经院哲学的创始人之一。

俊秀而博学，主信仰应建立在人类的理性上，其对基督教提出了许多大胆的怀疑。

阿伯拉尔通过方法论的形式规了经院哲学。

著有《是与否》等。