第二章 社会

第二章社会既然社会学是关于社会的学说，我们有必要对社会有一个总体上的认识，这就需要对社会概念、社会结构、社会运行进行分析。

第一节社会概念一、社会的涵义我国古籍文献中“社”指用来祭神的一块地方，“会”就是集会，两个字合在一起，就是在一定的地方民间举行的集会、祭神等庆祝活动。

到了宋，社会以被赋予了第二个意义：志趣相同者结合在一起的团体，例：诗社、文社，相当于西方的俱乐部。

再到上世纪初，严复进一步提出：“社会者，有法之群也：”即社会是一群人的聚合，但不是一群人的简单集合，而是建立在一定的联系基础上的集合。

西方学者们对社会的概念也经历了一个复杂的过程，涉及到群体关系，较为著名的是PARK的：社会是一种包括人类行为的习惯、情操、民俗等在内的遗产。

更多的讨论集中在群体及其关系上，席穆尔：社会存在于一群个人以及他们彼此之间的交往即关系上，因此社会不在于有实质的个人，而在于有没有实质的关系。

但关系不是固定不变的，因此M认为社会就是“社会关系不断改变中的模式”。

“生产关系合起来就构成社会关系，构成社会。

”因此，从内在本质来看，社会就是以生产关系为基础的各种社会关系的总和；从外在形态来看，社会就是人和自然环境以及人和人之间有机结合而成的共同体。

二、对社会的理论解释：1．唯名论。

对社会本质的看法之一是把社会看成为仅仅是一个由真实的个人形成空洞的概念的唯名论观念，认为“社会只是单纯的名称，个人才是最终的实体”。

故社会就是人的集合体（共同体），仅仅是代表了许多人的总和”。

2．唯实论。

认为“社会不仅仅是个人的集合，而是一个客观存在的实体，它塑造了个人的思想和行动，即规定了个别人的存在”。

3．建构论。

建构论者力图避免前两种看法的对立状态，而从社会过程性的建构入手，动态地看待问题，寻求解决问题的有效方法。

三、社会的要素和结构1.社会的要素：(1)社会的本源要素：自然环境；个体；社会群体与组织。

(2)行为要素：社会结合与交往；物质经济；政治；文化。

(3)社会的基本结构：经济结构；政治结构；文化结构；人际结构。

2.社会结构(1)社会结构概念社会结构指的是：群体或社会的基本构成部分之间相互关联的方式。

它的外延包括：1）社会整体结构：生产力、生产关系、上层建筑的由下层到上层的层次结构，就是社会整体结构。

2）社会具体结构：指的是基本构成部分自身的结构，例：政治领域内部分的构成要素有政权、政治制度、法律等，每个部分又由小部分构成，再分解又由小部分构成。

（2）社会结构的单位由于对社会考查的角度不同，对社会结构的表现形态也有不同的理解，例：从地域角度看：社会是由众多的城市、农村、城镇而构成的社区结构体。

P71 城市居中心地位。

从社会主体人的角度看，则民族、群体、组织、阶级是社会的结构单位。

第二节 社会学关于社会性质的观点及分析的角度一、社会学考查社会的几种角度1.宏观法和微观法对社会宏观结构和它们之间的联系的研究，被称为宏观法，又叫宏观社会学。

对社会的微观结构的研究被称为微观法，又叫微观社会学。

二者的区别：(1)研究的切入点不同：宏观着眼于社会中大的群体，如各种组织机构、社团、国家，以及一些社会过程，强调社会对个人思想和行为的权威，如城市化、信仰体制、资本主义和社会主义等，宏观法认为社会群体只能作为整体来研究，不能分成个人来研究，社会结构则是外在于个人并对个人施加控制的社会事实，因此个人行为是社会结构和非个人的外在力量的产物。

微观着眼于日常生活中个人的“社会相互作用”，所以又叫相互作用论，他们不把社会看作一种控制力量，强调人的行为的自由，他们不仅对人们怎样行为感兴趣，而且对他们的意志感兴趣，他们考查人们的动机、目的、目标。

因此，又叫日常生活社会学。

(2)二者的研究方法不同：由于微观感兴趣的是人们的意志和感情，社会常用“定性”法，用来观察处于自然状态下的人们的方法，宏则多用定量法，统计研究较多。

二者的联系：社会的宏观组织是由处于微观地位的人们的相互作用发展起来的，因此，二者的研究是可以相互支撑的。

2.血缘、地缘、业缘角度这是从联系人际关系的纽带角度考查人与人之间的关系，根据联系人与人之间的关系纽带，社会关系可以分为血缘、地缘、业缘关系。

(1)血缘关系：指以血统的或生理的联系为基础形成的社会关系。

血缘关系是人的先天关系，人生下来就具有，它也是人类社会产生之初就已存在的关系，因此它是人类社会最先形成的关系，但随着社会的发展，它的内涵在不断的变化或扩大，它现在包括：种族、民族、宗族、家族、家庭。

血缘关系在社会中既有正功能也有反功能：正：起着联系社会与群体，增强内部凝聚力的作用；反：限制个人的发展，因为它是种先天的东西，而且会禁锢个人一生。

(2)地缘关系：指人类社会的区位结构或空间与地理位置关系。

比较稳定的地缘关系是人们定居后出现的，在地缘关系的发展过程中，城市的出现和发展起了十分重要的作用，它不仅突破了血缘系统的束缚，而且使人与人之间的关系具有了政治的色彩例如：农村的外姓人难以住进村功能：正：维系社会的稳定：例如在城市无法吸纳农村过剩人口时，“离土不离乡“的政策可以缓解这个问题。

反：会束缚个体的发展，例如地区观念、老乡观念、乡土观念等。

(3)业缘关系：以人们广的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系。

特点：它是后天的，是在血缘和地缘基础上发展起来的。

作用：※正：业缘关系的发展促进了现代经济的发展，业缘关系反映了社会的进步过程和面貌。

例：畜牧业——农业——工业——电子计算机……※反：限制了个体的发展，因为它把人局限在某一职业上，例：因为体制原因调整下岗的工人状况。

二、关于社会性质的理论观点要理解一个社会是怎样运转的，社会学者必须明确社会的性质。

对于社会的性质有许多社会学和人类学的假设，这里介绍主要的两种。

1．功能主义功能主义的基本假设是：社会相似于一个活的生物体，它在协调合作的基础上进行着有秩序的运转。

根据这个理论，社会就象人体或其它生命体一样，社会的各部分如家庭、公司、政府如同人体的四肢、心脏、大脑一样都以一种有益于全局的系统方式发挥各自的功能。

每个部分都帮助维持一种使这个体制顺利运转所必须的平衡状态。

功能主义思想源于19世纪，当时是个生物学的世纪，有关人体、生命的微观形式，以及全世界的动植物的知识在不断地发展，达尔文进化论也出于此时，社会学思想家受到当时生物学成就的影响，开始把一些生物学概念用于社会。

孔德和斯宾塞提出了功能主义的最基本思想：“社会在许多方面都与生物相类似”，表现在：（1）结构相似，社会像活的东西一样，动物有细胞、组织、器官，社会也同样由群体、阶级、机构等组成。

（2）体系相似，如同一个有机体，社会是个体系，为了生存，它的某些基本需要应当得到满足。

例：社会必须从环境中获取食物和把资源合理地分配到社会成员那儿去。

（3）组成部分相似，如同一个生物有机体的组成部分一样，社会体系的组成部分也要有条不紊地工作以体现整个社会的福利。

他们认为体系的自然趋势是朝着平衡和稳定的方向发展的，而社会的每一个组成部分都有增加这种稳定性的功能。

因此，功能主义的基本观点是：社会是一个由那些为了保持一种稳定状态而满足整体需要作用的部分所构成的复杂体系。

埃米尔·迪尔凯姆则被人们当作功能主义的创始人，因为他对上述基本观点进行了充实上提炼，他认为：社会是一种特殊的为适应价值观所控制的生物体。

帕森斯的胶水论：认为，如果一个社会能满足4个基本需要，该社会就能保持自己的秩序和稳定，这4个需要即：（1）目标的取得。

（2）对环境的适应。

（3）把各种社会组成部分结合成一个整体。

（4）控制违规行为。

其中，他特别重视（3），认为要做到（3），必须使人们信仰前几个需要，又叫功能性需要，遵循他们社会的共同价值观，因为这些共同的价值观象胶水一样，把整个社会粘在一起，如果有许多人拒绝这些价值观的话，那么社会稳定就无法保持。

默顿的机能失调论：从研究社会结构的某一特定单位的功能开始，过去的理论家常用部分对维持整体的作用来解释部分的存在，忽略了部分对整体的危害，强调一个社会结构的单位能够存在，就必然有它的功能。

但默顿指出，当社会结构中的某一单位阻碍社会或其中的一部分，使之不能满足它的需要时，它就是机能失调的单位。

例如一个贪污、腐化的政府部门就属于功能失调的部门。

对功能主义的评价：弱点：（1）对社会的看法是保守的，它强调共同的社会价值观，把社会看成是为了整个社会利益而共同起作用的各部分所组成，这忽略了那些不享有共同价值观或没法改变价值观的人。

（2）忽略了异议和社会冲突，社会组成部分不完全像生物体的组成部分，他们不是为了整个社会利益而共同起作用，一些社会组成部分处在冲突之中，有些组成部分得到好处是以损害其他部分的利益为代价的。

2.冲突理论基本假设和理论：社会各部分远远不是在整体中顺利地发挥职能的单位，而是处在相互冲突之中，秩序有，但秩序不总是事物的自然状态，而且秩序也是社会各部分之间不断冲突的一个产物，即社会中一部分人对另一部分人的统治支配，不是他们之间的自然合作，秩序是强者对弱者、富者对穷者施加暴力和强制的结果。

冲突理论不像功能主义那样观点一致，它是一套五花八门的理论，近代才有人这样称呼，但所有冲突理论的共同点就是在有限的资源面前，社会是处于冲突状态之中，缺乏的主要资源就是权力，因此，他们把社会看作是一个不停地为权力而角逐的竞技场所。

主要思想：认为社会和社会秩序不是被共有的社会价值观粘在一起的，而是由强权维持着，通过运用强权，较有权力的社会成员能够使弱小的社会成员遵守他们的社会价值观。

因此，他们研究社会中起主导作用的团体，揭示他们是怎样维护他们的统治，他们最初是如何获得权力的。

西方冲突理论五花八门，马克思主义社会学被西方归为冲突理论，马克思主义的冲突理论与非马克思主义的冲突理论有很大的区别，表现在：(1)冲突领域不同，马克思主义冲突理论否定功能主义的关于共同价值观的观点，而强调人们的经济阶级之间的永恒的斗争，认为工业社会的无产阶级、资产阶级之间的冲突将以无产阶级战胜资产阶级为结局。

非马克思主义社会学家例如德国的著名社会学家，伦敦经济学院院长拉尔夫·达兰德夫。

他和马克思不同，他把社会冲突的原因不是归结为经济利益基础上的阶级冲突，而是归结为权力竞争。

美国冲突理论创始人是C·怀特·米尔斯，他的著名的《权力名流》书中，研究谁是美国的真正统治者，结论是：三个领域的首脑人物控制着美国，大公司的上层管理人员，政府中的主要官员，军队中的上层军官。

这些首脑人物常常可以互换。

(2)关于社会科学在社会中的作用的观点不同。

以马克思为代表的马克思主义社会学家有一种道义上的责任，认为不仅要批评社会，而且要积极的促进社会的变化，他们反对科研伦理上的社会学家只应做科学工作，而不应参与政治和道德实践这一中立原则，。