1第二讲翻译的标准PPT课件
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
5
第二讲 翻译的标准
20世纪下半叶后国外翻译理论：
奈达的等效论。 佐哈尔的多元系统论。 图里的描写翻译学。 勒菲非尔的“意识形态、诗学、赞助人”三因素论。 弗美尔的目的论，以及解构主义、后结构主义、后现代主 义、后殖民主义、女性主义等理论。 雅可布森、卡特福德、费道罗夫等倡导的等值论。
6
第二讲 翻译的标准
10
第二讲 翻译的标准
等效论
在我国影响最大的是等效论。该理论建立在思想与语 言统一的基础上，要求译作与原作在思想内容及言语形式 上“等值”，即要求译作与原作不仅有相同的信息、思想、 形象、意境和情调，而且要有相同的言语节奏、语言风格、 言语韵味和言语美学价值。总之，翻译应争取最大等值的 译文。
结构主义
翻译的基本标准 翻译的根本问题有两个： 忠实：翻译的根本任务。 通顺：完成翻译任务要解决的主要矛盾。
2
第二讲 翻译的标准
1、翻译的根本任务：忠实 鲁迅:保存着原作的风姿。 矛盾:忠实地传达了原作的内容和风格。 钱钟书：完全保存原作的风味。
2、要解决的主要矛盾：通顺 鲁迅：力求其易解。 矛盾：纯粹的祖国语言。 钱钟书：不因语文习惯的差异而露出生硬牵强 的痕
第二讲
翻译的标准
1
第二讲 翻译的标准
中国传统的翻译标准 从释道安的“案本”（按照原文的本意），到严复的
“求信”，傅雷的“神似”，钱钟书的“化境”，都离不 开忠实这个总原则。特别是1898年严复提出了“译事三 难：信、达、雅。” 虽然翻译界对 “雅”字一直存有异议， 但不少专家给它赋予了新的解释：有的说译文要有文学价 值，艺术价值，要美，还有的说译文要具有与原文相适应 的文采。时至今日，仍有许多译者赞成“信、达、雅”。
圣 经
8
第二讲 翻译的标准
第二阶百度文库：结构主义阶段
结构主义虽然是一种哲学思潮和思维方式，和法国惟
理派哲学传统关系密切，但在这里主要是一个语言学概念， 即以现代语言学(索绪尔结构主义语言学)的建立为起点，、 而以将语言学理沦用于讨论翻译问题并作为翻译的理论基 础为基本特征(例如雅格布森的翻译理论)。但是，结构主 义的翻译理论并不是纯粹的结构主义理论，而是比较有系 统框架同时又融合了其他学科知识的翻译理论，例如，奈 达的翻译理论，尽管和他的《圣经》翻译活动不无关系， 但却是带有明显的结构主义的理论特征，同时也吸收了工 程学、信息论、文化学等
由于这个思潮的思想家们都使用“结构”或与结构相 近的概念来从事自己具体的研究，因此，被称为结构主义。
11
第二讲 翻译的标准
结构主义的定义与目的
结构主义主要是一种方法（认识和理解对象的思维方式之 一），即在人文科学（人类学、心理学、语言学、文学批 评等）中运用结构分析方法所形成的一股研究潮流或倾向。 目标是“永恒的结构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入 其中，并由此得到它们最终的本质。即“明确地寻找心灵 本身的永恒的结构，寻找心灵赖以体验世界的，或把本身 没有意义的东西组成具有意义的东西所需要的那种组织类 别和形式。”
理论的精华部分融合而成的。因此，今天谈论西方翻
译理论的时候，“结构主义”一词仍然是一个并非贬义的
学术词语。
9
第二讲 翻译的标准
第三阶段：解构主义阶段
解构主义是对结构主义的反叛，属于后现代主义的一 个重要派别，几乎可以用来代表后现代主义的理论精神。 那就是拒斥形而上学，反对中心和权威，包括破除语言中 心论人类中心论的观点，提倡解构文本、解构殖民主义和 文化帝国主义，以及运用描写主义的方法而和结构主义的 规定性方法相对立并超越之。解构主义只是一种理论导向、 一种价值观、一种学术思潮，它在消解传统和主体的同时， 也最后回消解自身于多元化的翻译理论建构之中。
形成的系统。“一切已知的结构，从最初级的数学群结构， 到决定亲属关第的结构等，都是一些转换系统”。
西方翻译理论经历的三个阶段：
第一阶段:语文学阶段. 第二阶段:结构主义阶段. 第三阶段:解构主义阶段.
7
第二讲 翻译的标准
第一阶段：语文学阶段
语文学是一个古老的名称 , 可以概括大约现代语言学诞生 以前漫长的历史时期西方世界翻译活动的一般情况 , 包括古希 腊罗马、中世纪、文艺复兴和所谓近代欧美各国的翻译。其特 点是以《圣经》《荷马史诗》《莎士比亚剧作》等宗教和文学 经典翻译和转译为主要活动，按照经典文本解释的语文学传统 形成了比较零散而带有经验性的翻译理论，例如关于翻译标准 和风格传译问题的讨论。不过这些讨论，虽然尚不能成为系统 的学科架构，却已经有了一些规范性的思维特征，而且在某些 方面触及到翻译的本质。
12
第二讲 翻译的标准
结构具有的特性
结构主义者的代表皮亚杰认为，一个结构具有三种特性：
（1）整体性 整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系
和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的 总和这一事实。一个结构由多种要素构成，其整体优于部 分。
（2）转换机制 结构不是一个静止的形式，而是一个由若干转换机制
迹。
忠实而通顺是翻译的基本标准；在此基础上，还能充分传达出 原作的神韵，则可视为翻译的最高标准。
3
第二讲 翻译的标准
忠实
首先要忠实原作的思想内容。即译者应把原作所叙述的事实、说明的 事理、描写的景物、反映的立场观点、思想感情完整而准确的传达出 来。 其次要保持原作的风格。包括原作的民族风格、时代风格、语体风格、 以及作者的个人风格。译者对原作的风格不能任意破坏和改变，不能
用自己的风格代替原作的风格。
通顺
通顺是指译文的语言必须通顺易懂，合乎规范。即译文应该使用明白 晓畅的现代语言，不可逐词逐字地硬译，否则译文便如同老舍所说的 “既像汉文，又像洋文，既像语言，又像念咒。” 傅雷说过：“理 想的译文仿佛是原作者的中文写作。”
4
第二讲 翻译的标准
忠实与通顺
在翻译中，忠实与通顺是一个矛盾统一体的两个方面。二 者相辅相成，不可割裂。忠实而不通顺，读者看不懂，或 看不下去，忠实便失去意义，实际上就是不忠实。通顺而 不忠实，读者看是可以看下去，但是得到的是被扭曲的信 息，其危害比忠实而不通顺还要严重。因此，忠实与通顺 两者一定要兼顾，忠实不妨碍通顺，通顺不影响忠实。
第二讲 翻译的标准
20世纪下半叶后国外翻译理论：
奈达的等效论。 佐哈尔的多元系统论。 图里的描写翻译学。 勒菲非尔的“意识形态、诗学、赞助人”三因素论。 弗美尔的目的论，以及解构主义、后结构主义、后现代主 义、后殖民主义、女性主义等理论。 雅可布森、卡特福德、费道罗夫等倡导的等值论。
6
第二讲 翻译的标准
10
第二讲 翻译的标准
等效论
在我国影响最大的是等效论。该理论建立在思想与语 言统一的基础上，要求译作与原作在思想内容及言语形式 上“等值”，即要求译作与原作不仅有相同的信息、思想、 形象、意境和情调，而且要有相同的言语节奏、语言风格、 言语韵味和言语美学价值。总之，翻译应争取最大等值的 译文。
结构主义
翻译的基本标准 翻译的根本问题有两个： 忠实：翻译的根本任务。 通顺：完成翻译任务要解决的主要矛盾。
2
第二讲 翻译的标准
1、翻译的根本任务：忠实 鲁迅:保存着原作的风姿。 矛盾:忠实地传达了原作的内容和风格。 钱钟书：完全保存原作的风味。
2、要解决的主要矛盾：通顺 鲁迅：力求其易解。 矛盾：纯粹的祖国语言。 钱钟书：不因语文习惯的差异而露出生硬牵强 的痕
第二讲
翻译的标准
1
第二讲 翻译的标准
中国传统的翻译标准 从释道安的“案本”（按照原文的本意），到严复的
“求信”，傅雷的“神似”，钱钟书的“化境”，都离不 开忠实这个总原则。特别是1898年严复提出了“译事三 难：信、达、雅。” 虽然翻译界对 “雅”字一直存有异议， 但不少专家给它赋予了新的解释：有的说译文要有文学价 值，艺术价值，要美，还有的说译文要具有与原文相适应 的文采。时至今日，仍有许多译者赞成“信、达、雅”。
圣 经
8
第二讲 翻译的标准
第二阶百度文库：结构主义阶段
结构主义虽然是一种哲学思潮和思维方式，和法国惟
理派哲学传统关系密切，但在这里主要是一个语言学概念， 即以现代语言学(索绪尔结构主义语言学)的建立为起点，、 而以将语言学理沦用于讨论翻译问题并作为翻译的理论基 础为基本特征(例如雅格布森的翻译理论)。但是，结构主 义的翻译理论并不是纯粹的结构主义理论，而是比较有系 统框架同时又融合了其他学科知识的翻译理论，例如，奈 达的翻译理论，尽管和他的《圣经》翻译活动不无关系， 但却是带有明显的结构主义的理论特征，同时也吸收了工 程学、信息论、文化学等
由于这个思潮的思想家们都使用“结构”或与结构相 近的概念来从事自己具体的研究，因此，被称为结构主义。
11
第二讲 翻译的标准
结构主义的定义与目的
结构主义主要是一种方法（认识和理解对象的思维方式之 一），即在人文科学（人类学、心理学、语言学、文学批 评等）中运用结构分析方法所形成的一股研究潮流或倾向。 目标是“永恒的结构”：个人的行为、感觉和姿态都纳入 其中，并由此得到它们最终的本质。即“明确地寻找心灵 本身的永恒的结构，寻找心灵赖以体验世界的，或把本身 没有意义的东西组成具有意义的东西所需要的那种组织类 别和形式。”
理论的精华部分融合而成的。因此，今天谈论西方翻
译理论的时候，“结构主义”一词仍然是一个并非贬义的
学术词语。
9
第二讲 翻译的标准
第三阶段：解构主义阶段
解构主义是对结构主义的反叛，属于后现代主义的一 个重要派别，几乎可以用来代表后现代主义的理论精神。 那就是拒斥形而上学，反对中心和权威，包括破除语言中 心论人类中心论的观点，提倡解构文本、解构殖民主义和 文化帝国主义，以及运用描写主义的方法而和结构主义的 规定性方法相对立并超越之。解构主义只是一种理论导向、 一种价值观、一种学术思潮，它在消解传统和主体的同时， 也最后回消解自身于多元化的翻译理论建构之中。
形成的系统。“一切已知的结构，从最初级的数学群结构， 到决定亲属关第的结构等，都是一些转换系统”。
西方翻译理论经历的三个阶段：
第一阶段:语文学阶段. 第二阶段:结构主义阶段. 第三阶段:解构主义阶段.
7
第二讲 翻译的标准
第一阶段：语文学阶段
语文学是一个古老的名称 , 可以概括大约现代语言学诞生 以前漫长的历史时期西方世界翻译活动的一般情况 , 包括古希 腊罗马、中世纪、文艺复兴和所谓近代欧美各国的翻译。其特 点是以《圣经》《荷马史诗》《莎士比亚剧作》等宗教和文学 经典翻译和转译为主要活动，按照经典文本解释的语文学传统 形成了比较零散而带有经验性的翻译理论，例如关于翻译标准 和风格传译问题的讨论。不过这些讨论，虽然尚不能成为系统 的学科架构，却已经有了一些规范性的思维特征，而且在某些 方面触及到翻译的本质。
12
第二讲 翻译的标准
结构具有的特性
结构主义者的代表皮亚杰认为，一个结构具有三种特性：
（1）整体性 整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系
和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的 总和这一事实。一个结构由多种要素构成，其整体优于部 分。
（2）转换机制 结构不是一个静止的形式，而是一个由若干转换机制
迹。
忠实而通顺是翻译的基本标准；在此基础上，还能充分传达出 原作的神韵，则可视为翻译的最高标准。
3
第二讲 翻译的标准
忠实
首先要忠实原作的思想内容。即译者应把原作所叙述的事实、说明的 事理、描写的景物、反映的立场观点、思想感情完整而准确的传达出 来。 其次要保持原作的风格。包括原作的民族风格、时代风格、语体风格、 以及作者的个人风格。译者对原作的风格不能任意破坏和改变，不能
用自己的风格代替原作的风格。
通顺
通顺是指译文的语言必须通顺易懂，合乎规范。即译文应该使用明白 晓畅的现代语言，不可逐词逐字地硬译，否则译文便如同老舍所说的 “既像汉文，又像洋文，既像语言，又像念咒。” 傅雷说过：“理 想的译文仿佛是原作者的中文写作。”
4
第二讲 翻译的标准
忠实与通顺
在翻译中，忠实与通顺是一个矛盾统一体的两个方面。二 者相辅相成，不可割裂。忠实而不通顺，读者看不懂，或 看不下去，忠实便失去意义，实际上就是不忠实。通顺而 不忠实，读者看是可以看下去，但是得到的是被扭曲的信 息，其危害比忠实而不通顺还要严重。因此，忠实与通顺 两者一定要兼顾，忠实不妨碍通顺，通顺不影响忠实。