国学经典导论2章
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（1083年） ， 官方追封为 翌年被批
南宋朱熹把《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年） ，孟子被 加封为“亚圣公”，以后就称为 “亚圣”，地位仅次于孔子。
有 没 高子 他 孟 承 孟 孟 有 到的 全 子 者 子 子 孔 了思 面 一 ， 不 一想 地 生 而 仅 也 子 的就 就 个学 继 的 拓且 是 儒没 没 新说 承 主 者是 孔 学有 有 的， 和 要 。发 子 。如 孟 发把 发 贡 扬 学 此 子 展儒 展 献 者 说 完 ， 阶学 了 ， 和 的 善 没 段提 孔 是 开 继 。
敌就 孟 ”是 子 。行 认 仁为 政最 ，理 “想 仁的 者政 无治
孟子认为，仁学只有变成仁政学说
并转换为国家的决策，才会给人民 带来安定幸福的生活。
屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，
屈原
李白
文天祥
谭嗣同
2、浩然之气
气 与 大 曰 于 生道 天 至 ： 。 “ “ 者； 地 刚 “ ” 我 敢 ，无 之 ， 难 “ 知 问 非是 间 以 言 敢 言 夫 义， 。 直 也 问 ， 子 上 袭馁 其 养 。 何 我 恶 》 《 而也 为 而 其 谓 善 乎 孟 取， 气 无 为 浩 养 长 子 之是 也 害 气 然 吾 ＜ 也集 ， ， 也 之 浩 ” 公。 然曰 气 义 则 ， 配 孙” 之： ＜ 所 塞 至 义 丑 ” —— ·
三、孟子的理想人格
《 滕 文 公 下 》 武能志得 不淫，志 能，独， 屈贫行与 夫， 贱 其 民 。此 不 道 由 之能。之 谓移富； 大，贵不 丈威不得
大 丈 夫 精 神
——
固将愁苦而终穷。” 李白愤怒高吟：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！” 文天祥临死高歌：“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青！” 谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！”
《三字经》：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”
受业于
子
思之门人，
即孔子的嫡孙孔 （孔鲤之子）， 当时颇有 学大师。故 “思孟”并
子 思
子思 伋 是 名望的儒 后ห้องสมุดไป่ตู้以 称。
齐国（齐威王 ）——宋国（宋君 偃） ——邹国 （邹穆公 ）——滕国 （滕文公 ） ——魏国 （梁惠王 梁襄 王 ）——齐国 （齐宣王 ）
第二节 亚圣的理想——《孟子》 一、《孟子》其书
《孟子》一书是孟子
的言论汇编，由孟子 及其弟子共同编写而 成。共有7篇传世。包 括：《梁惠王》、 《公孙丑》、《滕文 公》、《离娄》、 《万章》、《告子》、 《尽心》，每篇均为 上下篇，共261章，约 35000字。
东汉赵岐的《孟子注》
宋代朱熹的《孟子集注》
清代焦循《孟子正义》，是集大成
的著作。
二、孟子的思想
孔子提出“仁学”，孟子发 展成为“仁政学说”，这是孟 子政治思想的核心。
爱 人 发 “ “ 仅 以 孔 之：之现人子人也自“ 孟 孟 子 ；“间和”思”要己人 子也子 提 敬爱，自自想。承是” 认者进 出 之人 人 应 我 身 的 这 认 “ 来 ， 人： 。者 者 该 认 价 发 是 别 人 对 为 人 而 。“ ， 提 ”， ， 互 识 值 挥 孟 人 ” 待 也 ”仁 仁 出 人人敬。的，子也，人 者。： 者 恒恒、人伟是对是而， 必”“ ， 敬爱互与大对孔 且不 须 仁 爱
第二章 孟子与《孟子》
第一节 东方亚圣——孟子
一、家世与母教 孟子（前372年—前289
年）(据元 ·程复心《孟子年 谱)，名轲，字子舆，山东 邹城人。 《孟氏旧谱》说：“孟子 父名激，字公宜，母仉氏。”
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁 居邹国。 孟子三岁丧父，由 母亲抚养成人。没有 伟大的孟母，就没有 伟大的孟子。
浩 受然 外之 物气 的产 引生 诱的 ，前 坚提 持 正条 义件 法 。： ： 不
3、舍身取义
《 告 子 上 》 舍二 义 生 鱼 者 亦 我 孟 生者 亦 亦 而 不 我 所 子 而不 我 我 取 可 所 欲 曰 取可 所 所 熊 得 欲 也 ： 义得 欲 欲 掌 兼 也 ， “ 者兼 也 也 者 ， ； 熊 鱼 也， ； ， 也 舍 二 掌 ， 。 。 ——
东汉赵岐《孟子题辞》认为 《孟子》是“拟圣而作”。孟子的 地位在宋代以前并不很高。 自中唐韩愈著《原道》，把孟 子列为先秦儒家中唯一继承孔子 “道统”的人物开始，孟子的地位 才逐渐上升。
• 宋神宗熙宁 年） ，《孟 列 入科举考试
• 元丰六年 孟子首次被 “邹国公”， 准配享孔庙。
四年（1071 子》首次被 科目。
指人的道德修养达到一种正义凛 然的精神状态，不是一般所谓“精 气”、“血气”，而是充满正义、 充满仁义道德的正气、骨气。这种 气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯 长虹。
即提基 坚高本 持对 不道途 懈的径 地领： 德从 悟 一 。内 ； 是 在一“ 聚是明 集“道 善集” 行义， 义”即 ，
培 养 浩 “然 直之 养气 而的 无 害基 ”本 。方
孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之 间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
孔子提出：“仁者，爱人。” 孟子进而提出：“仁也者，人也。”
孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。 那么，“仁”与“义”有什么区别和联 系呢？孟子说：“仁，人心也；义，人路 也。” 也就是说，“仁”是人的内心， “义”是人的大道；“仁”是一种爱人之 心和内在的道德体验，“义”是一种行为 规范和内外统一的责任。但是，仁和义不 是对立的，而是密不可分的。
• 孟子认为，正义的价值高于生命的 价值。 • “舍身取义”是大丈夫遵循的最 高人生准则。
明代民族英雄于谦为了“义”，“粉 骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；
黄花岗七十二烈士为了“义”，抛头 颅、洒热血：林觉民率敢死队冲进两 广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹 被俘，从容就义；
四、孟子的地位
南宋朱熹把《孟子》与《论语》、
《大学》、《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年） ，孟子被 加封为“亚圣公”，以后就称为 “亚圣”，地位仅次于孔子。
有 没 高子 他 孟 承 孟 孟 有 到的 全 子 者 子 子 孔 了思 面 一 ， 不 一想 地 生 而 仅 也 子 的就 就 个学 继 的 拓且 是 儒没 没 新说 承 主 者是 孔 学有 有 的， 和 要 。发 子 。如 孟 发把 发 贡 扬 学 此 子 展儒 展 献 者 说 完 ， 阶学 了 ， 和 的 善 没 段提 孔 是 开 继 。
敌就 孟 ”是 子 。行 认 仁为 政最 ，理 “想 仁的 者政 无治
孟子认为，仁学只有变成仁政学说
并转换为国家的决策，才会给人民 带来安定幸福的生活。
屈原行吟泽畔：“吾不能变心以从俗兮，
屈原
李白
文天祥
谭嗣同
2、浩然之气
气 与 大 曰 于 生道 天 至 ： 。 “ “ 者； 地 刚 “ ” 我 敢 ，无 之 ， 难 “ 知 问 非是 间 以 言 敢 言 夫 义， 。 直 也 问 ， 子 上 袭馁 其 养 。 何 我 恶 》 《 而也 为 而 其 谓 善 乎 孟 取， 气 无 为 浩 养 长 子 之是 也 害 气 然 吾 ＜ 也集 ， ， 也 之 浩 ” 公。 然曰 气 义 则 ， 配 孙” 之： ＜ 所 塞 至 义 丑 ” —— ·
三、孟子的理想人格
《 滕 文 公 下 》 武能志得 不淫，志 能，独， 屈贫行与 夫， 贱 其 民 。此 不 道 由 之能。之 谓移富； 大，贵不 丈威不得
大 丈 夫 精 神
——
固将愁苦而终穷。” 李白愤怒高吟：“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！” 文天祥临死高歌：“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青！” 谭嗣同《狱中题壁》：“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！”
《三字经》：“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”
受业于
子
思之门人，
即孔子的嫡孙孔 （孔鲤之子）， 当时颇有 学大师。故 “思孟”并
子 思
子思 伋 是 名望的儒 后ห้องสมุดไป่ตู้以 称。
齐国（齐威王 ）——宋国（宋君 偃） ——邹国 （邹穆公 ）——滕国 （滕文公 ） ——魏国 （梁惠王 梁襄 王 ）——齐国 （齐宣王 ）
第二节 亚圣的理想——《孟子》 一、《孟子》其书
《孟子》一书是孟子
的言论汇编，由孟子 及其弟子共同编写而 成。共有7篇传世。包 括：《梁惠王》、 《公孙丑》、《滕文 公》、《离娄》、 《万章》、《告子》、 《尽心》，每篇均为 上下篇，共261章，约 35000字。
东汉赵岐的《孟子注》
宋代朱熹的《孟子集注》
清代焦循《孟子正义》，是集大成
的著作。
二、孟子的思想
孔子提出“仁学”，孟子发 展成为“仁政学说”，这是孟 子政治思想的核心。
爱 人 发 “ “ 仅 以 孔 之：之现人子人也自“ 孟 孟 子 ；“间和”思”要己人 子也子 提 敬爱，自自想。承是” 认者进 出 之人 人 应 我 身 的 这 认 “ 来 ， 人： 。者 者 该 认 价 发 是 别 人 对 为 人 而 。“ ， 提 ”， ， 互 识 值 挥 孟 人 ” 待 也 ”仁 仁 出 人人敬。的，子也，人 者。： 者 恒恒、人伟是对是而， 必”“ ， 敬爱互与大对孔 且不 须 仁 爱
第二章 孟子与《孟子》
第一节 东方亚圣——孟子
一、家世与母教 孟子（前372年—前289
年）(据元 ·程复心《孟子年 谱)，名轲，字子舆，山东 邹城人。 《孟氏旧谱》说：“孟子 父名激，字公宜，母仉氏。”
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后迁 居邹国。 孟子三岁丧父，由 母亲抚养成人。没有 伟大的孟母，就没有 伟大的孟子。
浩 受然 外之 物气 的产 引生 诱的 ，前 坚提 持 正条 义件 法 。： ： 不
3、舍身取义
《 告 子 上 》 舍二 义 生 鱼 者 亦 我 孟 生者 亦 亦 而 不 我 所 子 而不 我 我 取 可 所 欲 曰 取可 所 所 熊 得 欲 也 ： 义得 欲 欲 掌 兼 也 ， “ 者兼 也 也 者 ， ； 熊 鱼 也， ； ， 也 舍 二 掌 ， 。 。 ——
东汉赵岐《孟子题辞》认为 《孟子》是“拟圣而作”。孟子的 地位在宋代以前并不很高。 自中唐韩愈著《原道》，把孟 子列为先秦儒家中唯一继承孔子 “道统”的人物开始，孟子的地位 才逐渐上升。
• 宋神宗熙宁 年） ，《孟 列 入科举考试
• 元丰六年 孟子首次被 “邹国公”， 准配享孔庙。
四年（1071 子》首次被 科目。
指人的道德修养达到一种正义凛 然的精神状态，不是一般所谓“精 气”、“血气”，而是充满正义、 充满仁义道德的正气、骨气。这种 气，阳刚、强劲，气壮山河，气贯 长虹。
即提基 坚高本 持对 不道途 懈的径 地领： 德从 悟 一 。内 ； 是 在一“ 聚是明 集“道 善集” 行义， 义”即 ，
培 养 浩 “然 直之 养气 而的 无 害基 ”本 。方
孟子认为，仁者必须以“人”来对待人，不仅自己是“人”，而且也要承认别人也是“人”。这是孟子对孔子思想的发挥，是对“人”自身价值的伟大发现和自我认识。人与人之 间，应该互敬、互爱：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
孔子提出：“仁者，爱人。” 孟子进而提出：“仁也者，人也。”
孟子又将孔子的“仁”发展为“义”。 那么，“仁”与“义”有什么区别和联 系呢？孟子说：“仁，人心也；义，人路 也。” 也就是说，“仁”是人的内心， “义”是人的大道；“仁”是一种爱人之 心和内在的道德体验，“义”是一种行为 规范和内外统一的责任。但是，仁和义不 是对立的，而是密不可分的。
• 孟子认为，正义的价值高于生命的 价值。 • “舍身取义”是大丈夫遵循的最 高人生准则。
明代民族英雄于谦为了“义”，“粉 骨碎身浑不怕，要留清白在人间”；
黄花岗七十二烈士为了“义”，抛头 颅、洒热血：林觉民率敢死队冲进两 广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹 被俘，从容就义；
四、孟子的地位