叶燮《原诗》原文(节选)、译文及 “胸襟”分析

叶燮《原诗》原文（节选）、译文及“胸襟”分析
作者简介
叶燮(1627-1703) 江苏苏州府吴江（今江苏苏州吴江区）人，字星期，号己畦（qí），因晚年定居吴江区的横山，又称横山先生。

叶燮（xiè）康熙九年(1670)进士,十四年（1675）被选为宝应知县，1676年就因清正廉洁而得罪了不少官员，被陷害罢官，回到横山隐居，潜心著述，设馆授徒。

主要著作为诗论专著《己畦集》（包含《原诗》）。

叶燮所著的《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后最具逻辑性和系统性的一部文艺理论专著。

书名有对诗的本义要旨、诗的发展源流加以探讨之意。

作品分为内篇上、下和外篇上、下共四卷。

节选一摘自《内篇·下》
原文
曰理、曰事、曰情，此三言者足以穷尽万有之变态。

凡形形色色，音声状貌，举不能越乎此。

此举在物者而为言，而无一物之或能去此者也。

曰才、曰胆、曰识、曰力，此四言者所以穷尽此心之神明。

凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为之发宣昭著。

此举在我者而为言，而无一不如此心以出之者也。

以在我之四，衡在物之三，合而为作者之文章。

大之经纬天地，细而一动一植，咏叹讴吟，俱不能离是而为言者矣。

译文
哲理、事变、情感, 这三方面足以穷尽普事物的千变万化。

所有形形色色的音容状貌，都无法超越这三者。

对于客观事物的表达来说，没有任何一种能够脱离上述三方面而存在。

才智、见识、胆量、独创力这四要素，用它们可以穷尽诗歌创作的内在规则及其原动力。

所有各式各样事物的声音形貌，都需依靠这些内在要素表现出来。

对于创作主体而言，没有哪种表现形式不经过内心四要素的制约。

用创作主体的四要素，来权衡客观事物所存在的理、事、情这三方面，最终合力成为作者创作的文章。

大到天地经纬，小至一枝一叶，歌唱咏叹之间，都不能脱离这四要素和三方面而表述出来。

原文
大约才、识、胆、力，四者交相为济。

苟一有所歉，则不可登作者之坛。

四者无缓急，而要在先之以识：使无识，则三者俱无所托。

无识而有胆，则为妄、为卤莽、为无知，其言背理、叛道，蔑如1也。

无识而有才，虽议论纵横，思致挥霍，而是非淆乱，黑白颠倒，才反为累矣。

无识而有力，则坚僻、妄诞之辞，足以误人而惑世，为害甚烈。

若在骚坛，均为风雅之罪人。

惟有识，则能知所从、知所奋、知所决，而后才与胆力，皆确然有以自信；举世非之，举世誉之，而不为其所摇。

安有随人之是非以为是非者哉！其胸中之愉快自足，宁独在诗文一道已也！
译文
大约才智、见识、胆量、独创力这四项是相互补充的。

如果一方面有所欠缺，
就不能进入作家文坛。

这四项无主次之分，但核心是先有见识。

假使没有见识，那么才智、胆量、独创力就都失去了依托。

没有见识却徒有胆量，会变成狂妄、莽撞与无知，言论违背常理，违反道德规范，就会被世人蔑视。

没有见识只有才智，虽然可以议论纵横、思绪飞扬，但由于是非不清，颠倒黑白，才智反而受到损害。

没有见识却只有独创力，那么怪僻荒诞的言论，足以误导人们、惑乱社会，危害性极大。

如果将上述缺陷表现在诗坛上，便会成为损害风雅传统的罪人。

唯有见识能够使人懂得继承，知道发扬，明确方向。

在此基础上，才智、胆量和独创力都会由于有了自信心而得到充分发展；世俗们全都反对或者全都赞同的，无法动摇自己原有的创作主张。

又怎么会沿用他人观念作为自己判断是非的标准呢？这种自信在心中引领的愉悦和满足，岂只是表现在诗歌和散文方面呢！
原文
然人安能尽生而具绝人之姿，何得易言有识，其道宜如大学之始于『格物』，诵读古人诗书，——以理事情格之，则前后、中边、左右、向背，形形色色殊类万态，无不可得，不使有毫发之罅（xià），而物得以乘我焉。

如以文为战，而进无坚城、退无横阵矣。

若舍其在我者，而徒日劳于章句诵读，不过剿袭、依傍、摹拟、窥伺之术，以自跻于作者之林，则吾不得而知之矣！
译文
然而人们怎能尽其一生而获得真正超凡的格调呢？真正具有远见卓识又谈何容易呢？其获取的途径应当像《大学》所说的那样，要从认知事物开始。

在诵读古代诗书时，要用哲理、事变、情感来推究判别它，那么前后向背、中间左右，
形形色色事物的不同表现，都可以推究认知，不会有丝毫疏漏而有悖于我们对事物的准确理解。

如果以战法来比喻创作，那就能够做到进攻时无坚不摧，退守时无横阵阻隔。

如果舍弃了自我内心的才智、见识、胆量和独创力，整日徒劳地诵读古代诗文，那么最多只是学会了一些抄袭、倚仗、模仿、剽窃的办法，还自认为可以跻身于作者文坛，我却不敢有这样的认识。

节选二摘自《外篇》（上）
原文
诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。

功名之士，决不能为泉石淡薄之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。

故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴‘广厦万间’之愿，苏轼师‘四海昆弟’之言。

凡如此类，皆应声而出。

其心如日月，其诗如日月之光。

随其光之所至，即日月见焉。

故每诗以人见，人又以诗见。

使其人其心不然，勉强造作，而为欺人欺世之语；能欺一人一时，决不能欺天下后世。

究之阅其全帙（zhì），其陋必呈。

其人既陋，其气必苶（nié），安能振其辞乎？故不取诸中心而浮慕著作，必无是理也。

译文
诗歌是发自作者的真情实感，不可以违背作者的思想感情而做诗，违背作者的思想感情也不能写出诗歌。

追求功名的人, 决不能写出山泉青石般的淡泊平静的诗歌; 举止轻浮的人, 决不能写出敦厚、高雅的作品。

所以陶渊明有很多发自内心的挚语，李白有传世的佳句，杜甫兴起了“广厦万间”的愿望，苏轼有向“四海之内同辈”学习的箴言。

凡是此类话语，都是从发自内心的声音。

作者的心像太。