社会性别视角下的泰国人妖_姚林

姚林

（贵州大学法学院，贵州贵阳５５００２５）

【摘要】当今泰国，人妖已成为一种产业，拉动着泰国经济的发展。文章以社会性别为视角，通过分析当今泰国人妖产生的社会背景、存在现状及这一群体对泰国社会的影响，在现实基础上进一步探索人妖的发展途径。

【关键词】社会性别；特殊群体；社会问题

一、人妖产生的社会背景

“人妖”主要指的是因为从小服用雌性激素而发育变态的男性。“人妖”与彻底的变性人不同，他们拥有女性的外貌生理特征，丧失男性生育能力，但药物无法帮助他们彻底的改变性别，他们实际上仍然是男性。最早的“人妖”出现在新加坡，而在泰国“人妖”这一特殊群体的叫法出自港台地区（有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的红艺人表演场所）。泰国目前拥有约６６００万的人口，按照社会普遍认同的人妖在男人中存在的比例为２％计算，人妖存在的人数应该在６６万人左右，处于２０～４０年龄段的人妖人数应该在４５万左右（参考自美国《２００９年度国别人权报告》）。但事实上，泰国人妖数量远大于此。庞大数量的背后，必定有它形成的原因。人妖的来源主要为两大类：自愿型和非自愿型。非自愿型又包括：一是生活在贫困家庭的孩子，迫于生计，父母就从小送他们去人妖学校，接受生理和心理的改变，包括学习女式穿衣、女性行为方式以及女性的爱好等等；二是由于人妖相对于其他国家而言，还算稀奇，加之他们都能歌善舞，惊艳动人，所以很受外国游客的追捧，因此就造成人妖市场的供不应求，为了获取更高的利润，促使人贩子们不惜一切代价，通过各种渠道倒卖那些可成为人妖的资源，迫使他们成为人妖，为雇主挣钱。而自愿型的则为男同性恋者中或有的从小就向往变成女性的男性，或因天生是个男性，但生殖器发育不全的阴阳人，他们会自愿去医院接受变性，在学习如何蜕变为女性的过程中经历生理和心理的变化。或许是他们自己、或许是他们的父母爱慕虚荣，又或许是迫于无奈，更或许是乐于此状，无论前世他们身体、心理怎样，此时此刻，她们都有一个共同的称呼，那就是“人妖”！这种非男又非女的社会性别，介于男行或女性的中间体，它也是社会结构的一部分而且是社会所造成，对泰国社会的发展起着推波助澜的作用。

二、人妖的生存现状

（一）社会角色的扮演

人妖是有一定角色期待的群体，这就决定他们的出现要符合他们的初衷——

—女性角色的扮演。人妖承担了扮演女性这一社会角色时，他们就必须尽力了解社会对这一角色的要求和期待，所以他们的身段要尽量做到婀娜多姿，相貌要做到倾国倾城，言行举止要得体大方，朝着完美的女性方向努力！首先是对角色的领悟。他们知道，要想挣到更多的钱，要想让游客物超所值，流连忘返，光凭身体是不够的。于是，他们会勤学苦练各种才艺：唱不同语言的歌、跳不同类型的舞、画各种精致的妆、穿各种风格的衣服，或表演杂技，力争做到女人有的必须有，女人没有的也要有。这样才能保证处于这个群体的前端，不至于过早被淘汰！准备是为了更好的实践。说到人妖对此角色的实践，我讲述一下我的亲身体会！说到人妖，不得不提到泰国的一个城市，那就是芭提雅，这里是人妖的集聚地。夜幕降临，人妖们穿上时尚、突显女性身材的服饰，画着精致的浓妆，奔向各大夜场，向来自世界各地的游客展现他们的“绝活儿”。我有幸观看了一场名为“东方公主号”的人妖表演。由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。我怀着各种好奇来到这艘游艇，开始我为时一个半小时的“奇幻之旅”。游艇分两层，每层大约容纳５００人，除工作人员以外，观众几乎都是外国游客。在观众席中拉开约２米的距离，中间再摆一根钢管，这便是人妖表演的舞台。表演半小时之前，是与人妖们合照的时间，在我们这一层表演的人妖大概２０个，个个惊艳，个个貌美如仙，她们用娴熟的招揽客人方式（或坐在游客大腿上故作亲热状、或让游客抚摸她们的胸），让游客与她们照相，每照一张她们都会有２０～１００株不等的小费！表演开始，人妖们一个接一个对嘴型唱中国歌，声情并茂，她们穿梭在观众之间，与观众互动，整场气氛犹如明星歌友会，接着就是舞蹈表演，人妖们各施看家本领，在跳钢管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，让游客在观赏中感受她们技艺的精湛。整场让你感受到的是她们带给你的快乐，在感受她们的惊艳时，赞叹她们技艺的精湛、体会她们发自内心的自信！你压根儿就不会想到她们的前身是男人！通过与观众的互动，让他们的身份更加确定化、轮廓更加清晰化！他们的实践是成功的！

（二）性别差异造成角色冲突

人妖非男非女的性别，决定他们角色的扮演是冲突的。为了维持女性的生理特质，她们必须定期接受雌激素注射，而这种药的副作用相当大，所以，人妖的寿命一般不超过４０岁。别看人妖在舞台上笑容可掬，自信洋溢，潇洒自如，但在没有演出的白天。“她们”就是没有根的野草，经常感到难以排遣的孤独与落寞，甚至还有些人妖自杀。“她们”这行当是吃“青春饭”的，３０多岁就迅速衰老，“人老珠黄”，被剧院赶走。一方面要忍受因

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长期服用女性荷尔蒙药对自己身体的摧残，另一方面又不得不拼命赚钱来购买这种药物以维持形体性征，有的还要挣钱养家。人妖表演做不成了，无奈便被迫到歌厅、舞厅、酒吧、娱乐厅、按摩院去当服务员，到商场当售货员，或到工地卖苦力。人妖当中，也不乏从事性工作的，服务对象或男、或女、或男女兼有，由于身份的特殊性，最后落到他们手上的钱，仅仅只是很少的一部分，其余都是雇主或皮条客所有。她们也是艾滋病直接或间接的传播者或接受者！泰国法律规定，人妖的身份为男性，但没有人把“她们”当作男人看待，也没有人把“她们”当作女人对待。人妖是一个特殊的群体，在情感上，

“她们”与男人和女人都有着不同的心理和生理要求，“她们”既无法像正常男人那样接受女人的情爱，也不能像正常女人那样去爱男人，因此，“她们”不可能有正常的婚姻，也不可能生育，过着不男不女的尴尬生活。我有幸以赴泰汉语教师志愿者的身份在泰支教１０个月，在这过程中，我了解到，人妖享有教育权，我的学生中不乏人妖的身影；享有参政权，但至今未听说过有人妖从政；就业权，在泰国，各个部门都会看到人妖的身影。除此，别无其它。

三、这一群体对泰国社会的影响

（一）这一群体在泰国社会蓬勃发展的原因

泰国是黄袍佛国，宗教国家，因为宗教、历史等原因并不排斥“人妖”的存在，并且由于这一群体给外国游客带来好奇新鲜感，它是泰国旅游业中不可或缺的一部分，是它带动了泰国的整个旅游业。即使亚洲的金融风暴使泰国的经济陷入大萧条期间，泰国的旅游业仍兴盛不衰，其奥妙就在于泰国的人妖表演，这是泰国人为全世界的游客提供的保留节目。泰国是资本主义国家，贫富差距大且层级之间流动处于固化状态，穷人要想往上层流动，送自己的孩子去做人妖挣钱不失为一个好方法。所以，无论从个人层面、还是国家层面，人妖在泰国的发展前景是可观的。

（二）人妖带动性开放与艾滋病的蔓延

人妖带动了性开放，泰国游变成了性旅游，给人感觉似乎是无处不性、无处不妖。泰国成了世界上最大的“红灯区”和“合法三区”。２０世纪８０年代以来，泰国成为举世注目的性旅游胜地后，致使全国的外籍回头客几乎接近游客总数一半。随着这类外国游客的日益增多，色情行业泛滥成灾。由于性行业的繁荣发展，从２０世纪８０年代后期开始，艾滋病对泰国社会的发展构成了严重威胁。泰国很快地成为亚洲的艾滋病王国。根据世界艾滋病联合组织（ＵＮＡＩＤＳＪｏｉｎｔＰｒｏｇｒａｍ）的统计，到１９９５年底，泰国感染艾病病毒者的总数已达７０万，其中７５％是通过异性性行为感染的；世界卫生组织估计，１９９７年泰国有２．５～１５万人死于艾滋病；在２０００年，泰国感染艾滋病病毒的人数达到２００～４００万。如此庞大的数据中，人妖的作用不可小觑。要知道，由于人妖并不是真正意义上的女性，演者和观者较少道德上的顾忌，因而人妖的表演更加出位、大胆，甚至淫荡。人妖的幕后生活往往也是污浊的。同性恋、卖淫、自虐、吸毒是其生活的一种常态，而这些，都为艾滋病的传播铺开了一张大大的温床。艾滋病的蔓延给泰国的社会环境造成了不同程度的污染，对经济发展与社会繁荣构成了严重威胁。

（三）性别的不确定性造成权力的差异甚至丢失，引发拐卖人口猖獗，影响社会治安

在泰国的法律中，人妖被定性为男性。理由是他们本身就源自男性，但是，在日常生活中，他们却被视为“女性”。曾看过一则有趣的报道：在泰国，年轻男性是要服兵役的，但是，人妖却可以以“胸部畸形”为由，拒绝参加服兵役！他们究竟是“男”还是“女”？由于人妖表演是各国游客游览泰国的必备项目，它给泰国政府带来了巨大的经济收益，所以政府对有人妖表演的场所给予扶持和容忍。由于缺乏管理，人妖们的表演通过一些约定俗成的规矩进行，这当中不乏暴力和黑帮的参与。人妖们凭借雇主们的爱好，被送到各个娱乐场所，成为雇主挣钱的工具，这和商品没有实质上的区别，这样导致拐卖人口在泰国社会日益猖獗，谁来维护他们的人权？

人妖是顺应泰国社会的发展而产生的，它今天的繁荣少不了社会的推波助澜。在带给泰国政府强大收益、令各国游客耳目一新的同时，如何让这一群体朝着公平、健康、可持续的方向发展，不仅是泰国政府要考虑的问题，也是那些冲着“看人妖”而去泰国旅游的世界各国公民要深思的问题。人妖性别的不确定性，及所扮演角色的优异性，必会造成重大角色冲突，这种冲突“优”了政府，但“劣”了人妖本身。这种舍本逐末的利益追求，毁灭的是这一产业的源头。“对国际共同标准的普遍认同，并不意味着任何时候、任何地方任何国家、任何民族的人权观完全一致，也不意味着各国实现人权保护的模式必须完全相同。”由于泰国国情的特殊性，对人妖的定性是必然，但是，仅仅止于此是不够的。人妖在泰国的人口数量中所占比重虽小，但是，根据人权的特殊性，对人妖这一群体特别立法，我个人认为，是很有必要的。

参考文献

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