第六章人生礼仪

1、成年仪礼的习俗表现
我国汉族为主的民间社会中， 我国汉族为主的民间社会中，近世成年仪礼可分 为三种类型： 为三种类型： （1）与婚礼相结合的成年礼 （2）与幼子养育习俗相结合的成年礼 （3）相对独立的成年礼
2、成年仪礼的规范与特征
（1）行成年礼的年龄规定 （2）成年仪礼的性别区分 （3）成年仪礼中的考验 （4）成熟标志
2、结婚仪礼程式
中国的传统婚姻模式，大约在汉代就已经定型。 中国的传统婚姻模式，大约在汉代就已经定型。 它将婚礼分成六个不同阶段， 它将婚礼分成六个不同阶段，并举行六个规模大小 不等的仪式，古称“六礼” 六礼”分别是纳 不等的仪式，古称“六礼”。这“六礼”分别是纳 采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。实际上，各 问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。实际上， 地民间约定俗成的婚礼习俗并不完全为“六礼” 地民间约定俗成的婚礼习俗并不完全为“六礼”所 特别是将相亲、订婚阶段的过程简化， 限，特别是将相亲、订婚阶段的过程简化，如将请 期并于纳吉或纳征，而亲迎之后的合卺、 期并于纳吉或纳征，而亲迎之后的合卺、闹新房和 婚后的“回门”等仪礼过程也被重视。 婚后的“回门”等仪礼过程也被重视。
3、成年仪礼发生变化的原因
我国古代的冠礼，曾被视为“礼之始” 我国古代的冠礼，曾被视为“礼之始”，是 嘉事之重者” “嘉事之重者”，但后世日渐衰微或发生与其它仪 礼相融合的变化，其社会文化历史的原因值得分析： 礼相融合的变化，其社会文化历史的原因值得分析： （1）农业社会组织形式的制约 （2）对教养过程的日渐重视
⑦表亲婚 表亲婚分为姑表（舅表） 姨表婚。 表亲婚分为姑表（舅表）婚、姨表婚。这是指 那些姑表或姨表关系的兄妹（或姐弟）之间结为夫妻 那些姑表或姨表关系的兄妹（或姐弟） 的婚姻。 的婚姻。表亲婚民间通常更主要的是指舅舅家娶外甥 女作媳妇，舅舅的儿子娶姑妈的女儿不但理所应当， 女作媳妇，舅舅的儿子娶姑妈的女儿不但理所应当， 而且具有优先权。 而且具有优先权。因为在他们看来这是对当年姑姑出 嫁的一种补偿。普米族、景颇族、纳西族、白族、 嫁的一种补偿。普米族、景颇族、纳西族、白族、傈 僳族、土家族都有此俗。 僳族、土家族都有此俗。
2、孕期习俗
（1）孕妇禁忌 （2）孕期馈送 （3）接生方式
3、庆贺生子 、
生命降生仪式： 洗三” （1）生命降生仪式：“洗三” 进入人群仪式： 满月” （2）进入人群仪式：“满月” 预卜前程的仪式： 周岁” （3）预卜前程的仪式：“周岁”
二、成年仪礼
成年仪礼是为承认年轻人具有进入社会的能力和 资格而举行的仪礼。 资格而举行的仪礼。 在世界上许多原始民族中，成年仪礼是一项必不 在世界上许多原始民族中， 可少的通过仪式，有的过程十分隆重且具有严酷的考 可少的通过仪式， 验性质。 验性质。
指腹婚又称“胎婚” 指腹婚又称“胎婚”，一般是两个门户相当的人 当主妇同时有孕时， 家，当主妇同时有孕时，由家长指腹为未出世的孩子 倘所生恰好是一男一女）订婚。这种婚姻俗制， （倘所生恰好是一男一女）订婚。这种婚姻俗制，在 中国封建社会曾相当流行。 中国封建社会曾相当流行。有些少数民族也曾存在这 一婚俗。 一婚俗。
“门当户对”是一种择偶的理想标准，反映 门当户对”是一种择偶的理想标准， 门当户对 出社会等级地位观念。 出社会等级地位观念。 在择偶方式上， 父母之命，媒妁之言” 在择偶方式上，“父母之命，媒妁之言”是 传统社会中必须通过的第一个婚姻程式。 传统社会中必须通过的第一个婚姻程式。
（2）特殊的婚姻形态 民间亦存在一些特殊的婚姻形态， 民间亦存在一些特殊的婚姻形态，它们也被认 为是合乎婚姻制度基本规范的现象， 为是合乎婚姻制度基本规范的现象，只是根据家庭 生活建立的实际条件和特别需要而加以变通而已。 生活建立的实际条件和特别需要而加以变通而已。
⑤转房婚 兄长亡故，小叔与嫂结为夫妻。 兄长亡故，小叔与嫂结为夫妻。这种叔嫂婚使财 劳力、后代子女都不至于流失。与之情形相仿的， 产、劳力、后代子女都不至于流失。与之情形相仿的， 还有姨妹嫁与亡姐之夫，儿子与亡父之妾或后母婚配 还有姨妹嫁与亡姐之夫， 等。
⑥典妻婚 又叫“承典婚” 又叫“承典婚”，这是最为典型的仅仅为繁衍 后代而形成的婚俗，民间称之为“借妻生子” 后代而形成的婚俗，民间称之为“借妻生子”。尽 管在法律上这种婚姻是被明令禁止的， 管在法律上这种婚姻是被明令禁止的，但在历史上 曾广泛流行于浙江、福建、甘肃、山西一带。在这 曾广泛流行于浙江、福建、甘肃、山西一带。 种婚姻中，女子仅被看作是生育的工具。 种婚姻中，女子仅被看作是生育的工具。有的家境 富足的男子，如婚后无子嗣，就可付出一笔钱， 富足的男子，如婚后无子嗣，就可付出一笔钱，让 贫困人家把妻子典当给他，等生育子女后， 贫困人家把妻子典当给他，等生育子女后，留下孩 归还妇人。 子，归还妇人。
第六章 人生仪礼
一、诞生仪礼 二、成年仪礼 三、婚姻仪礼 四、丧葬仪礼
人生仪礼是指人在一生中几个重要环节上所经 过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、 过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、 诞生礼 成年礼、婚礼和葬礼。此外，标明进入重要年龄阶 成年礼、婚礼和葬礼。此外， 段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺举动， 段的祝寿仪式和一年一次的生日庆贺举动，亦可视 为人生仪礼的内容。 为人生仪礼的内容。
四、丧葬仪礼
1、丧仪的程式 、
（1）初终 ） 2） （2）设床 （3）沐浴、更衣 ）沐浴、 （4）报丧 ） （5）大殓 ） （6）出殡 ）
2、多元文化格局下的中国葬俗 、
（1）土葬 （2）火葬 （3）水葬 （4）天葬 （5）树葬 （6）悬棺葬 （7）二次葬 （8）药物存尸 （9）腹葬
思考题
1、简要介绍中国传统社会的祈子仪式。 、简要介绍中国传统社会的祈子仪式。 2、简述我国传统社会中的成年仪礼类型。 、简述我国传统社会中的成年仪礼类型。 3、简述我国传统社会存在的一些特殊婚姻形态。 、简述我国传统社会存在的一些特殊婚姻形态。
③冥婚 冥婚就是由双方家长做主， 冥婚就是由双方家长做主，将两家已死的男女 结为“鬼夫妻” 这种婚姻显然荒唐， 结为“鬼夫妻”。这种婚姻显然荒唐，但在中国古 无论是在上层统治者中，还是在下层民众中， 代，无论是在上层统治者中，还是在下层民众中， 这种婚姻旧俗从未绝迹。因为它可以给双方家长以 这种婚姻旧俗从未绝迹。 某种心理安慰。 某种心理安慰。
（1）相亲、定婚阶段：媒、帖、聘的含义 相亲、定婚阶段： （2）迎娶阶段：祈求吉祥、多生贵子的祝愿 迎娶阶段：祈求吉祥、
（3）婚礼后，姻亲关系的认可 婚礼后，
朱子家礼》 明日夙兴，妇见于舅姑， 《朱子家礼》：“明日夙兴，妇见于舅姑，舅姑 礼之；妇见于诸尊长” 结婚3日后， 礼之；妇见于诸尊长”。结婚3日后，还有庙见的习 即主人以新妇见于祠堂。 俗，即主人以新妇见于祠堂。有些地区的庙见习俗是 安排在新婚后第一个春节时进行。婚后第三天，新郎 安排在新婚后第一个春节时进行。婚后第三天， 还要同新娘回门，拜见岳父母，并会见妇党诸亲。 还要同新娘回门，拜见岳父母，并会见妇党诸亲。经 过这一系列活动，双方的姻亲关系才算正式确立， 过这一系列活动，双方的姻亲关系才算正式确立，才 得到公认。 得到公认。
②童养婚、指腹婚 童养婚、 这是中国封建社会中极端的包办婚姻形态。 这是中国封建社会中极端的包办婚姻形态。童 养婚有两种情况：一是家有男儿后， 养婚有两种情况：一是家有男儿后，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ时买进或抱 养别家幼女作养女，长大后与儿子成亲。 养别家幼女作养女，长大后与儿子成亲。目的在于 买个廉价劳动力，结婚时又能省一笔钱财。另一种 买个廉价劳动力，结婚时又能省一笔钱财。 情况是家中没有孩子，先买个养女，待有儿后， 情况是家中没有孩子，先买个养女，待有儿后，再 将养女转为儿媳，这又称之为“等郎婚” 将养女转为儿媳，这又称之为“等郎婚”。
在汉族历史上，有男子20岁行冠礼，女子15岁 在汉族历史上，有男子20岁行冠礼，女子15岁 20岁行冠礼 15 行笄礼的规定。 行笄礼的规定。士阶层的冠礼过程是由主持仪式者 给冠者戴三次帽子， 缁布冠” 皮弁” 给冠者戴三次帽子，称“缁布冠”、“皮弁”、 爵弁” 分别象征冠者从此有了治人的权利、 “爵弁”，分别象征冠者从此有了治人的权利、服 兵役的义务和参加祭祀活动的资格。而女子的笄礼 兵役的义务和参加祭祀活动的资格。 规模要小一些。 规模要小一些。
参考书目
1、陶立璠《民俗学》，学苑出版社2003年。 、陶立璠《民俗学》 学苑出版社 年 2、钟敬文《民俗学概论》，上海文艺出版社 、钟敬文《民俗学概论》 上海文艺出版社1998年。 年 3、苑利、顾军《中国民俗学教程》，光明日报出版 、苑利、顾军《中国民俗学教程》 2003年 社2003年。 4、（美）邓迪斯著，户晓辉编译《民俗解析》，广 、（美 邓迪斯著，户晓辉编译《民俗解析》 、（ 西师范大学出版2005年。 西师范大学出版 年
一、诞生仪礼
诞生仪礼可包括求子仪式、孕期习俗、庆 诞生仪礼可包括求子仪式、孕期习俗、 贺生子三个阶段的内容， 贺生子三个阶段的内容，而以庆贺生子为中心 部分。 部分。
1、求子仪式
中国民间的求子仪式纷繁多样， 中国民间的求子仪式纷繁多样，可以按其观 念与手段的特点分为以下类型： 念与手段的特点分为以下类型： （1）向神灵祈子 （2）由旁人送子
①抢婚 中国古代社会存在着抢婚习俗。 周易·屯卦 屯卦》 中国古代社会存在着抢婚习俗。《周易 屯卦》 爻辞中， 屯如邅 乘马班如，匪寇婚媾” 爻辞中，“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”，就 是这一习俗的记录。直到现代社会， 抢亲” 是这一习俗的记录。直到现代社会，“抢亲”还是 某些僻远或贫穷地区的婚姻形态之一。我国有些地 某些僻远或贫穷地区的婚姻形态之一。 区，直至今日，在举行婚礼时，还常常模拟“抢婚” 直至今日，在举行婚礼时，还常常模拟“抢婚” 的仪式，演出一番男方抢劫，女方抗争的场面， 的仪式，演出一番男方抢劫，女方抗争的场面，成 为一种必不可少的婚俗节目，这是抢婚形态的遗俗。 为一种必不可少的婚俗节目，这是抢婚形态的遗俗。
三、婚姻仪礼
1、婚姻形态 、
（1）一般的婚姻形态 中国传统社会的婚姻形态是一夫一妻制度。 中国传统社会的婚姻形态是一夫一妻制度。 但“一夫一妻制从一开始就具有了它特殊的性 质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫 一妻制” 一妻制” 。
在择偶范围上， 同姓不婚”被作为规则， 在择偶范围上，“同姓不婚”被作为规则， 是为了防止有父系血缘关系的婚配关系， 是为了防止有父系血缘关系的婚配关系，与母 亲一方血缘关系的禁制则显得灵活。 亲一方血缘关系的禁制则显得灵活。
④入赘婚 民间也叫“招女婿” 民间也叫“招女婿”。这种婚姻特征是女方不出 嫁至男方，而是招男方入女家结为夫妻。采用这种婚 嫁至男方，而是招男方入女家结为夫妻。 姻形式，往往是因为女方家庭没有儿子。招进女婿后， 姻形式，往往是因为女方家庭没有儿子。招进女婿后， 一则可为女方父母养老送终，二则生下孩子姓女方的 一则可为女方父母养老送终， 可继承女方家业。而从入赘的女婿来说， 姓，可继承女方家业。而从入赘的女婿来说，却往往 因为家贫或单身在外而进入这种家庭。 因为家贫或单身在外而进入这种家庭。有些地方还要 求女婿改姓女方的姓氏。 求女婿改姓女方的姓氏。