第二课 古希腊教育(三)柏拉图、亚里士多德

合集下载
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

2、教育作用论 原文选读:亚里士多德《政治论》节选 节选自《政治论》:第七卷、第八卷 第七卷,第十三章:有三件事能使人善良而有德行,这些就是天 性、习惯和理性。第一,每一个人生来就是人,而不是其他动物, 并且在身心上必须具有某种特性。但有些品质初生时虽然具有而无 用,因为它们可以为习惯所改变,还有些禀赋天然地有待于习惯使 之变好或变坏。
一、柏拉图的教育思想
(一)生平 BC427-BC347,柏拉图出生在一个贵族之家, 年轻时跟随苏格拉底学习。公元前399年,苏格 拉底被判处死刑,柏拉图对现存政体完全失望, 于是开始四处游历。 在四十岁时结束履行返回雅典,创办学园,这 是西方文明最早的有完整组织的高等学府之一。 据说在学园门口放了一个牌子,“不会几何者不 得入内”。在哈佛大学有一座雕像上刻着一句话, 与柏拉图为友、与亚里士多德为友,与真理为友。 (清华大学校训:自强不息,厚德载物)
性三品说:圣人之性、中人之性、斗筲之性
总结:关于亚里士多德的教育作用论:我们简单归纳为两 个方面: 第一,三因素论(天性、习惯、理性),和灵魂三部分有 关,途径是训练和教育。 第二,教育的力量不是万能的,对那些拒不服从理想领导 的人,强制和惩罚是必要的。强调家庭影响和教育的合力。
3、白板说 人的灵魂(意识)正如一本什么也没有写上的书,或什么也 没有写上的一张白纸,一块白板,它能接受对象的知识。 这种观点确认知识是从外面经过感觉进入意识的,与柏拉图 知识即回忆的理论相对立。人与外界的关系不是纯粹被动的关 系,人本身既是主体又是客体,既是被动的,又是主动地。所 以教育在人的形成中可以发挥巨大作用。英国17世纪思想家和 教育家洛克也持这种观点。
动物大部分过着自然的生活,虽然有较小一部分也为习 惯所影响。只有人类除了天性与习惯外,尚有理性。由于 天性、习惯和理性不能常一致,这就必须使他们互相调和。 倘若理性说服了人们应当去做什么,他们常能做出许多违 反习惯与天性的事情。 我们已经确定了哪些天性大概是最容易借立法者之手而 形成的。其他都是教育的工作,我们学习事物有些是通过 习惯,有些是通过教导。
BC384-BC323年
(二)教育思想
1、灵魂与教育 亚里士多德在《论灵魂》和《尼各马可伦理 学》中把灵魂分成理性部分和非理性部分,非理 性部分又分为动物灵魂和植物灵魂两个部分。所 以人的灵魂由三部分构成即营养的灵魂、感觉的 灵魂和理智的灵魂。
一是植物灵魂,是灵魂中的最低级的部分,主要表现在营养、 发育、生长等生理方面。 二是动物灵魂,是灵魂的中级部分,主要表现为本能、情感、 欲望等方面。 三是理性灵魂,是灵魂的高级部分,主要表现在思维和认识 方面。 在这三部分中,植物灵魂与理性不相干,动物灵魂即感觉的、 欲望的灵魂,在一定程度上具有理性,但它天性中有某种反理 性的倾向,会与理性对抗、搏斗。如果灵魂的三部分在理性的 指导下和谐共存,人就成为人。
不合理的因素: 1、强调教育的一致性,用一个刻板的模子来培养人,忽视了 个性的发展。 2、柏拉图作为哲学家,他拒绝变革,不让体育和音乐发展。 柏拉图认为,体育和音乐的轻易变动,会在儿童心理上早场喜 新厌旧,进而追求奇异的生活方式,以致对其它政治和法律也 有不同的要求,这将危及到奴隶主国家的政体,给国家带来危 害。
亚里士多德在高度评价教育作用时,并不认为教育对人的 形成的力量是万能的。教育并不能使那些天性卑劣而又在不 良环境中养成坏习惯的人服从理性的指导。 对于拒不服从理性领导的不可救药的人,强制和惩罚是必 要的。因此必须建立公共生活的正确制度,有良好的立法和 法律知识的教育。只有当法制、良好的环境影响、正确的家 庭影响和教育合力时,人才能成为道德高尚的人。
禁止学习:荷马、赫西俄 德史诗、悲剧诗人的作品, 一律不许传入国境
《理想国》教育内容
由理想国蜕变的政体
荣誉制度
贵族制度
民主制度
僭主制度
庇西特拉图
http://xiaoer.yanj.cn
法律篇
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作 用的思想。从理想出发,他推崇哲学王的统治,“没有任何法律或 条例比知识更有威力”;从现实出发,他强调人类必须有法律并且 遵守法律,否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导 下,他在12卷的《法律篇》中,设计了他的“第二等好”的城邦, 与《理想国》中的正义之邦相比,区别在于:政治制度由哲学王执 政的贤人政体转为混合政体,以防止个人专权。 《理想国》主张统治者实行公产、公餐、公育制,《法律篇》则 恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天 禀赋的优劣,而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
第二阶段 (20-30)
第三阶段 (30-35)
第四阶段 (50岁左右)
意志教育阶段:以军事 体育训练及“四艺” (算术、几何、天文、 音乐)的学习为主。, 标准是理智少数优秀的 升学,其余当军人
这一阶段目的不在于实 学习高级哲 用主要是发展思维能力, 成为国家最 学,研究辩 为哲学家做准备。学习 高统治者 证法。学习 高一级的算术、几何、 结束,可以 天威、乐理和哲学。到 执政 了30岁,第三次考核。 http://xiaoer.yanj.cn
第十四章:既然每一政治社会系由统治者与人民构成,让我 们考虑二者之间的关系应为互换的还是不变的。因为公民的教 育必将随着对这个问题的答案而不同。 我们做出的结论是:从某一点看治者与被治者是相同的,然 而从另一点看则是不同的。所以他们的教育不能不同,但又有 所区别。正如人们所说的,要学习做一个善于命令人的人,他 首先必须学习服从。 人必须能从事事务与参加战争,然闲暇与和平却更好。他们 必须做需要的和有用的事,但能做光荣的事当然更好,根据此 类原则,儿童和需要教育的各种年龄的人都应受到训练。
问题一: 亚里士多德关于人性的认识,你觉得 高明之处在哪? 问题二:根据灵魂三部分学说,你能想到那些 和教育有关来自百度文库问题?
亚里士多德的灵魂论在教育理论上具有重要意义: 第一,它说明了人也是动物,人的身体上也有动物性的东西, 他们与生俱来,采取不承认主义或者是企图消灭他们,是违反人 的本性的也是做不到的。 第二,人具有理性,人不同于动物,高于动物。能否用理性领 导欲望,使欲望服从理性,是人与动物区分的标志。用理性限制、 引导、指导欲望,人就成为人,发展人的理性的教育尤其是德育 的任务。 第三,灵魂的三个组成部分的理论为教育包括体育、德育、智 育提供了人性论上的依据。
外国教育史
第二课 古希腊教育
教师教育学院
姚雯雯
第三节 柏拉图和亚里士多德 的教育思想 一、柏拉图的教育思想 二、亚里士多德教育思想
一、柏拉图的教育思想
洞穴理论
柏拉图利用这个故事来告诉我们,“形式”其实就是 那阳光照耀下的实物,而我们的感官世界所能感受 到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比 起鲜明的理性世界来说,是黑暗而单调的。不懂哲 学的人能看到的只是那些影子,而哲学家则在真理 的阳光下看到外部事物。
问题: 一、亚里士多德认为在天性、习惯和理性之中, 教育起怎样的作用? 二、怎样理解统治者和人民教育的不同和相同?
关于教育作用
亚里士多德提出了人形成为人的三个因素:天性、习惯、理 性。认为要使灵魂三部分得到充分的发展,最有效的途径是训 练和教育。 他认为身体、情感和理智三者应当有一个发展顺序。最终发 展依赖于教育,而身体、情感的发展完全是为理智发展创造条 件。因此他把体育放在最前面,其次是道德教育,最后才是智 育和美育,教育的最终目的在于形成人的三要素理论,是后世 关于遗传、环境、教育理论的雏形。
二、亚里士多德
历史上最伟大、最有影响的教育哲学家之一亚 里士多德出生于希腊北部,他在马其顿度过了童 年。大约18岁的时候,旅行到雅典以完成教育。 在柏拉图的学园中学习。亚里士多德深受柏拉图 教导的影响,但后来开始反对其中某些最重要的 理论,“吾爱吾师,吾更爱真理”。公元前343年 他被邀请担任马其顿国王菲利普13岁儿子亚历山 大的家庭教师。亚历山大后来征服了波斯和当时 已知的世界很多地方。亚历山大继承王位后,亚 里士多德回到雅典,创建了自己的一所学院“吕 克昂”。
与我们学过的那个城邦主张一致?
B论普通教育(7-17岁)。普通教育以情 感教育为主,重视音乐和体育。六岁以后, 男女儿童分别进入国家所办的初等学校,如 文法学校、弦琴学校、体操学校学习。学习 内容主要以初步的读、写、算、唱歌、音乐 为主。柏拉图对于体操和音乐尤其重视。他 强调,用体操来训练身体,用音乐来陶冶心 灵。到了16、17岁以勇敢为标准进行第一次 考核,好的继续升学,不好的就做农工。
(二)柏拉图的教育思想
1、学习即回忆 一个受过适当教育的儿童…… 对任何丑恶的东西,他能如嫌恶 臭不自觉地加以谴责,虽然他还 年幼,还知其然而不知其所以然。 等到长大成人,理智来临,他会 似曾相识,向前欢迎,因为他所 受的教养。
说说你的看法?
重点:学习即回忆
柏拉图认为,所谓的知识、真理不是人们对现实世界的认识, 而是对所谓理念的认识。认识理念世界不能靠感觉,感觉只能提供 错误的认识,认识理念世界主要靠灵魂对理念世界的回忆。 他认为从感性的个别事物不能得到真的知识,只有通过感性事 物引起思维,认识共相,才能达到对真理的把握。他说人在出生以 前已经获得了一切事物知识,当灵魂依附于肉体降生后,这些已有 的知识被遗忘了,但遗忘是短暂的,在适宜的条件下,通过接触感 性的事物,才重新“回忆”起被遗忘的知识。他说“一切都是回忆, 一切研究、一切学习不过是回忆罢了”。人的灵魂是永恒不变的, 学习并不是从外部得到什么知识,它只是回忆灵魂中已有的知识。
分析柏拉图教育思想中的合理因 素和不合理因素?
合理 因素
合理与不合理
不合 理因 素
1、国家对教育重视,教育与政治相结合,高度评价教育在人的 塑造中的作用; 2、重视体育训练: 3、提出“四艺”科目学习,即对算术、几何、天文学和音乐理 论的学习; 4、第一次提出以考试作为选拔人才的手段之一; 5、强调身心协调发展, 6、男女教育平等,注意早期教育; 7、主张课程学习与实际锻炼相结合,净化教育内容 8、反对强迫学习,以理性指导欲望作为道德教育的核心任务。
(二)《理想国》和《法律篇》
国家规模适中; 以站在城中高处 能将全国尽收眼底; 国人彼此面识为度。
《理想国》中的三个等级:治国者、武士、 劳动者。分别代表智慧、勇敢和欲望三种品 性。 治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统 治国家;——金 武士们辅助治国,用忠诚和勇敢保卫国家 的安全;——银 劳动者则为全国提供物质生活资料。—— 铁
(2)《理想国》中的教育观 柏拉图以其社会政治观为基础,在《理想国》一书中, 构建了一个培养“哲学家(统治者)和军人(卫国者)”的 教育体系,其中教育的最高目标是培养哲学家兼政治家—— 哲学王。 A论学前教育。柏拉图主张教育由国家控制。国家应创办 幼儿教育机构,实行儿童公育公养。学前教育的主要内容是 讲故事、做游戏、还有唱歌等活动。主张精心选择故事的内 容,并对游戏的方式,内容也要精心安排。
3个等级各司其职,各安其位。在这样的 国家中: 治国者均是德高望重的哲学家,只有哲学 家才能认识理念,具有完美的德行和高超的 智慧,明了正义之所在,按理性的指引去公 正地治理国家。 治国者和武士没有私产和家庭,因为私产 和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝 不允许拥有奢华的物品。
学习内容:音乐、体 育、数学、哲学、终 身教育
2、《理想国》中的教育观 (1)关于理想国,执政官(哲学 王)——具备智慧美德、军人——具备 勇敢美德、工农商——给养着,心灵 中欲望成分最多。 理想国三个阶级的人应服从各自的 天性,各尽其职,互不干扰,这样整 个国家就充满正义、智慧、勇敢、节 制,这是理想国的四大美德。
《理想国》能 不能成为现实? 为什么?
灵感来 源于哪 个城邦?
C论高等级教育。柏拉图将高等教育分成四个阶段: 第一阶段,意志教育阶段(17-20岁) 第二阶段,发展思维阶段(20-30岁) 第三阶段,学习高级哲学(30-35岁) 第四阶段,哲学王的训练(50岁左右)
C论高等级教育。柏拉图将高等教育分成四个阶段: 高等教育
第一阶段 (17-20)
相关文档
最新文档